主题：周公孔子的礼乐制度与毛主席的礼乐制度 -- 古城老农

礼乐，乃周公所制，孔子所梦寐不忘者也，作于周，坏于秦，复兴于汉，残破于魏晋，偶然复燃于唐宋。数百年来，真曾复兴礼乐者，其毛主席乎？

孔子曰：“兴于诗、立于礼、成于乐”，就个人或社会而言，成长的开始是诗书，而完成则是礼乐，特别是乐。

其实，礼在古代，并不只是一些繁琐的仪式礼节，而是一整套训练人风度气质的学问，有点类似现在的形象设计学。学成以后，就可以成为言谈举止，潇洒得体的君子，对人有很大的吸引力，并不是枯燥无味的。如果看到现在女子在美容上有多么投入，就可以理解古人对学礼的热情。

而且，学礼不仅令人谦和，更会使人威严，所谓“礼仪三百，威仪三千”，要做到“不色挠，不目逃”——身处困境而面色不会不自然，与人对视眼神不能躲闪游离。学成之后的君子，不仅风度翩翩，而且威风凛凛。

至于孔子对于乐的热爱，那就更无与伦比了。孔子闻韶，三月不知肉味；周游列国，困于陈蔡，断粮数日，弦歌不辍。还有什么比这更像毛主席领导下的共产党员呢？毛主席领导的共产党员和人民军队，在最困难最艰苦最危险的时候，往往也是唱起革命歌曲，从容走上刑场，跳下悬崖，拼起刺刀，冲向危险。

曹聚仁曾周旋奔走于国共两岸之间，有人问他国军和共军最大的区别是什么，曹聚仁沉吟片刻，说：共军是一支总在唱歌的军队。

孔子的弟子，身在何处，何处就有弦歌之音；毛主席的战士，走到哪里，哪里就有歌声。他们之外，还有哪个人曾经做到这一点呢？

好帖，讲在点子上了！

毛不仅可以让跟他走的人和他同心共“调”，还可以让被他打倒或因他受难的人能对他心存敬畏和由敌变友，那是何等的气势和寐力！

我出国后，了解了基督教的历史和现状，更体会到毛的“传教”理论和实践都绝不输於西方，配得上称“前无古人，后无来者”。

任何有志于“管理”的人都应该好好研究毛，学习毛。

弥合孔毛，重建共识。

从这点看，毛主席的礼乐更能直指人心，没有那么多烦琐哲学。

感谢：作者获得通宝一枚。

话说齐桓公即位，发兵鲁国，欲报一箭之仇，并强烈要求遣返恐怖分子管仲。

鲁国屈服于某超级大国的淫威，不顾八路军优待政治避难的皿煮食油人士的国际法规和威武不能屈绝不向恶势力低头的普世价值，一点也不像“负责任的大国”，毅然杀死本·拉登·纠，并将其重要助手管仲打入槛车，引渡回国。

那管仲不惧不恼，深知光凭着自己的三寸不烂之舌得忽悠功，就很快能忽悠小布什化敌为友，重用咱家。——谁让他外号叫“小白”呢！所以反倒唯恐鲁国的皿煮食油友好人士反悔挽留，发个炸药奖啥的，嫌遣返的灰机开得不快，于是教飞行员叔叔唱歌，省得飞着飞着睡着了，开回去了。

歌曰：两只老虎两只老虎，跑得快、跑得快。一只没有耳朵，一只没有脑袋，真奇怪真奇怪！

此前，最后一个圣人是王阳明，董仲舒算半个

一个必然过程里相互联系的关节点。伟大导师对至圣先师的革命是必然的，虽然间隔了两千四百年。但是我们如果考虑人猿之间“只几个石头磨过”，其实已经很快很快了。以后很多人要嫉妒的

达雅近来几个帖子也有类似的逻辑，不过他的态度相对这贴就鲜明的多——纯数字比较，可以分个一二三等，更可贵的是还有一个大大的明确的正或负号。

可惜，楼主这贴缺少这个，就给人一种忽悠之嫌。

比如韶乐，让孔丘不知肉味的主要是不武，这个楼主没有说；比如潇洒的君子，不要说是和小人对立的阶层，更是与困而不学的民不可同日而语……

正在想着好些人要来反驳我，而我很难拿出一个有说服力的例子呢，所幸及时出现了下面工业革命的“戚戚之情”：

要说毛革孔的命，绝对不是什么不幸。孔家店已经给徒子徒孙们搞成为读书人谋私利搞漂没的门面了，到了上个世纪，已经到了不变无以保种的程度了，所以不论左右，五四对于打到孔家店是有共识的。这就是没有反，就不可能有合嘛。

东哥的矛盾论实践论其实就很有西方辩证法与东方知行合一理论结合的意思，顺这个理路走下去，不敢说一定成功，至少是有成功可能的。

以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人。

有感于自己对中华文化的浅薄，以后要好好弥补。