主题：【原创】六十感言 -- 大西洋14

第一次将“感言”与年龄连在一起还是四十多年前的事，其时刚刚上中学，在家里的书柜里看到一本长征“四老”之一、共和国初期任最高法院院长的谢觉哉写的“不惑集”，具体有些什么文章、内容是什么已经没有多少印象了，应该是“革命、人生、理想”之类的励志篇。

当时自然不理解“不惑”的深意，但知道了“四十而不惑”，却又不知何人所言。

到了自己不惑之年之时，才知道了此言出自孔老夫子之口，进而知道了他的整句话“吾十有五志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而随心所欲不逾距”。

（曾就这句话码过些字有兴趣可以看看：大西洋14:【原创】孔子人生轨道之我见）

“不惑集”之后，自然还看了不少“多少年感言”之类的感慨人生的文章。

不能免俗，而今愚已入耳顺之年，遂有了这篇“六十感言”。

对国人来说，六十是个重要的数字，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸“十天干”与子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥“十二地支”相互搭配、依次码下来，全部码完正好是六十年，俗称“一个花甲”。

上个世纪五十年代以前，一个人到了“花甲之年”可谓垂垂老矣，记得当年一些文人骚客、政坛名宿，40岁即要称“某老”了，现在，“花甲之年”亦不敢称“老”，可见社会之进步，人类寿命之延长了。

六十年的旅途不算短了，随着时间的推移、经验的积累，社会环境的变迁，心态也是不断的变化。

而立之前，相信的是“走自己的路，让别人说去吧”，还有“在命运的拳头撞击下，碰的头破血流，但仍不回头”。颇有些“指点江山、激扬文字，粪土当年万户候”的豪情。

而立到不惑，可谓之“拼搏”，现在想起来了不过是“瞎拼”，毫无章法。

进入不惑之年，还真有点“惑”了，世界变化之大、之快，非吾辈小民所能预料，但生活还是在继续着。

要说孔老夫子的语录还真是人生经历的精华：“五十而知天命”。到了之天命之年，豪情已然消失，拼搏也没了“心气儿”，剩下的只有“认命”了，顶多是个“认命不认输”。

已过花甲，自信已达耳顺之境界：心态平和、与世无争，一切顺其自然。歌词中说“平平谈谈才是真”，斯言可信。

所谓知足者常乐，要知道，人生不如意者十之八九，哪能强求所有的事都和你的心顺你的意呢？

要做到知足常乐，需要有适可而止的心境，官场、商场均是如此。

官场上不要有“想法”，有了“想法”，麻烦也就来了；商场上不要贪婪，多少钱算够呢？

多少人为“功成名就”而终日奔波，最终的结果很可能是“身败名裂”，就算不“身败名裂”，背后让人指脊梁骨也不是什么好事。须知：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏；欲海难填、无欲则刚。

名利确是浮云，欣赏一句话：与其让人说“他怎么也是..？”，不如听人说“他怎么不是...？”更让人舒服些。

以上有些老、庄的味道，老、庄哲学历来，或者说从我接受的教育来说，是一种比较消极的人生哲学，讲的是不要抗争，“逆来顺受”。但虽着年龄的增长、经历的增加，发现也不尽其然。简单的说，如果我们每一个人都不要管他人，只把自己的事情做好，世界要好的多了。

如果说在处世上我现在有些偏爱老、庄，在待人上则“皈依”了佛教，所谓“慈悲为怀、爱人如己”。

佛教有大乘、小乘之分，小乘佛教研习的是个人修成正果，大乘佛教讲究的是普渡众生。不管有多少区别，在“慈悲、爱人”上是一致的，简单的说就是善解人意。

“看不惯”他人的现象俯拾皆是，无数矛盾、误会、纷争都是因区区的“看不惯”而引发。实无此必要，要知道，在你“看不惯”他人之时，人家也很可能在“看不惯”你呢。

每个人的经历不同，生活习惯自然也不一样，相互尊重、理解对方的习惯，所发生的矛盾、误会、纷争就会少些。

“万人敬仰”说的是伟人，一般人无此福分。一个普通的人，能够活上八九十岁已属不易，就算从幼儿园所认识的小朋友算起，一生所识之人不过三五百。

对我来说，当我离开这个世界的时候，这三五百人能够说我“还不错”就已经很满意了。

昨天，几位朋友为我祝寿，过了生日，深为感动。我喜欢过生日，不管是自己的还是别人的。有人不喜欢过生日，说是“过一个少一个”，我则不然，我认为是“过一个是一个”。这也是悲观主义和乐观主义的区别吧。

又想到，上个世纪五十年代出生的人，一般都是理想主义者，大概也都是乐观主义者。他们大都一生坎坷，但却顽强的活着，进入花甲之后，不但顽强，且快乐的活着。

码了这么多字，实际上简单一句话：希望所有同龄人在进入新的人生阶段时，能够开开心心、快快乐乐的过好每一天。

说是感言，实为一锅“乱炖”，还望不要倒了各位的胃口。