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主题：【原创】《菩提.尘影》之《神山.圣湖》【更新中】 -- 京华烟云AMIP
——藏传佛教崇拜的山水神灵
藏传佛教（Tibetan Buddhism），又名藏语系佛教，汉文献中常称之为“喇嘛教”（Lamaism），国内主要流行于西藏、青海、四川（甘孜、阿坝、凉山）、云南（迪庆、丽江、怒江）、甘肃（甘南）、内蒙古、新疆（阿勒泰、巴州、伊犁）等高原地区。
在高原民族的心中，山水都是活生生的，像人一样拥有自己蓬勃的生命和鲜活的性格，许多更是神的居所或化身。无论是原始的苯教、萨满教，还是后来的藏传佛教，虔诚的人们心中无不对那一处处神山圣湖顶礼膜拜。
这里整理了笔者曾经拜访过的一些藏传佛教信徒所崇拜的神山、圣湖，彼时自己多为匆匆过客，走马观花的记录也仅仅窥豹一斑......
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“三怙主”是一个藏传佛教用语，即莲花部怙主观世音菩萨、佛部怙主文殊菩萨和金刚部怙主金刚手菩萨的合称，在藏语中叫做“日松贡布”。
在藏族传说中，四川甘孜州稻城县的仙乃日雪山是慈悲的观音菩萨的化身，央迈勇雪山是智慧的文殊菩萨的化身，而夏诺多吉雪山则是刚猛的金刚手菩萨的化身，这三座山合称“念青贡噶日松贡布”，即“神圣的三怙主雪山”。
其实，藏区以三怙主命名的山有许多，但稻城的这三座无疑是最著名的，当地的宣传词中说这里排在佛教世界二十四个圣地中的第十一位，但其他那些圣地是什么，却似乎没人说得清楚，当地人也不关心。
稻城县城至三怙主神山脚下的日瓦乡需要半天车程，上午出发中午便到，路上美景如画，薄雾下的牧场，依山傍水，诚为福地。
山间的寺院，仿佛在云中。不知有多少走过此路的旅人注意过这个寺院，但很少有人说得出它的名字。
其实它叫热乌寺，寺院分为上下两部分，分别归属白教（具体为达隆噶举派）和花教（萨迦派）。而这座山则叫做波瓦山，是当地的神山之一，据说古代当地人每逢战乱，便集体来到山中避难，只是不知道该山的名字因何而来——它在藏语里意思是“勇士山”，可能是当年真有勇士曾在这里带领人们与外敌战斗过吧。
日瓦乡已经于2002年起改名“香格里拉”乡，说来有意思，中国西南的几个地方包括稻城、中甸、丙中洛都说自己就是传说中的那个“香格里拉”，而且各有各的依据，等有之间专门写篇东西说说这几个香格里拉的风景故事，这里不多罗嗦。
三怙主雪山中最容易接近的是仙乃日，到达他的脚下并不太费周折，沿着山路一直向上走便是，尽管这里的海拔比稻城还高，但却并不会高反，也许是周围这些茂密丛林和清凉溪流的功劳。
远方的仙乃日神山正渐渐露出真容。
转瞬之间，神山又蒙上了面纱，在玛尼堆上再添一块石头吧，祈祷神山听得到你的希望。
仙乃日脚下是一个人称呼“珍珠海”的海子，当地人叫它“卓玛拉措”，可翻译为“仙女湖”。它是由仙乃日融化的雪水所形成的小湖泊，也是藏族人顶礼朝拜的神湖。
珍珠海平静的水面中，倒映着仙乃日神山，仿佛恬静的观世音菩萨正打坐在碧水之上。
仙乃日峰特写，其海拔6032米，甚至不如著名的四姑娘峰高，但二者的神圣性却不可同日而语——四姑娘峰早已被人攀登多次，而包括仙乃日在内都并不算高的三怙主雪山则至今无人登顶，尊重当地人的宗教感情恐怕是其中考虑的重要因素。
其实，藏语中的“仙乃日”的意思就是“观音菩萨”，但这个名字很可能搀杂了一些地方口音——藏语里，“观音菩萨”通常的发音是“艰热西”。与汉传佛教中的那些女性形象不同，观音菩萨在藏传佛教中一般表现为男性，如果他化身为女性，一般则被称为“度母”。
藏族传说中，观世音菩萨在人间的化身就是达赖喇嘛，但观世音菩萨的化身却可能不只一个，白教领袖噶玛巴等一些高级活佛也位列其中，再向前追溯，文成公主的老公——古代藏王松赞干布更被后人当做观音化身加以膜拜，而文成公主自己，则被后人认为是观世音的女性化身之一——绿度母。
继续前进到达洛绒牛场，这是一大片开阔的草甸，位于央迈勇神山脚下。“央迈勇”在藏语中的意思便是“文殊菩萨”，与仙乃日类似，笔者同样怀疑这个名字也受到了当地口音的影响。
文殊菩萨在藏传佛教中通常亦为男性，他在人间也有许多化身，其中之一便是清朝大皇帝，在旧时西藏的表章中，都尊称其为“文殊大皇帝”。另一些传说中文殊菩萨的化身同样有名，包括黄教祖师宗喀巴，以及甘南拉卜楞寺寺主嘉木样活佛——在藏语中，“文殊菩萨”通常的发音就是“嘉木样”。
稻城亚丁风景区之所以号称“香格里拉”，与美籍奥地利植物学家约瑟夫.洛克有着莫大的关系。1928年，洛克在云南与稻城毗邻的群山重岭中，遥望见了央迈勇，旋即被其气质所折服，他在日记中写到“她（央迈勇）是我见到的世界上最美的山峰”。
回国后，洛克于美国《国家地理》杂志上发表了一系列相关游记，亚丁三神山的名声从此传向世界。据信《失落的地平线》的作者詹姆斯·希尔顿正是受了洛克文章的影响，才在他的小说中虚构出一个叫做“香格里拉”的人间天堂。
央迈勇脚下的牛奶海，藏语名“俄绒措”，它是一个冰川湖，湖状如水滴，面积不到一公顷。
随着光线的变化，牛奶海的水面也变换着颜色。在当地传说中，它是能治聋哑怪病的圣湖。
文殊菩萨央迈勇的旁边是夏诺多吉，刚猛的金刚手菩萨，汉语系佛经中大多视其与普贤菩萨同体异名，洛克形容夏诺多吉像展开巨翅蓄抛待飞的蝙蝠。
与前面类似，夏诺多吉在藏语中的意思就是“金刚手菩萨”。
通常到了这里，旅程已经结束，游人们就可以回去了，但对于朝圣者来说，更远处还有更多的神迹在等着他们一一顶礼朝拜，沿着蜿蜒山间的那些崎岖小路，他们将一直走向更为艰险的秘境......
《一、三怙主的过客——稻城三神山》完
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[B]目录：
一、蜀山传奇
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一种是小转，即绕仙乃日转一圈，全程大概30Km左右；另一种是大转，绕夏诺多吉、央迈勇、仙乃日三座神山转一大圈,全程大概120Km左右，一圈估计要6、7天。
这一个寺院，上热乌寺属白教，下热乌寺属花教，也是少见。
是这样的，而且许多人是从木里甚至更远的泸沽湖那边徒步过来。
其实，这样分属不同教派的寺院在藏区也不只一家，比如江孜的白居寺甚至分属三四个教派。
看得好仔细，我都没注意到那里，惭愧
应该不是圈牛用的，而是放粮食或草的地方，藏区经常在木架子上晒这些东西。
2、丹巴的诱惑（上）
丹巴，一个名声越来越响亮的地方，中国最美的村镇、美人谷、神秘的碉楼......吸引着越来越多的游人。
去丹巴通常有这么几条路：一是成都一路向西翻越巴朗山经四姑娘山到达维，然后沿小金川河到达丹巴；二是雅安向北翻越夹金山到达达维，然后与路线一同样沿小金川河到达丹巴；三是新都桥向北经塔公草原、八美和牦牛谷到达丹巴。
无论走那条路去丹巴，风景都让人陶醉。
巴朗山，川藏北线的第一座高山，也就是在这里，川藏路开始向旅人展示出它的峰回路转、蜿蜒曲折。
尽管巴朗山已经成为川藏的交通要隘，但在历史上，它并不是传统康藏线的一部分，除了少许马帮外很少有人走这里进入藏区，直到工业化时代降临，炸药和推土机夷平了阻挡前进的一切，汽车轮子代替了马蹄，险峻的山体才不再成为人们沟通的障碍。
翻越巴朗山后不久，更为著名的四姑娘山迅速吸引了旅人的目光，在公路上便能看到远方四座山峰一字排开。到这里，已经进入了藏区的边缘，但历史上这里并非重要地区，只有头人们在边远的村落里行使着惟我独尊的权力。
如果有时间的话，你还可以在附近的日隆镇停留一晚，顺便游览一下四姑娘山景区中风光秀丽的三条沟——长坪沟、双桥沟和海子沟，第二天清晨再回到猫鼻梁——川藏公路上的猫鼻梁观景台是观赏四姑娘山全景的最佳地点。
晨曦中的四姑娘山，从右至左分别为大姑娘峰、二姑娘峰、三姑娘峰和四姑娘峰，其中大峰、二峰、三峰海拔分别为5355米，5454米，5664米，四峰的海拔则高达6250米。
大、二、三峰都适于普通爱好者登爬，大峰更是没有受过专业训练的普通人都可能登顶的，但攀登老四却已经属于专业级别了，需要专业登山人员和专门器械密切配合。
藏语中，四姑娘山被叫做“斯古拉柔达”，意思是“护卫生神”，属于等级并不太高的神山，传说它是附近丹巴的著名神山——墨尔多神山的侍卫。
夹金山，位于四川省雅安市宝兴县与阿坝州小金县交界处，其藏语名“宁旺亚布”，传说中是天上神仙聚会的地方。
它是中国工农红军万里长征徒步翻越的第一座大雪山。红五军团参谋长陈伯钧日记载：“6月27日，上午大晴，午后骤雨……早已闻名的夹金山，今日始得亲睹其颜。战士们于三日前就积极准备食物，都是为了要过夹金山。晨，我们由驻地出发，经新寨子开始爬山。夹金山并不高，路亦大，不过高原上的山头，空气稀薄，北风时起，行人过之，稍不注意，即有晕倒之虞，所以此地崇尚迷信，神鬼传说多端。过山顶上下五里处，均有死尸多具，尚未全部掩埋，这是我行军组织之较差所致，当地的疾病瘟疫必将因之而增多。将来我们作先头部队特别须注意此点！”
沿川藏公路继续西行，很快就到了达维，这里位于夹金山北麓，当年翻越夹金山的中央红军与川西的红四方面军就是在达维会师。
这里有一座猛固桥，正是中央红军与红四方面军李先念先头部队会师的地方。猛固桥跨越沃日河，清代为木桥，1932年建成铁索桥，由6根铁链并排以承载桥面木板，两边各拉两根为护栏，两岸均建有桥头堡。
桥下奔流的是咆哮的小金川河，其藏语名“沃日曲”，它在丹巴与大金川汇合，形成大渡河。
继续前进，河岸边有一座缺乏维护日趋破旧的沃日土司官寨，清朝乾隆年间，朝廷曾经在小金川用兵，镇压当地土司，双方死伤无数。
小金川河的终点就是丹巴，在这里它和大金川河一起汇合成著名的大渡河。
大金川河，嘉绒藏区的重要河流，也是大渡河的主要支流。大金川河藏语称“曲钦”，其上游梭磨河藏语称“擦曲”。
丹巴美丽的景色后面再说，单单就地理位置而言，它也是川西北的一个重要交通枢纽：东西向的川藏北线穿丹巴而过，东为小金、四姑娘山和夹金山，西为八美、道孚；由丹巴沿着大金川河一直向北，通往阿坝州大金县和阿坝州首府马尔康；丹巴的南侧则由波涛汹涌的大渡河与泸定连接，真可谓四通八达。
有一条道路不得不提，那就是连接川藏南线的新都桥与川藏北线的丹巴之间那条著名的风景走廊：由新都桥向北，其间经过美丽的塔公草原，参观神秘的塔公寺，观赏巍峨的雅拉神山，再由八美转入漂亮的牦牛谷和红石滩，最后到达丹巴。
塔公草原因塔公寺而得名， “塔公”在藏语中是“佛（菩萨）高兴（欢喜）”的意思。相传，古代曾经从印度来过一位高僧，他在这里降伏了与佛法作对的妖魔，重新为寺院举行了加持开光法会。法会吉祥圆满，诸佛菩萨当空现身，欢喜赞叹，天空中传来“塔公、塔公”的声音。
塔公乡地形呈半月状，据说这是一种非常吉祥的地形。护持它的有五大神山，与塔公寺共同构成了一个完整的道场：环绕寺院的是文殊、观音、金刚手和绿度母四座神山，远处有一座山顶终年积雪、绵亘数里的雄伟雪山，这就是著名的雅拉神山，它是塔公寺的大护法，同时也是修行的圣地，许多高僧曾在此闭关。
通常人们拍摄雅拉神山是在塔公草原，而这张是笔者在丹巴去道孚的路上拍摄的，可以从另一个角度欣赏下这座神山。
说句题外话，尽管名称相近且看上去更加雄伟，但这里的雅拉神山并非藏区那座赫赫有名的雅拉香波神山——后者在吐蕃王朝的发源地西藏山南地区，而塔公这里还只是藏区的边缘。
其实，这种名称相近的山河并非仅此一例，比如相对与西藏著名的雅龙河，甘孜也有这么一条，也许是为了区别，它的汉字便写做了“雅砻”。
由塔公草原继续向北，便到达了八美，八美到丹巴间的牦牛谷，景色优美，素有“天然盆景”之誉，山谷里的石头颜色由于含铁而表面显出暗红色，当地人称之为“血石”。
当地传说中，这里的石头之所以血红，是因为它们都曾被人血浸透，而那些倒霉的死者，据说则是二百多年前的远征到这边清军，而至于他们为何在丹巴丧命，就又是后面的故事了。
牦牛谷过后很快到达丹巴县城。曾经查过一些资料，“丹巴”在藏语里就是“佛教”的意思，但不知道是否就是这个丹巴，也有说法是此地置县时，取境内丹东、巴底、巴旺三个土司音译汉文首字为县名，故取名“丹巴”。
在2005年《中国国家地理》杂志“选美中国”特辑评选的中国最美丽的村镇中，久养深闺人未识的丹巴县甲居藏寨出人意料地夺得该项桂冠，丹巴也获得了全国越来越夺的关注。
甲居位于大渡河谷之中，如少女一般依偎着护佑自己的大汉——亚宵神山。这确实是个美丽的村寨，“甲居”的藏语意为“百户人家”，据说当年居住在这里的也就是百户左右，远没有现在这么繁荣。
甲居梭坡山上的古碉，不知经历了多少年的岁月。
乾隆年间，清王朝征讨丹巴所在的大小金川地区，最多时用兵十二万，战事前后长逾三十年，这些古碉楼就是当年战后遗存下来的。
小小金川地区的争夺，在乾隆皇帝晚年洋洋自得列出的所谓“十全武功”中竟占据两个之多（老皇帝愈老愈拉风，为了凑全十全十美的数目，于是把绵延近三十载的金川之战拆分成了两场战争），与征服广阔的准噶尔汗国并将新疆真正收归中国怀抱的真正伟业并列在一起，不由得让人嗟叹挑选标准的不公。
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3、丹巴的诱惑（下）
三十年间，金川地区经历大小战斗数百场，清朝死伤将士十余万，耗白银九千万两，乾隆因战事不利杀了一名宰相、两名总督，还罢免了一名总督，连清廷自己也不得不承认这是大清立朝以来最艰难、最残酷的一场战争。
这次战争中，周围的河水几次成为血河，当地也逐渐留下了河滩里血石的传说。
古碉楼上飞掠的雄鹰，不知可是当年勇士的英魂所化。
丹巴这一带在历史上被称为嘉绒藏区，这儿的人则被称为嘉绒哇。嘉绒是藏语 “嘉摩查瓦绒”或“玛曲十贝嘉摩墨尔多查瓦绒”的缩写。“玛曲十贝嘉摩”意为“威严的度母神”，“墨尔多”意为“神秘的陨石”，“查瓦绒”为热带农区，全意应为：居住在墨尔多神山热带地域的人们。
吐蕃以后，随着西藏本土苯教的衰落，苯教中心渐渐迁移到嘉绒地区，墨尔多遂成为苯教最重要的神山。与佛教徒顺时针转山转湖转经不同，苯教徒采用逆时针方式来转，这是双方一个明显区别。
据说墨尔多山神名叫阿尼各尔冬，是苯教神话中降妖驱魔的英雄和战神。乾隆在嘉绒地区推行“废苯兴佛”政策，禁止信奉苯教。然而祭祀墨尔多神的宗教活动却流传下来，并演变为庙会：每年在墨尔多神的生日期间，都要在丹巴举行隆重的墨尔多庙会，成为当地独特的节庆。一年一度的嘉绒年，也是为纪念墨尔多神而沿袭下来的传统节日。
墨尔多山同时也是川西藏区佛教神山之一。传说中，墨尔多山是藏传佛教祖师莲花生大师密藏经典的四个地方之一，西藏扎什伦布寺有该山的壁画，吐蕃最早的藏族高僧毗卢遮那曾到此传经修道并著有颂辞，四世班禅罗桑确吉坚参为其作过唐卡并著有颂辞。四世达赖云丹嘉措也为其著有祭祀颂扬辞，清朝时更常有地方官员前去参拜。
相传在墨尔多山上修炼极易成正果。莲花生大师、毗卢遮那从西藏东行传教，均在墨尔多山上获得了大圆满，连西藏的僧侣们亦有能去一趟墨尔多山为功德圆满之说。
出丹巴县城不远的中路等村庄里，都可以看到墨尔多神山那金字塔形的主峰。
墨尔多神山脚下的墨尔多寺曾是金川地区最重要的苯教庙宇之一，它在金川战争后被迫该宗，成为一座格鲁派（黄教）寺院。寺庙所建之地为岳扎乡治。“岳扎”藏语意为“宏运聚集之山脚” ，另一说因为清王朝攻打大小金川时，岳忠琪军队驻扎此地而得名。寺庙位于川藏公路旁，面积很小，香火也不大盛。
墨尔多寺后的墨尔多神山云雾缭绕，中央隐约露出墨尔多石笋，传说中山神的生殖器。
告别血雨腥风，远离你争我夺，如果你肯在丹巴再花上两天时间，就能去一下西北边美丽的党岭，尽管道路崎岖，但那里的风光绝对值得你跋涉。
沿着革什扎河一路前行，一路风景如画，这里被称为“天堂谷”，景色优美，据说成吉思汗灭西夏国后，西夏大批皇亲国戚、后宫妃嫔从甘肃经川西高原流入丹巴革什扎一带，因这里山清水秀、气候合宜，便定居于此。
党岭秋天的干海子，波澜不惊，一片寂静，风到这里仿佛也停住了脚步，绿色的树、黄色的草、白色的山岩、黑色的湖石，还有透明的水，似乎亘古以来就一直在这里静静地发呆。
党岭山在大雪山的北段，位于墨尔多山西北的丹巴县边耳乡境内，是丹巴县与道孚县为县界的界山，也是红军三大主力长征中翻越的最高的雪山，当年中央红军由于缺乏高原经验，翻越党岭雪山时减员严重，徐向前在《历史的回顾》中这样描述党岭雪山：（它）顶天矗立，海拔5000多米。山上积雪终年、空气稀薄、风暴、雪崩不断，在附近老百姓心目中，就象一道噬人生命的鬼门关。
但现在的党岭却丝毫显不出让人害怕的一面，反而倍感妩媚，尤其是其主峰夏羌拉雪山，它海拔5470米，在藏语里意为“美女神山”，与四姑娘山类似，夏羌拉雪山传说也是墨尔多神山的侍卫——“护卫生神”之一。
雪山之下，夏羌拉恬静地倒映在水波荡漾的海子中，仿佛一位正在水镜边梳洗的绝世佳人，“所谓伊人，在水一方”，说的就是这种感觉吧......
《丹巴的诱惑》完
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用时11小时，很累，但是风景绝美，不虚此行。要是秋天去风景会更好。我个人还是更偏爱夏诺多吉峰。
最后是在斗气了吧？单从经济角度来看，多少年才能收回白银九千万两？按当时的生产力、经济状况，估计平定战乱后，每年不赔钱就不错了，不能指望有多少盈利。何况还战死那么多将士。
也许就是因为打过这么多仗，所以藏民里康巴人的战斗力最强。
皇帝无疑是为了面子......
这场战争加速了康乾盛世的下滑，已经是史学界公认的结论，甚至有人认为它是中国封建社会最后一个盛世的结束标志之一。
中国中央电视台拍过一个记录片《金川硝烟》，讲的就是对这场战争的实地考察，有兴趣可以看看。
呵呵，以后可以考虑做一些
现在的路应该好多了，笔者六年前去的时候只能沿着马粪走，不过也有好处，可以在洛绒牛场宿营，现在据说景区内都禁止留宿了
其实按严格意义来说，金川藏民属于嘉绒藏族，将其归入康巴人是政府民族管理部门的人为划分，他们的生活习惯更接近羌族，据说是当年西夏人的后裔。
非常细致。其实如果用树展的方式看帖的目录，哪个帖跟的是哪个帖，有层次、看的很清楚的。比如你这个：【原创】《菩提.尘影》之《神山.圣湖》【更新中】，看看效果。
为了面子持续战争加速了康乾盛世的下滑，太可惜了。以史为鉴，MD现在不小心可能也会犯类似的错误。
记录片《金川硝烟》，有时间会找来看看，谢谢推荐。