主题：印度香料 -- 弦音醉舸

半夜梦醒，满脑子都是医药，索性起来上会儿网，贴一些印度香料的知识吧，这些也都出现在我国药学中。权当方便查检资料。

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自然界中的香料大多存在于动物界与植物界中，几乎没有存在于矿物中的。植物性香料的范围甚广，产地依种类而异，大体上是以亚热带地区为中心产地，亦遍及西南欧地区如法国义大利、西班牙等处。

　　植物性香料的分布最为广多，采集也比较容易，种类繁多，大多采自于花、草、树木。例如：蔷薇、茉莉、水仙、风信子、紫罗兰等是采自鲜花；佛手柑、柠檬、橘子等是采自果皮；樟脑、白檀、沈香等是采自树木枝干；龙脑是采自树脂。其它尚有丁香、肉桂、胡椒、茴香等，则或是采自树皮，或采自果实种子。不同的香料采集方式不同，大致是将植物散发香气的部分，依其性状用蒸馏、压榨、乾燥等方法取得。

　　动物性香料主要有四种：麝香，多产于云南、缅甸、喜马拉雅地区；麝猫香，产于衣索比亚；海狸香，产于北美洲；以及龙涎香，产于印度洋、太平洋。前三种为动物的生殖腺所分泌，龙涎香则采自真甲鲸体内类似病体的结石组织。现今使用之麝香、龙涎香，多为人工合成的化学品，而海狸香很少使用，麝猫香则仅作为保留剂。

栴檀香

　　栴檀（梵名 candana，学名 sirium myrtifolium），为檀香科常绿乔木，产于印度、中国、泰国。檀香是极为常见的香料，经常做为东方庙宇焚香之用，及火葬时的高级燃材。

　　檀香是印度东南部、马来西亚及帝汶（Timor）岛密生潮湿森林中的土产植物。它的根附着在其它树木的根部，但最后却可长至四Ｏ英尺（十二公尺）高，是生长最慢的树种之一。

　　檀香具有对生的卵形叶片，前端为尖型，而花朵则仅由长自花萼的四条雄蕊所组成。檀香的木材蒸馏后，可以得到极香的精油。是印度香水Abir的主要成分。斐济群岛的妇女将檀油和椰子油混合后，用来擦在头发上。

　　檀香木的英文名是Sandal wood，可分为：紫檀、黄檀与白檀。本来只有印度和印尼出产檀，目前许多地方都有出产，像东加王国、新几内亚、飞枝群岛等地都有。

　　另外有一种区别檀的说法，则是说：“皮在而色黄者，谓之黄檀；皮腐而色紫者，谓之紫檀。”如就此观点，白、黄、紫檀可能是以颜色来区分。

　　此外，一般又有老山檀木与新山檀木之分，这个由来，传说是很久以前的香料进口商，因为印度的檀香很难出口，就从其他的地方开发。进口以后，消费者发现和以前的不太一样，进口商就说：“以前是比较深山地区的，年代比较久，叫老山，现在砍伐完了。这一种是比较浅山的，是新的。所以就叫新山。”后来现在所谓的“老山”就指印度所生产的檀木，新山是新开发的其他地区所生产的。

　　栴檀自古在印度西岸的西格兹山系一带栽培，形成栴檀的一大产地。栴檀是梵语Candana的音译，和印度教也有密切的关连，除了做香使用以外，也用来画在额头上，作为表示宗派或阶级的染料。

　　栴檀树的茎干通常高达二、三十尺，木质密致有香味，常作为雕刻或制成佛具；根部如果研磨成粉末，则可以作香，就是栴檀香或称檀香，也可制成香油，称之为檀油。栴檀树的叶是以一、二寸鎗锋状对生，花作房状。果实是球形核果，大如蚕豆，成熟之后则呈黑色，汁液丰富。果核非常坚硬，竖起来则有三凸棱。

　　《慧琳音义》中又说：“栴檀，此云与乐，谓白檀能治热病，赤檀能去风肿，皆是除疾身安之乐，故名与乐也。”栴檀是“予乐”的意思，因为白檀能治各种热病，赤檀能去除风肿，都是能去除疾病使身体安乐的药。

　　《玄应音义》卷二十三中也说有赤、白、紫等数种栴檀，又有牛头栴檀、蛇心檀两种，前者呈灰黄色，香气浓郁，自古以来经常用来雕刻佛像，例如优填王即是以牛头栴檀雕刻佛像。

　　在《法华经》卷十九〈法师功德品〉中，提及持诵《法华经》者，可得证鼻根功德，善能嗅闻及分别种种天香、栴檀、沈水等种种妙香。

　　在佛经中，也常以栴檀妙香于众香中的殊胜，来表示大乘菩萨比小乘圣者殊胜之处。在《顶生王因缘经》卷三中说：“譬如有人其身臭秽，虽以旃檀沈水香等种种涂身，犹不能香，如是不勤求声闻、辟支佛乘，不断恶业，乃至邪见，如果以摩诃衍大乘香涂，犹故不香。”

　　经中比喻就像有人身体臭味污秽，虽然用旃檀、沈水等种种殊胜妙香加以涂身，还是无法感到芬芳，就如同求道之人不断恶业乃至邪见，身心充满臭秽，即使外表以摩诃衍大乘香来余身，还是没有用。而栴檀也常代表香中殊胜者，与修行之戒香作比喻。

　　在《佛说戒香经》中，也以沈香、檀香为世间上等的香，用来比喻持佛净戒香者，诸天爱敬，诸魔远离。经中又说：世间所有诸花果，乃至沈檀龙麝香，如是等香非遍闻，唯闻戒香遍一切，旃檀郁金与苏合，优钵罗并摩隸花，如是诸妙花香中，唯有戒香而最上。所有世间沈檀等，其香微少非遍闻，若人持佛净戒香，诸天普闻皆爱敬，如是具足清净戒，乃至常行诸善法，是人能解世间缚，所有诸魔常远离。经中说世间所有沈香、檀香等的香味非常微少，无法普遍薰闻，如果有清净持戒者，此戒香不但能普遍薰闻，而且能得到诸天爱敬，具足清净戒行，乃至常行种种善法，一切诸魔悉皆远离。

　　佛经中也以栴檀之树、根、华俱香，来比喻菩萨的行持如同风吹草偃，见闻者无不受到感化，随顺同行。

　　白檀是栴檀的一种，又称为白栴檀、白檀香树。是产于印度的香树，由于木材身带白色，而有此名称。栴檀树的树身可以制成香，称为白檀香或白栴檀香。在《大唐西域记》卷十中〈秣罗矩吒国〉条中记载：秣罗国的海边有秣刺耶山，其中有白檀香树，但又有其他相类似的树木，无法分辨，只有在夏天的时候，登于高处望之，则会看见有大蛇萦绕于白檀木之上。这是因为白檀木性凉冷，所以蛇类喜欢盘于其上，当地人就以箭远远地射此树，做下记号，等到冬季大蛇蛰藏之后，再来伐木。

　　　　　檀香的功用

　　除了制香之外，自古以来，印度就风行以栴檀雕造佛像。例如《不空羂索陀罗尼经》中记载观世音菩萨像之造法：“或用木作，亦以白檀，或紫檀香、檀木、天木。”此外，中国、日本等地亦流行以白檀木雕刻佛菩萨的圣像。依《入唐求法巡礼行记》卷一所记载，圆仁入唐时，曾经到台州开元寺瑞像阁参拜白檀释迦像。白檀同时也是五香之一，是密教修法时常用的供品。\

　　在《增一阿含经》卷二十八记载，佛陀成道之后，至忉利天为佛母摩耶夫人说法三个月，当时，憍赏弥国优填王非常思慕佛陀，于是请毗首羯摩天造佛陀形像，这是世间有佛像之始。相传优填王造像的同时，波斯匿王造金像，但是法显于《佛国记》中却记载，波斯匿王所作是牛头旃檀木佛像，保存于祇洹精舍。

　　玄奘在《西域记》卷五中，曾经叙述憍赏弥国有高六十尺的大精舍，内安置优填王下令雕造的旃檀像。同书卷十二又列记自印度带回之佛像、经卷，如：“刻檀佛像一躯，通光座高尺有五寸，拟憍赏弥国出爱王思慕如来，刻檀写真像。”由此可知，玄奘大师到印度时，不仅于憍赏弥国礼拜旃檀像，而且曾携回模刻之像。

　　檀香除了也是一种很好的香料外，也有药效。由檀木中所抽出的叫檀油。它有消灾、去暑、提神醒脑、润滑皮肤等功效，对手龟裂、富贵手、黑斑、蚊虫咬伤等皮肢症状有特别的药效。在盘尼西林等抗生素没有发明之前，这是对抗皮肤恶症最好的物品。以前有很多恶毒的皮肤病，都是用檀油来治疗。印度所产的檀木，它的油产率，约在百分之四到六，而印尼差不多百分之三到五，印度所产的檀油，品质也较佳。

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性味归经：咸 平 入足厥阴经

　　功用主治：消肿，止血，定痛。治肿毒，金疮出血。

　　用法与用量：外用：研末敷或磨汁涂。内服：煎汤。

　　宜忌：《本草从新》："痈肿溃后，诸疮脓多及阴虚火盛，俱不宜用。"

　　选方：1、治金疮，止痛止血生肌：紫檀末敷。(《肘后方》)2、治卒毒肿起，急痛：紫檀，以醋磨敷上。(《肘后方》)

　　名家论述：1、《纲目》："白檀辛温，气分之药也，故能理卫气而调脾肺，利胸膈。紫檀咸寒，血分之药也，故能和营气而消肿毒，治金疮。"2、《本草经疏》："紫真檀，主恶毒风毒。凡毒必因热而发，热甚则生风，而营血受伤，毒乃生焉。此药咸能入血，寒能除热，则毒自消矣。弘景以之敷金疮、止血止痛者，亦取此意耳。宜与番降真香同为极细末，敷金疮良。"

沈香

　　沈的英文名称为Aloe wood，在东方称作琼脂，是由Aguilaria agallocha树种产生病变，这种病变的结果，使树脂瘤经由吸收沼泽中的水土精华而结成。

　　沈香木刚开始时还不能称为沈，必须埋藏在沼泽之中，经由浸蚀，木头开始腐朽，经过很长的一段时间，木质部分因腐朽而去除，只剩下树脂瘤，才叫做“沈”。

　　沈可以说是近乎化石状况的一种东西，是吸收了整个大地的精华所产生的。其实它并不属于原有树木部分，而是这种树种的病变部分所产生的新物质。沈的采集，十分危险，必须经过原始森林，穿越山崖而采集，大多要冒生命的危险才能采到。正由于沈的形成须经漫长岁月，再加上采集不易，因此沈自然十分珍贵价昂。

　　目前在印度、缅甸及柬埔寨、马来半岛、南中国、海南岛、菲律宾、摩鹿加群岛皆有产沈不。沈香木是一种绿乔木，树高六、七十尺至一百尺，直径五至八尺，叶片互生，呈长椭圆形，叶片长度为三至四英寸，叶片表面呈革质，有光泽。

　　此种木材在一般的情况下并没有香味，甚至由于木质软而轻、呈灰白色而无用处。

　　只有树龄二十年，或五、六十年以上，枝干腐朽曲斜，在木心部分凝集了树脂的木材，才是一般所说的沈香。原本土著只是从密林中捡拾，但是后来逐渐知道将树砍伤的方法，让树腐朽而后收取残留下来饱含树脂的心材，做为沈香用。

　　沈香其气味香如蜜，所以又称为蜜香。古印度药书中曾记载焚烧沈香，其薰烟可使身体染上香味，并可用来作为治愈外伤及伤口的镇痛剂。古代中国、印度及伊斯兰教，都有教徒远赴荒凉偏僻的产地寻找沈香木的记载。

　　在《中阿含经》卷第十五，三十喻经中，以国王及大臣大身上所涂的木蜜、沈水等香，来比喻比丘以戒德为香：“舍梨子！犹如王及大臣有涂身香、木蜜、沈水、栴檀、苏后、鸡舌、都梁。舍梨子！如是，比丘、比丘尼以戒德为涂香。舍梨子！若比丘、比丘尼成就戒德为涂香者，便能舍恶修习于善。”经中说，就像国王和大臣，以木蜜、沈水、栴檀等妙香涂身，比丘、比丘尼以清净戒德为涂香，如此就能舍离恶事，修学一切善法。

　　在《法华经》也说如果诚心持诵此经，能成就清净鼻根，能闻三千大千世界上下内外种种花香，如须曼那花、阇提华、末利华香，及栴檀香、沈水香、又能了知种种众生之香，如，象香、马香、男香、女香等，甚至草木之香，不管远近，都能清楚分别，无有错乱。

　　沈香依沈木中油脂的含量，又可分为三种：沈水、（竹头下棧）和黄熟。沈水又名水沈（水沈香），一块沈香，属于比较中间或实质的部分，其膏脂比较凝结的部分，投水即沈，就是沈水。而半浮半沈，就叫（竹头下棧），不沈的就叫黄熟香。

　　沈香（水沈）有四种：熟结、生结、脱落和虫漏。一块沈香，里面的脂是自然的凝结，自然腐朽出来的叫做熟结。而一棵树用刀斧砍伐受过伤，这些膏脂因而凝结的，就叫生结，而脱落乃是因为木头自己腐朽之后而结的。虫漏是因为蠹虫蛀食，其膏脂凝结而成的叫做虫漏。

　　　　　沈的种类

　　在沈的种类上，沈又有所谓的光香、海南栈香、番沈、（竹头下棧）沈、黄熟香、速暂香、白眼香、水盘香、叶子香等等，这些或依产地、或依种类，而有不同。而生沈香有另外一个名称叫蓬莱香。

　　由于沈的形成不易，十分稀少，所以有很多古代记载的沈，现在只留其名，已经找不到实物了。现代常用的有越南奇楠沈，可以说是目前最上等的沈香，但近年来也少有流通，再其次是惠安、泰国、印安及马来西亚（青州）沈，还有柬埔寨（寮国）的沈。

　　印尼的沈水，因为沼泽较腥的关系，闻起来多有腥味，不适合于煮水饮用。马来西亚的青州沈，点燃以后，在空气中的渗透性较差，所以对环境的改变比较小。在记载上，有很多沈香形成各种人物或其他形状，都很珍贵。如果用吹风机吹一下，沈油的味道和油就会散发出来，变得很光亮。

　　大块的沈香叫水盘头，虽不可入药，但也很珍贵，可雕刻佛像。沈木雕刻佛像的过程中，充满了很多未知的风险，因为沈是经由腐朽而成，如果在雕刻时某个部位腐朽烂掉了，整个雕像就完全没有价值了。而沈本身的物理特性也很特殊，因为它凝结的地方很硬，腐朽的地方很脆，在用刀法时，非常困难，一不小心，整块沈木的价值就一落千丈了。因此，能够用沈雕成佛像，是很珍贵的。

　　沈木本身除了可以雕刻佛像以外，也多用来做成念珠等佛教器物，至于所雕剩下的木片或木屑，辗成粉碎，可以用来制香。沈香有很多不同的品级，因为药方的配料不同，如果沈加得多，价格就昂贵；如果沈加得少，就比较便宜。

　　沈木除了制香之外，也可以泡茶饮用，沈水茶对身体有很大的好处，有通经脉与安神的效用。就中药药效上来讲，它是芳香健胃的驱气药；治气逆喘，特别有效；对于闭尿症、神经性呕吐、腹痛；还有精神抑郁的胸闷、胃绞痛等都有效用；总之沈不但有镇静、镇痛、收敛驱风的效果，而且对中枢神经的镇定也有帮助。

　　沈香树的内皮也可以用来作为书写用纸，如古印度婆罗门阶级书写经文曾用香皮纸。又安南等地的山地居民曾使用A．Malaccensis树的香皮以代替纸张，这种习俗曾经传入中国的岭南道、广、管、罗、辩等州。中国也曾有捣栈香树皮作纸的记载。

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【性味归经】辛、苦，温。归脾、胃、肾、肺经

　　【功 效】降气温中，暖肾纳气。

　　【主 治】治气逆喘息，呕吐呃逆，脘腹胀痛，腰膝虚冷，大肠虚秘，小便气淋，男子精冷。

　　① 《别录》：“疗风水毒肿，去恶气。”

　　②陶弘景：“疗恶核毒肿。”

　　③《海药本草》：“主心腹痛、霍乱、中恶，清神，并宜酒煮服之；诸疮肿宜入膏用。”

　　④《日华子本草》：“调中，补五脏，益精壮阳，暖腰膝，去邪气。止转筋、吐泻、冷气，破症癖，（治）冷风麻痹，骨节不任，湿风皮肤痒，心腹痛，气痢。”

　　⑤《珍珠囊》：“补肾，又能去恶气，调中。”

　　⑥《纲目》：“治上热下寒，气逆喘息，大肠虚闭，小便气淋，男子精冷。”

　　⑦《医林纂要》：“坚肾，补命门，温中、燥脾湿，泻心、降逆气，凡一切不调之气皆能调之。并治噤口毒痢及邪恶冷风寒痹。”

　　⑧《本草再新》：“治肝郁，降肝气，和脾胃，消湿气，利水开窍。”

牛头旃檀

　　牛头旃檀（梵名 gosirsa-candana），为印度所产的香树，又称为赤旃檀、牛首旃檀。

　　由于牛头旃檀极为珍贵，因此也有神奇的传说。《慈恩传》就说：树类白杨，其质凉冷，蛇多附之。经中说牛头旃檀产于摩罗耶山，如果以此涂身，假如入于火坑，则火不能烧。摩罗耶山是南印度山脉西南摩罗耶（Malaya）地方，以产旃檀而著名，所以旃檀又名摩罗耶产（malaya-ja）。

　　而“牛头旃檀”的由来，则是因为此处的山峰形状似牛头，所以出产的栴檀就称为牛头旃檀。《华严经》说：“摩罗耶山，出旃檀香，名日牛头，若以涂身，设入火坑，火不能烧。”《翻译名集》又引《正法念处经》说：“此洲有山，名日高山，高山之峰，多有牛头旃檀，若诸天与修罗战时，为刀所伤，以牛头旃檀，涂之即愈。以此山峰状如牛头，于此峰中，生旃檀树，故名牛头。”传说天人与阿修罗交战时，如果有受伤者，以牛头旃檀涂在伤处，就会痊愈。

　　在经论中，常以香味上妙的牛头的旃檀喻为无上菩提，而以具恶臭的伊兰比喻众生的无明烦恼。

　　根据《观佛三昧海经》中记载，伊兰与旃檀都生长在末罗山中，香妙无比的牛头旃檀就生长在有恶臭的伊兰丛中。

　　由于牛头旃檀尚未长大时，乃埋藏在地下，芽茎枝叶就像竹简一样，所以人们都误以为山中全都是伊兰，没有旃檀香树。由于伊兰树极臭，臭味犹如死尸，远薰四十由旬，它的花呈红色，非常可爱；如果有人不慎食用伊兰之花，则会发狂而死。

　　而牛头旃檀虽然生长于伊兰丛中，但由于未成熟，所以不能发香。到了仲秋月圆之时，牛头旃檀终从地上长成旃檀树，这时众人都闻到牛头旃檀上妙香气，不再有伊兰的恶臭气味。

　龙脑香（梵名Karpura），音译为羯布罗、劫布罗，又称作片脑，属五种香之一。

　　龙脑香是从龙脑树的树干中搜集的天然白色结晶粒，龙脑树（学名为Dryobalanops aromatica），在古代只生长于自赤道至北纬五度的地区，产生在婆罗洲北部、马来半岛、苏门答腊。

　　龙脑树生长于近海岸线排水良好的斜坡上。树高大约五Ｏ——六Ｏ公尺，树干直径三公尺，树形呈圆锥状，椭圆状叶、白色花，其叶、花及果都有香气。

　　龙脑香除了取自树心的天然结晶颗粒之外，也常砍倒龙脑树，收取树心涌出的胶脂。剩余的木材则加工，蒸馏出白色结晶。由于所取得部位及方法不同，而有龙脑香、龙脑油及冰片之不同名称。

　　龙脑香在汉代已经传入中国。根据《货殖列传》的记载，在西汉已出现在广州。南朝梁的文献记载中曾说：“生西海律国，是彼律树中脂也，如白胶状。”

　　唐末《酉阳杂俎》卷十八说，龙脑香又名“固布婆律”：“其树有肥有瘠，瘠者出龙脑香、肥者出婆律膏。香在木心中。波斯断其树，剪取之，其膏于树端流出，斫树作坎而承之。入药用有别法。”文中说，固布婆律树，有肥沃的，也有贫瘠的，肥沃的产出婆律膏，贫瘠的产出则称为龙脑香。在波斯常以剪断树枝的方法，来承取树端的婆律膏。

　　在《新修本草》卷十三，也记载龙脑香的性状：“龙脑香及膏香，味辛苦、微寒；一云温平无毒。主心腹邪气，风湿积聚，耳聋明目，去目赤肤翳。出婆律国。形似白松脂，作杉木气，明净者善。久经风日，或如雀屎者不可。云合糯米炭（一作粳米炭）、相思子储之，则不耗。膏主耳聋。树形似杉木。

　　言婆律膏是树根中清脂，龙脑是树根中乾脂。子似豆蔻、皮有错甲、香似龙脑。味辛，尤下恶气、消食、散胀满，香人口。旧云出婆律国，药以国为名，即杉脂也。江南有杉木，未经试，或方土无脂，犹甘蕉无实。”文中说，龙脑香的味道辛苦，性质微寒，形状似白松脂，有杉木气味，明净者为佳，如果以糯米炭、相思子共同储存，则不会损耗。文中又说，龙脑香的特性是清热除臭，有消除体内积存食物的妙用，可入肝、胆、脾、胃经。

　　《酉阳杂俎》曾记载龙脑香入贡的情形：“天宝末，交趾贡龙脑，如蝉蚕形。波斯言：老龙脑树节方有，禁中呼为瑞龙脑。”

　　宋代有关龙脑的记载非常多，如《宋会要》〈职官四四提举市舶司〉将龙脑分成分种品级：

　　熟脑、梅花脑、米脑、白苍脑、油脑、赤苍脑、脑泥、麤速脑、木札脑。

　　龙脑香的制作方法，是将木片、锯屑蒸发粹取脑分。在《图经本草》中记载：“今海南龙脑，多用火逼成片。”这种“火逼成片”的方法，根据日本《东亚香料史研究》中的记载，是将取剩的龙脑木碎片、锯屑，放入陶罐中，以盖子密封，埋入热灰中，于是在盖内凝结一层脑分刮取即得。这种方式萃取的龙脑香，不及天然结晶的颜色洁白、香味优雅，其颜色焦褐，并有焦臭味。

　　在宋代，著名的供茶——福建北部的龙凤团茶饼，也有掺入龙脑等香料。龙脑香属树脂类的香料，遇热就能蒸薰出清烈的香味。所以经常用来混合别种香料，作成固状的合香来燃点，或以单品的香粉洒在炙热的炭灰上蒸薰出香味。

　　龙脑香的使用方法有涂身、食用及薰香的分别。龙脑因为有清凉的作用，在南海诸国习俗，多以龙脑香混合他种香品如沈香、麝香等，于沐浴后涂在全身，当地的居民甚至以龙脑香为食物，将龙脑、龙涎香混入槟榔的夹料中，是当地王侯贵族食用槟榔的重要香料。

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龙脑香便是常用的冰片。不过我们能入药用的基本是合成冰片，天然冰片稀少。

性味归经：辛、苦，凉，入心、脾、肺经。

功能：回苏开窍，清热止痛，去翳明目。

主治：温热神昏，中风痰厥，温热昏倒，耳肿发胀，颌痈颊肿，关节疼痛，目赤翳膜，口疮糜烂，阴疮湿疹等。

用法：内服，常入丸药，入汤剂煎药少；外用， 配入外洗方或加入外用药中。

　降真香（学名Dalbergia parviflora,Roxb．）产地在马来半岛、婆罗洲北部及苏门答腊、中南半岛柬埔寨、中国境内如广东西部等地。其心材呈紫红色，是薰香、药用及染料的佳品。在宋代的《香录》中，曾把降真香区分为番降、土降及广降三种。

　　而《证类本草》卷十二中记载：“降真香，出黔南。伴和诸杂香，烧烟直上天，召鹤得盘旋于上。”宋代洪刍所著《香谱》中曾说降真香适合制成合香：“其香如苏方木，然（燃）之初不甚香，得诸香和之则特美。”

　　元代《真腊风土记》中记载：“降真，生丛林中，番人颇费砍斫之劳。盖此乃树之心耳。其外白，木可厚八九寸，小者亦不可四五寸。”

　　《本草纲目》中也记载降真香的生长样态，文中称为紫藤：“紫藤叶细长，茎如竹根，极坚实。重重有皮、花白子黑，置酒中，历二三十年亦不腐败，其茎截置烟焰中，经时成紫香，可以降神。”

　　本草纲目中称降真香的紫藤，其叶面细长，茎如竹根一般，非常坚实，外覆皮一重重，花为白色，子为黑色，如果放在酒中，经过二、三十年也不会腐败。

　　在宋代，降真香是一般百姓所常用的香品，作为药用，有治疗拆伤、金疮，止血，定痛消肿，生肌等效用。

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降真香就是我们做家具的花梨木，不过不会拿整块的花梨木入药，只是家具加工剩余的边角料才做药用，毕竟，价格不菲嘛。

　气味: 辛、温、无毒。

　　辛，温。

　　①《海药本草》:"温平，无毒。"

　　②《品汇精要》:"甘，温平，无毒。"

　　③《纲目》:"辛，温，无毒。"

归经

　　入肝、脾经。

　　①《本草经解》:"入足厥阴肝经、手太阴肺经。"

　　②《玉楸药解》:"入足太阴脾、手少阴心经。"

主治

　　1、刀伤出血。用降真香、五倍子、铜花，等分为末，敷伤处。

　　2、痈疽恶毒。用降真香末、枫乳香等分，团成丸子，熏患处。

　　3、吐血，咯血，金疮出血，跌打损伤，痈疽疮肿，风湿腰腿痛，心胃气痛。

乳香

　　乳，香，即　薰　陆　香　树（梵名Kunduru），其形状和香气颇为类似松脂，颜色略带黄色，古来与安息、旃檀、龙脑、苏合、多揭罗诸香等分和合，用作烧香供养。中国大约自三国时传入此香，现在许多印度或伊朗人常烧此香，用来清净室内空气。在《翻译名义集》卷三中称乳香为“杜噜”：“杜噜”，此云薰陆。南洲异物志云：状如桃胶，西域记云，南印度阿吒厘国，薰陆香树，叶似堂梨，亦出胡椒，树叶若蜀椒也。南方草物壮日：出大秦国，树生沙中，盛夏树胶流沙上。”

　　薰陆香的树叶为羽状复叶，花落，结小核果，呈三角形。其树脂除供药用外，也可制香，称为薰陆香（梵名kunduruka）因为其脂汁滴如乳头，所以也称为乳头香、乳香。

　　乳香整株植物都具芳香性，所供给的乳香可以制成神香，用于庙宇中焚烧。

　　乳香在古代与黄金及没药具同等价值，乳香是一种胶状树脂，从乳香树中流出，乳香树的复叶分裂成十对以上对生的锯齿缘小叶。缘白色的花朵先端为粉红色，开放如星星状，生长在卵形小叶的轴上。叶片覆有很多腺点，加以处理时，会释出舒爽的树脂气味。小叶片、小枝条的乳香树可将蒸散作用减到最低，也因此能生长在最光秃的土地上、岩石坡及峡谷中。

　　在《佛说一切如来乌瑟腻沙最胜总持经》卷一中说，以白花散于四方曼荼罗之上，并燃酥灯四盏安于坛城四隅，焚烧沈香、乳香，求净水饮用，则能消除诸病，诞寿百年，能解一切冤结，得妙音声，获得无碍辩才，生生常得宿命神通。

　　如果将前所加持净水，洒于王宫及自舍宅，乃至牛马等所住之处，则能速得去除罗刹龙蛇等灾难，常得一切龙天卫护，远离一切怖畏。如果有病苦时，可以水洒顶，永得消除一切重病。

　　在《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》卷十六中说，如果以酥蜜酪和合粳米作护摩，可以降伏夜叉，如果降伏乾闼婆，则用乳香作护摩，降伏饿鬼用吉祥香作护摩。若紧那罗用娑哩惹啰娑香作护摩。如果是为除一切各个种类的障碍灾难，则以所用物八百作护摩，满七日之后，障难即得除灭。

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乳香中药别名熏陆香。为橄榄科植物卡氏乳香树( Baswellia carterii Birdw. )的胶树脂。主产索马里、埃塞俄比亚。性辛、苦、温。入心、肝、脾经。活血,行气、止痛。治瘀阻气滞的脘腹疼痛,风湿痹痛,跌打损伤,痛经,产后腹痛。

　①《别录》：疗风水毒肿，去恶气。疗风瘾疹痒毒。

　　②《本草拾遗》：疗耳聋，中风口噤，妇人血气，能发酒，理风冷，止大肠泄澼，疗诸疮令内消。

　　③《日华子本草》：止霍乱，心腹痛。煎膏止痛长肉。

　　④《证类本草》：治不眠。

　　⑤《珍珠囊》：定诸经之痛。

　　⑥《纲目》：消痈疽诸毒，托里护心，活血定痛，伸筋，治妇人难产，折伤。

　　⑦《本草从新》：治癫狂，止泄痢。

　　⑧《要药分剂》：赤白痢腹痛不止者，加入乳香无不效。

零陵香

　　零陵香是指生长于零陵山谷的薰草所制成的香，在《法苑珠林》中说，“零陵香，南越志日：零陵香，土人谓为燕草、芸香，大戴礼夏小正月采芸为庙菜，礼记月令日：仲冬之月芸始生郑玄曰芸香草也。说文曰：芸草似目蓿，淮南说：芸可以死而复生。”文中记载；零陵香，土人称之为“芸香”，又说其外型类似目蓿，有起死回生之效。

　　一般多认为，零陵香即多揭罗香（tagara），多揭罗树常用来制作薰香，以此树所制成的香名多揭罗香。《金光明最胜王经》卷六〈四天王护国品〉中说：“应取诸香。所谓安息、旃檀、龙脑、苏合、多揭罗、薰际，皆须等分和合一处。手执香炉，烧香供养。”同书卷七更将此香列为三十二味香药的第十五味。

　　多揭罗树茎高约六、七尺。树枝呈分歧状，叶长三至五寸，椭圆形，顶部尖锐，叶面有光泽，颜色浓绿。每叶开四至六朵纯白色的花朵，非常芳香。每一个果实中藏有三至六颗种子。盛产于印度、亚洲热带地区、南美及澳洲等地。

　　在《吽迦陀野仪轨》卷一中，记载以多揭罗等妙香修法供养：“常烧妙香诸名香，所谓安息、旃檀、龙脑、苏合、多揭罗、薰陆、松香等也，皆等也，皆等分和合，一所香炉等可烧，即又以真言等，白线又五色线加持之可身系。”经中说如果常烧以多揭罗等各种妙香，均等和合在香炉中焚烧，以以真言加持白线及五色线，可系于身上。

　　在《大吉义神咒经》卷四中说，应该用不同的香，供养不同的天龙八部等护世圣众，其中以零陵香供伽罗龙王。

　　经中说：若有读诵此经者，当常食乳净自洗浴，著鲜洁衣，于一切人不生嫌心，于诸众生当生慈心，于佛像前作诸天龙王像及余鬼神，皆图形像，以牛粪涂地作七重界，界场中央著诸华鬘。

　　烧百一种香，为佛烧苏合香，萨阇赖阇香与摩醯首罗天，咄迦香与梵天，遮迦香与魔王，多迦罗香与化乐天，阿具娄香与他化自在天，婆罗娑香与兜率陀天，修富娄香与焰摩天，牛王香与帝释，胶香与四天王，零陵香与伽罗龙王，薰陆香与毘摩质多阿修罗王，那赖娑香与毘浮沙罗刹王，多利娑香与地神，甲香与地夜叉神，毘罗贰香与放逸天，那赖陀香与十方鬼神。

　　如是等烧百一种香，各各于彼天像前烧，诵此咒者右膝著地，一百八遍烧香于天前，各涂地作七处咒场。

　　此外，在此场上发大誓愿；舍自己身与三世佛，有夜叉罗刹不信于佛，欲害咒者灭结界经，为遮恶故应当舍身与佛，愿诸如来忆念于我，当令咒者身如金则，一切世间无能坏者。

　　在《大威怒乌刍涩麽仪轨经》卷一中，也有以零陵香、天竺苏合香末，和芥子油，投进火中一千八遍，而修法，可得众人爱敬。

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零陵香之名始载于《嘉佑本草》，即《名医别录》之薰草。

【性味】辛甘，温。

　　【功用主治】祛风寒，辟秽浊。治伤寒、感冒头痛，胸腹胀满，下利，遗精，鼻塞，牙痛。

　霍香，即多摩罗跋香树（梵名tamalapatra），其花色微黄，树皮含有肉桂的香味，是发汗、健胃的良药。

　　霍香的茎、叶可提取芳香油。地面部分可入药，其性微温，其味辛甘，其功能为解署、化湿、和胃、止呕等，主治感受暑湿、头痛发热、胸闷腹胀、呕吐、泄泻等症。在藿香草中，最佳的藿香称为广藿香，原产菲律宾，东南亚栽培较多，广州、海南省和台湾省也有大量栽培。

　　在《南方草木状》说，藿香出产于交趾、九真、武平、兴古诸国，民自种之，榛生，五、六月采集，晒干即成芳香。

　　在《龙树五明论》卷二中，有“服香方法”。论中说：“凡修行诵咒及以工巧声刻漏聪耳彻以服香药为咒，咒曰：

　　菩阤（上少下免）婆多罗　乌摩种陀利　勒那勒那耽捍利　阿婆阿婆鸣嘶利　莎婆呵

　　论中并教行才以：白真髯香一斤、沈水香一斤、熏六香一斤、青木香一斤、鸡舌香一斤、霍香一斤、零凌香一斤、甘松香一斤、穹穷香一斤、香附子一斤、百花香一斤、何梨勒一斤，于一净室，净臼中。各别捣下蒒和以蜜，封在器中勿令接触空气及太阳，断五辛杂味，沐浴后端坐持咒，即得众人敬爱，鬼神营助，若需要时于静处烧香，众神自然来临。如果有恶人被妖邪附著，以此香如弹丸并持咒百次，可使鬼邪散去。如果虚亭野室多有恶鬼出没害人者，应以此香和蜜如弹丸，以火烧之。室中所有诸邪恶皆悉消灭。

　　在《大佛顶广聚陀罗尼经》中，也有所谓的烧香方，其中说：“钵多罗香（霍香是）、薰陆香、栴檀香（白檀是）咄瑟迦香（苏合香是）、沈香（恶揭鲁）、寠具罗（安悉香）、安膳香、萨若罗婆香（婆律膏是）、甲香、龙脑香、麝香、共矩麽（郁金香是也）”此十二味是一切香王。”

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藿香的防疫治病有着久远的历史。早在《药品化义》一书中就指出：“霍香，其气芳香，善行胃气，以此调中，治呕吐霍乱，以此快气，除秽恶痞闷”，“香能和五脏，辛能通利九窍，若岗瘴时疫用之，不使外邪内侵，有主持正气之力”；《本草正义》中亦称藿香“可辟秽恶，解时行疫气”。我们日常常用的藿香正气水正是以此为主药。

都梁香，在浴佛节灌沐顶时，为浴佛之五色香水之一，其中都梁香为青色水，郁金香为赤色水，丘际香为白色水，取附子香为黄色水，取安息香为黑色水，在四月八日浴佛节的时候，以五色水来灌沐佛顶。

　　在《诸经要集》卷八中记载，四月八日浴佛时，当取三种香：一都梁香，二藿香，三艾香，合三种草香挼而渍之，此则青色水。

　　若香水者，可以绀黛秦皮权代之。又用郁金香，手挼渍之於水中，挼之以，作赤水，以水清净用灌像讫，以白练白绵拭之。断后自占更灌，名曰清净，其福第一也。

　　经中说明以都梁香作为浴佛香水的方法，并说浴佛之后的水拿来灌沐自己的头顶，能获无量福德。

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都梁香即泽兰。陶弘景 曰：“生於泽旁，故名泽兰。亦名都梁香。” 宋 王观国 《学林·五木香》：“盖谓鬱金香、苏合香、都梁香也……皆蛮所产，非中国物也。”

[性味、归经] 辛，微温，入肝、膀胱经。

[功用] 活血祛瘀，利尿退肿。用于血滞经闭、症癜、产后瘀痛，水肿，跌打损伤。

此外要注意的是，泽兰与佩兰存在混用情况，在湖南、福建、广东，贵州等省部分地区，以菊科草本植物佩兰充做泽兰。

安息香是佛典中常提及的香料，梵名为guggula，音译为求求罗、掘具罗、窭具攞、求罗、局崛罗，又称为干陀啰树香。因为当初是由安息国的商人传到中国，所以称为安息香。安息香是指由安息香树（benzoin storax）所产生的脂汁块。

　　安息香树的产地大多分布在苏门答腊、爪哇地方，也产在暹罗、印度、波斯；树干丈余，叶密、轮生、椭圆形、全缘，叶里有绵毛，花梗亦为白色的密毛所覆。结小型球状的果实，并覆有密毛。树汁有香味，可以用来制造焚烧用的香料。

　　安息香是香木的一种，树叶呈卵形而尖，夏季开花，花为赤色。此树除了做香料外，也可以作为袪痰药用。

　　而《本草纲目》中说，此香是生长在南海波斯国的树中脂，树长二、三丈，皮黄黑色。《金光明最胜王经》卷七以之为三十二香味之一。

　　安息香可长至十八英尺，约五·五公尺高，在第七年时，树脂产量最高，而后的十二年间，第年约可生产三磅（一·五公斤）红褐色的树脂，因具有cinnamic acid而有枞树的香味，可溶于酒精或加于香水中，以维持其气味的长久。

　　中东的苏合香（storax）是自檫树的外层及内层树皮，和安息一样的应用于香水之中。它是一种出现在石山坡地的小灌木，卵形的叶片，长约二英尺，约五公分左右，下表皮为灰白色，白色的花朵开成短短的总状花序，具有香味。

　　安息香树出产于泰国、伊朗等地，安息，就是历史上对伊朗地区的称谓。安息香除了作为香料之外，也可以入药。不过，据说一般的安息香只是把安息香树捣为碎粉，然后加混胶汁使其凝结成块的香料。

　　安息香树是佛经中著名的香料之一，《酉阳杂俎广动植木篇》中说：“安息香树，出波斯国，波斯呼为辟邪树，长三丈，皮色黄黑，叶有四角，经冬不凋，二月开花，黄色黄心微碧，不结实。刻其树皮，其胶始饴，名安息香。六七月坚树，如果用硬物刻其树皮，就会有脂状的物质流出，如果取此物烧香，则能神通明，辟除众恶。

　　或有说乾陀罗树即是安息香树。乾陀罗树，佛经里也称作犍陀树。如《宝楼阁经》中说：如果以乾陀罗树香和白芥子油，则能降伏一切龙，注中说：乾陀罗树香就是安息香也。

　　有的佛经把乾陀罗写作为犍陀、健陀。据《大日经疏》卷九说，健陀是一种香，乾陀罗或作犍陀罗，其义为香遍、香洁、香风等。

　　在《晋书》卷九十五〈艺术传·佛图澄〉中，也记载佛图澄焚安息香求水的故事：

　　从天竺来的高僧佛图澄，少年学道，能妙通玄术，在永嘉四年，来到中国洛阳，自称有百余岁，常服气自养生，能多日不食，善诵神咒，能役使鬼神。传说他腹旁有一小孔，常以棉絮塞之，每到夜晚读书，则拔出棉絮，孔中出现光明，照耀室中。又曾有人看见他平日在流水侧，从腹旁的小孔中引出五藏六腑来清洗，洗完后再还内腹中。

　　佛图澄来到中国之后，投于石勒门下。有一次，国内水源枯竭，石勒问他何以致水？佛图澄说：“现今当敕龙前往取水。”于是就带领弟子法首等数人，到旧的泉水源头上，坐于绳床上，烧安息香，咒愿数百次。如此过了三日，开始有水泫然微流，其中有一条小龙，身长约五六寸，随水而来。不久之后水大至，隍堑皆满溢。

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《酉阳杂俎》载安息香出波斯国，作药材用。《新修本草》曰：“安息香，味辛，香、平、无毒。主心腹恶气鬼。西戎似松脂，黄黑各为块，新者亦柔韧”。

　 安息香1.《唐本草》：主心腹恶气。

　　2.《海药本草》：主男子遗精，暖肾，辟恶气。

　　3.《日华子本草》：治血邪，霍乱，风痛，妇人血噤并产后

　　血运。

　　4.《纲目》：治中恶，劳瘵。

　　5.《东医宝鉴》：辟瘟疫。

　　6.《本草述》：治中风，风痹，风癎，鹤膝风，腰痛，耳聋。

　　7.《本经逢原》：止卒然心痛、呕逆。

　　8.《本草从新》：宜行气血。研服行血下气，安神。

　　9.《本草便读》：治卒中暴厥，心腹诸痛。

　　10.《中药材手册》：治小儿惊癎。

苏合香，又称兜娄婆、都噜婆、妒路婆、突婆、窣堵鲁迦，意译为白茅香、茅香、香草。根据《大佛顶首楞严经》卷七记载，可以在坛前别安一小火炉，以兜楼婆香煎取香水以沐浴。又根据《大日经疏》卷七记载，妒路婆草是印度苜蓿香，与中国苜蓿香稍有不同。

　　苏合同时也是舞乐之名，略称苏合。乃新乐、盘涉调，属大曲。舞者以苏合药草为甲胃而作舞，故有此名。有说是陈后主所作，也有说为中印度之乐曲。

　　根据《舞曲口传》记载，阿育王患病，求苏合之药草，经过七日而得，病即得痊愈，他的大臣就以药草为甲胃而作舞，因此而有“苏合”之舞。

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苏合香始见于《后汉书》，云：“出大秦国。”入药始载于《别录》，云：“苏合香出中台川谷。”

性味：辛，温。

　　归经：归心经、脾经。

　　功能：开窃，辟秽，止痛。

　　主治：用于中风痰厥，猝然昏倒，胸腹冷痛，惊痫。

1、《名医别录》：主辟恶，温疟，癎庢。去浊，除邪，令人无梦魇。

　　2、《本草正》：杀虫毒。疗癫癎，止气逆疼痛。

　　3、《本草备要》：走窜，通窍开郁，辟一切不正之气。

　　4、《玉楸药解》：利水消肿，治胀，疹痱，气积血症，调和脏腑。

　　5、《本经逢原》：苏合香，聚诸香之气而成，能透诸窍脏，辟一切不正之气，凡痰积气厥，必先以此开导，治痰以理气为本也。凡山岚瘴湿之气，袭于经络，拘急弛缓不均者，非此不能除。

　　6、《本草从新》：今人滥用苏合丸，不知诸香走散真气，每见服之，轻病致重，重病即死，惟气体壮实者，庶可暂服一、二丸，否则当深戒也。

香附子

　　在《金光明最胜王经》卷七中，有以三十二味香药洗浴的方法，其中就有香附子。

　　在《如来方便善巧咒经》卷一中说：如果要受持一切咒，降伏诸怨敌者，则取怀香、草香、末香、尸利沙华多伽罗香、石上华恭居摩香、香附子、帝释手草香。从树枝出白汁者，取等分作末，和之持咒一千八遍。涂在身上即得如意。

　　在《根本说一切有部毘奈耶药事》卷一中说，香附子为五种香叶之一：“云何根药？谓香附子、菖蒲、黄姜、生姜、白附子。”

　　而经中也记载合香之法：“沈香一两，煎香一两，薰陆香一两，甘松香一两，零陵香一两，甲香一两（十文已下），丁香一两，白胶香真（五文），鸡舌香（十二文）青木香一两，香附子（十文），白檀香一两，捣罗取末，以蜜和之。”

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性平，味辛、微苦、甘。《别录》：味甘，微寒，无毒。是临床很重要的解郁镇痛药物。

①《别录》：主除胸中热，充皮毛，久服利人，益气，长须眉。

②《唐本草》：大下气，除胸腹中热。

③《医学启源》：快气。

④李杲：治一切气，并霍乱吐泻腹痛，肾气，膀胱冷，消食下气。

⑤《汤液本草》：治崩漏。

⑥《滇南本草》：调血中之气，开郁，宽中，消食，止呕吐。

⑦《纲目》：散时气寒疫，利三焦，解六郁，消饮食积聚，痰饮痞满，跗肿，腹胀，脚气，止心腹、肢体、头、目、齿、耳诸痛，痈疽疮疡，吐血，下血，尿血，妇人崩漏带下，月候不调，胎前产后百病。

茅香

　　茅香，又称茅香根、茅根香，也称作饮第箎、香菜。梵名为优尸罗，又译为忧尸罗、嗢尸罗、乌施啰、乌施啰、乌施蓝，属于禾本科，为高约六十～一五Ｏ公分的多年草，生于喜马拉雅山麓，达及缅甸、印度、斯里兰卡、非洲等地，生长于河岸或湖沼地等湿热的地方。

　　根据古印度的医书《斯休鲁塔本集》上记载，优尸罗是重要的治热病之药。印度诗人卡里达萨的著名戏曲“夏君塔拉公主”的剧情中就有以下的对白：“普里扬维达，为谁运来有乌希拉草（即优尸体罗草）的香油和纤维的莲？”……

　　“因为夏君塔拉公主中暑，患重病，是为了冷却公主的身体。”的台词。

　　优尸罗叶呈线形、头尖，约长三十至六十公分，含硅质而刚直，根部有类似栴檀的芳香，蒸馏后可制成优尸罗油。

　　在印度，每到夏天的炎热时期，家家户户常将优尸体罗的根编成席状吊在房子的门口或窗口，浇上水，藉蒸发发生冷却的效果，或是以其粉末涂身，也有袪除苦热得清凉的功效，优尸体罗在药用上对发炎或发烧都有效。自古以来，以南印度所产的优尸罗味道最好，被视为佳品。

　　《苏悉地羯啰经》卷二〈祈请品〉第二十一中记载：“又取乌施罗药捣和作真言形像，以弭乌里迦蚁土和作其器，满盛牛乳，置像乳中，或用苏乳蜜和置像。于中诵一百八遍，三时供养。如是供养，本尊欢喜，速得相现。”

　　在酷热之时，经中以栴檀、乌施罗末及冰雪此三者同列为对治酷暑的良方，可以使身体的乐受增长。《阿毘达磨顺正理论》卷三十二中说：“谓于热际，烈日逼身，虽用旃檀、乌施罗末及冰雪等而为对治，便有增上身安乐生。”《金光明最胜王经》卷七〈大辩才天女品〉中，曾列举三十二味香药，优尸罗即为其中之第二十四味。

　　优尸体罗用来作为冷药的记载，在经典中也经常可见。

　　《正法念处经》卷二十三中说：“见比丘僧以扇布施，令得清凉如忧尸体罗。”这是说在夏日布施比丘扇子，使其获得清凉，就如同在身上涂了忧尸罗一般。

　　茅香在古代常被用来做为室内的薰香，以驱灭蚊虫，消除秽气，古人所说的薰草，主要指茅香。在《名医别录》中陶弘景描写茅香的形态：“状如茅而香者为薰草，人家颇种之。”茅香可能就是禾本科的香茅草。马王堆一号墓出土的木榼上有书“葸（蕙）一笥”，就指出土物中的茅香一笥。在同墓出土的一件陶薰炉里也装满茅香。除了单品之外，混合一种以上的馨香植物来焚烧的情形也经常出现。长沙马王堆一号墓出土的另一件陶薰炉中，盛著高良姜、辛夷和茅香，混合在一起来薰烧。

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【性味归经】甘，寒。

【功能主治】凉血，止血，清热利尿。用于吐血，尿血，急、慢性肾炎浮肿，热淋。

郁金

　　郁金香以根部的香味而闻名。郁金的根干燥、磨粉之后，再加入芳香剂，可以制成爽身粉，常为印度的妇女所使用。从姜黄中可获得一种类似的芳香粉。

　　郁金的花茎由宽大而呈针状叶鞘的叶子所组成，有二英尺（六Ｏ公分）长，内侧则为软毛所覆盖。不久之后穗状花自叶鞘中升起，像指头般厚。六、七月时会露出黄及粉红的管状花，散发着和根部相同的芬芳香味。以蒸馏的方法，根部可生产百分之十三的精质油，常使用于香水中。

　　郁金是印度常用的香用植物，产于北印度客什米尔、小亚细亚、地中海东岸等地，原产地是中南半岛，根茎可以做咖哩饭或食品的染色剂，以及汉药之用。郁金的根茎约有手指大小，呈黄褐色，有环状的节。草高约一公尺，很像美人蕉，叶脉细而显着。花有浅绿色的苞，多数重叠形成穗状花序，从各苞长出黄色条纹的黄色花三～四朵。

　　郁金香，音译为恭矩磨。草名，属球根植物，可以作为薰香，也可制成染料。《名义集》卷三中说：“恭矩磨，此云郁金。周礼春官，郁人采取以酒。说文云：郁金草之华，远方所贡芳物，郁人合而酿之，以降神也。宗庙用之。”《最胜王经》卷七也说：“郁金恭矩磨。”

　　据《大唐西域记》卷二中记载：“身涂诸香，所谓旃檀、郁金也。”可知早在往昔，印度即常以郁金为涂香。即使在今天，由于郁金确实有杀菌作用，为了预防皮肤病，尤其为了预防春天流行的疱疮，印度人常把郁金与栴檀叶磨成泥状，涂在孩子们的身上。

　　《陀罗尼集经》卷九中也记载，真言行者作坛时，涂坛所用的五种染料：白、黄、赤、青、黑五色的染料中也有郁金。白色为秔米粉，黄色为郁金末或黄土末，赤色为沙末、赤土末等，青色为青黛末、乾蓝靛等，黑色则用墨末或炭末等。

　　而据《大日经疏》卷五中所记载，密教中修行者灌顶受三昧耶戒时，为表示不退菩提心的誓愿所饮用金刚水（誓水），其中也有调和郁金、龙脑等香。又依《苏悉地羯啰经》卷上〈分别烧香品〉记载，胎藏界三部所烧之香不同，佛部燃烧沈水香，金刚部燃烧白檀香，莲华部燃烧郁金香，但也可以一种香通于三部。

　　在《大佛顶广聚陀罗尼经》卷五〈秘坛八肘大坛法品〉第十六的烧香方中则列举共矩麽（郁金香）、沈香、安膳香……等十二味是一切香王。

　　在密教的修法中，经常可以看见郁金。如《金光明最胜王经》卷七以之为三十二味药之一，而浴佛节灌沐佛顶之五色水即有郁金，通常取都梁香为青色水，取郁金香为赤色水，取丘际香为白色水，取附子香为黄色水，取安息香为黑色水，于四月八日浴佛之日，以五色水灌沐佛顶。

　　此外，密教作坛时，与五宝、五谷等共埋于地中的五香，或护摩法中的供品五香，也皆举列有郁金香。

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性味归经

　　辛、苦，寒。归肝、心、肺经。

功能主治

　　行气化瘀，清心解郁，利胆退黄。用于经闭痛经,胸腹胀痛、刺痛，热病神昏，癫痫发狂，黄疸尿赤。

①《药性论》：治女人宿血气心痛，冷气结聚，温醋摩服之。

　　②《唐本草》：主血积，下气，生肌，止血，破恶血，血淋，尿血，金疮。

　　③《珍珠囊》：凉心。

　　④李杲：治阳毒入胃，下血频痛。

　　⑤《本草衍义补遗》：治郁遏不能散。

　　⑥《纲目》：治血气心腹痛，产后败血冲心欲死，失心颠狂。

　　⑦《本草通玄》：治痘毒入心。

　　⑧《本草正》：止吐血，衄血；单用治妇人冷气血积，结聚气滞，心腹作痛。

　　⑨《本草述》：治发热，郁，咳嗽，齿衄，咳嗽血，溲血，头痛眩晕，狂痫，滞下，淋，并眼目鼻舌咽喉等证。

　　⑩《本草备要》：行气，解郁；泄血，破瘀。