主题：【原创】《红楼梦》背后的世界 -- 普罗丁

所以就给你解释一下啊。

而且你说

那是四种，根本不是一种，所以才特地讲到断句。

本人只是喜欢这文，但才疏学浅又插不上嘴，只能帮楼主补补小bug，要是楼主认为知识性的东西在这楼里无关紧要，那我不说就是。

原来如此，我是真没看懂。谢谢了！

更感谢你的喜欢：）

不过说成是四种，我仔细想了想，仍然不太合理。比如“绣”，不可能有这么一种分类存在。

其他三个字各指一种丝织品或绣品是明确的，所以算下来只能是四种。

妆花那么华丽丽那么贵的东西拿来作窗帘，这还是一般贵族家庭，不是皇家，这王朝不垮没天理啊。现今一个妆花缎面笔记便宜的都要几十，还不知是不是真丝

别玩虚的。你要是知道妆花啥样，就拿点图来看看。

几十不算贵，何况现在能造假，那时也能。

至于说王朝该不该垮，我马上就有最深刻的分析：）

故宫博物院网站上有图。

这是地址，外链出处

搜了半天，不知所云。这种烂学术我还是不介入的好。

啥叫歪楼？这恰是本贴应有之意哦。当然，你实在是也不懂什么叫妆花就不用硬充好汉了：）

好不容易把贾元春盼回来了，却又说不了几句话。贾元春对她的父亲说：

· “田舍之家，齏鹽布帛，得遂天倫之樂；今雖富貴，骨肉分離，終無意趣。”

没想到贾政回了一通长篇大论：

· 賈政亦含淚啟道：“臣草芥寒門，鳩群鴉屬之中，豈意得征鳳鸞之瑞。今貴人上錫天恩，下昭祖德，此皆山川日月之精華，祖宗之遠德，鍾於一人，幸及政夫婦。且今上體天地生生之大德，垂古今未有之曠恩，雖肝腦塗地，豈能報效萬一！惟朝乾夕惕，忠於厥職。伏願聖君萬歲千秋，乃天下蒼生之福也。貴妃切勿以政夫婦殘年為念。更祈自加珍愛，惟勤慎肅恭以侍上，庶不負上眷顧隆恩也。”

有件事很奇怪，贾元春明明是贾政的亲女儿，怎么再次见面的时候，双方的身份竟然发生了如此剧烈的变化？在这里，贾政属于“草芥寒門，鳩群鴉屬”，草，意味着他属于民间，寒，意味着家庭经济状况困难，没有积累。鸠和鸦，则简直是低贱了，无法与对方的“凤”的身份相提并论。这种严重的区别，仅仅是一种谦词，还是有真实的基础？低贱鸟类的群落中，怎么可能生出凤凰来？

接着，贾政又说此次省亲事件，一是沾皇帝的光，二也是沾祖宗的光。这就怪了，刚刚说完贾家只是低贱家族，怎么转眼又变成了“祖宗之远德”“幸及政夫妇”？难道说贾家历史上曾经非常风光，只是最近才衰落的？从前边秦可卿的述说看，实际情况恐怕是正好相反，即贾家是仅在这一百年，才成为一个豪门大族，能够与那些传统豪门相提并论了。当然，这主要是依赖他爷爷随先帝打天下的军功。

总之，这里出现了巨大的矛盾，说不清道不明。我认为，这事实上和另一个更加重大的矛盾，即当今天子的帝位合法性，是相互关联的。即天子本身（无论他姓朱还是姓爱新觉罗）都不是来自一个真正的世家大族，同样是出自“草芥寒门”，同样是“鸠群鸦属”，但由于在反叛和战争中表现出色，于是携带着一大帮的寒门兄弟，转眼之间变成了高高在上的身份。

而这种“在上”仅仅是政治的、军事的，还远远不是宗教的。也就是说，他们根本不具有领导华夏的精神力量。贾政在这通话里边把自己的女儿夸成“凤”，把皇帝夸成“天”“圣君”“万岁千秋”，不过是一种虚弱统治阶层的内部相互吹捧，与他们在社会上的实际影响力关系不大。所以这种吹捧是没有成本的，是可以经常进行和大胆夸张的。

由此，我们可以对当朝为何如此强调“孝之治”，具有了更加深刻的理解。说直白一些，“孝”正是寒门和豪门唯一的共同点，也就是这些寒门领导人能够让豪门屈尊在下，不造反不乱来的唯一方法。

接下来，贾元春召唤宝玉和众姐妹作诗，把“孝”的感染力继续发挥到极致。深谙政治的黛玉写了一首《杏帘在望》（杏簾招客飲，在望有山莊。菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁。一畦春韭熟，十全稻花香。盛世無飢餒，何須耕織忙。），把帝王家的政治紧张感描绘得淋漓尽致，深得贾元春的欣赏。贾元春甚至为此对她的诸个题名进行了唯一一次调整，把“浣葛山莊”改成了稻香村。的确，这些农民领袖（及其后人）只有在无边的稻花香气中，才能体会到自己的家族和灵魂归属。

那边贾蔷的功课，也到了最紧张的阶段。他安排的12出戏被元春挑中了四出，元春非常喜欢龄官的表演，要求她再演两场。这个龄官显然是比较资深的，水平出众，所以她竟敢拒绝贾蔷提出的两个应景题目（《遊園》《驚夢》），而坚持要演自己擅长的爱情戏。元春果然喜欢，贾蔷也拿她没办法。寒门和豪门的斗争，真是无处不在！

然后是疯狂的送礼，光是贾母一人，就赠送了“金玉如意各一柄，沉香拐杖一根，伽楠念珠一串，〈富貴長春〉宮緞四匹，〈福壽長春〉宮綢四匹，紫金〈筆錠如意〉錁十錠，〈吉慶有餘〉銀錁十錠”，其他人，完全按照关系的远近（包括性别：女性较丰厚）逐渐降等。除了温情和财物，他们能想到的办法的确不多了。

（本节完）

亮点十三：性伴侣

在很长一段时间内，贾宝玉主要的甚至唯一的性伴侣，叫做花袭人。

袭人是贾宝玉的丫环之一。贾宝玉得到肉体和精神的额外享受，多少有些过意不去，于是想从物质上补偿对方。不料，他两次给袭人单独留下的特殊食品（枫露茶和糖蒸酥酪），都被他的奶娘吃掉了。另外众丫环的态度，也有些暧昧。于是，当宝玉在宁府撞见茗烟私通一个小丫环时，触动了心事，提出一起到花家去，看看袭人“在家作什么呢”。

袭人正好和一大群堂妹、表妹在一起，一听宝玉忽然来到，非常紧张。宝玉进来之后，她这也不让碰，那也不让吃，最后只让宝玉接触自己接触过的东西。而宝玉的眼光非常敏锐：

· 宝玉看见袭人两眼微红，粉光融滑，因悄问袭人：“好好的哭什么？”

袭人推说没哭，然后总共也就让宝玉在屋里呆了10分钟左右，就打发他离开。等到袭人回到贾府，宝玉逮到个机会，终于提出憋在心里已久的问题：

· 一面见众人不在房里，乃笑问袭人道：“今儿那个穿红的是你什么人？”袭人道：“那是我两姨妹子。”宝玉听了，赞叹了两声。

· “我因为见他（她们）实在好的很，怎么也得他在咱们家就好了。”

袭人心中鬼火乱冒：

· “难道连我的亲戚都是奴才命不成！”

· 宝玉听了，忙笑道：“你又多心了。我说往咱们家来，必定是奴才不成？说亲戚就使不得？”

· 袭人道：“那也搬配不上。”宝玉便不肯再说，只是剥栗子。

一来二去，袭人终于把她哭泣的原因说了出来，原来是家里人劝她离开贾家。至此，贾宝玉的态度第一次严肃起来，他提出两点反对意见：

（1）我不放

（2）老太太不放

可见，虽然性伴侣对未来关系发展的紧张不安，是一个必然的问题，而且往往以生活阅历丰富的女方考虑更远。但是男方一旦郑重起来，也有自己独特的坚持态度。贾宝玉的立场，是强调情感和权势，他相信自己和贾母不会连一个丫环的去留都搞不定。另外，贾府类似的情况绝不少见，比如我们已经看到的平儿和香菱。

但是袭人所关注的，是“惯例”：

· “其实我也不过是个平常的人，比我强的多而且多。自我从小儿来了，跟着老太太，先伏侍了史大姑娘几年，如今又伏侍了你几年。如今我们家来赎，正是该叫去的，只怕连身价也不要，就开恩叫我去呢。若说为伏侍的你好，不叫我去，断然没有的事。那伏侍的好，是分内应当的，不是什么奇功。我去了，仍旧有好的来了，不是没了我就不成事。”

应该说袭人的判断，非常到位和理性，即无论贾宝玉还是贾母，都是生活在“具体环境”中的人。他们可能对于一种情感或纽带暂时割舍不下，但是最终决定他们的选择的因素却不是情感，而是现实的比较。袭人有什么其他女孩所不具有的优势呢？没有！即使就性伴侣这一点而言，如果贾宝玉曾经有过三个以上的性伴侣，还会珍惜袭人吗？

此外，袭人还指出了一个极其重要的问题：贾家的管理文化！

· “咱们家从没干过这倚势仗贵霸道的事。”

· “如今幸而卖到这个地方，吃穿和主子一样，也不朝打暮骂。”

· 贾府中从不曾作践下人，只有恩多威少的。且凡老少房中所有亲侍的女孩子们，更比待家下众人不同，平常寒薄人家的小姐，也不能那样尊重的。

· 次后忽然宝玉去了，他二人又是那般景况，他母子二人（袭人的母亲和哥哥）心下更明白了，越发石头落了地，而且是意外之想，彼此放心。

总之，贾家对家族成员（包括非血亲、姻亲成员）的管理模式都是宽厚型、情感型。这种模式的好处在于能够让所有成员具有难以比拟的安全感、温暖感，但它的缺点则在于缺乏可持续性，因为等级制度不鲜明、不严谨意味着管理迟早会失效。实际上，贾家的无人负责、无人担责已经越来越明显地显现出来。

在这样的环境里，资历越长、了解越深刻的人，会越缺乏真正的安全感。花袭人曾经在史家和贾家长期做丫环，有一个横向和纵向的对比，所以她对于贾宝玉的事不关己高高挂起和缺乏上进心相当地敏感。甚至前边所有的这套说辞，都可能是为了激励贾宝玉发愤图强的。

从事实看，效果还算不错。贾宝玉答应了她三件事，她便坚决不走。第一，不能再随便说死；第二，不再讽刺读书上进；第三，不再讽刺僧道和吃胭脂。总之，是要形成一副有担当，有忧患意识的形态。包括不说“死”和与死相关的词汇，也是要表明自己充分理解其他人心中的忧患和紧张。

性伴侣（下）

以上是拥有性伴侣所必须付出的代价。但是，贾宝玉还有其他的选择，除了袭人之外，其他女性有没有可能成为他的长期性伴侣呢？

最有可能的，是林黛玉：

（1）他们长期睡在一张床上，多有肢体接触。（宝玉道：“我也歪着。”黛玉道：“你就歪着。”；“你先来，咱们两个一桌吃，一床睡，长的这么大了，他是才来的。”；宝玉两手伸来乱挠，便笑的喘不过气来）

（2）他们均已成年，而且相互喜欢。

（3）黛玉有充足的女性魅力。（只闻得一股幽香，却是从黛玉袖中发出，闻之令人醉魂酥骨；“未必，这香的气味奇怪，不是那些香饼子，香球子，香袋子的香。”）

但是，多少有些奇怪的是，与跟袭人“顺势”发生关系不同，宝黛之间的控制比较成功。原因包括：

（1）黛玉率先控制。（“放屁！外头不是枕头？拿一个来枕着。”；“宝玉，你再闹，我就恼了。”；黛玉也倒下，用手帕子盖上脸。）

（2）宝玉认可黛玉的控制。（宝玉有一搭没一搭的说些鬼话，黛玉只不理；宝玉只怕他睡出病来，便哄他道……；）

（3）双方虽然有意，但都害怕第三方的闲言闲语。（湘云笑道：“这一辈子我自然比不上你。我只保佑着明儿得一个咬舌的林姐夫，时时刻刻你可听‘爱’‘厄’去。……林黛玉赶到门前，被宝玉叉手在门框上拦住，笑劝道：“饶他这一遭罢。”林黛玉搬着手说道：“我若饶过云儿，再不活着！”）

在此种背景下，贾宝玉和林黛玉虽然接触频繁，但始终没有发生肉体关系，这在薛蟠、贾琏等人的眼中，会是一件非常奇怪的事。即使仅从健康角度着眼，长期限制在精神层面的沟通也有害于林黛玉的身体。当然，做也有做的不良后果。袭人与宝玉之间的“控制不住”，就带来了非常严重的后果：

· 李嬷嬷拄着拐棍，在当地骂袭人：“忘了本的小娼妇！我抬举起你来，这会子我来了，你大模大样的躺在炕上，见我来也不理一理。一心只想妆狐媚子哄宝玉，哄的宝玉不理我，听你们的话。……”

· 麝月道：“都顽去了，这屋里交给谁呢？那一个又病了。满屋里上头是灯，地下是火。那些老妈妈子们，老天拔地，伏侍一天，也该叫他们歇歇，小丫头子们也是伏侍了一天，这会子还不叫他们顽顽去。所以让他们都去罢，我在这里看着。”

李妈妈的话，强调的是两代奴仆之间的等级关系问题。袭人究竟是什么身份呢？这是一个必须在事实和操作性层面加以明确的问题。李妈妈的“妆狐媚”三字，非常锐利地揭示了袭人此时地位的尴尬。如果她仍然是一个下人，则没有必要突显自己的女性性征，多承担劳动和责任即可；而如果她已经是一个隐性的少奶奶，则有义务让贾宝玉不仅得到性方面的，也得到社会地位方面的满足，即努力把自己打扮得美艳或高雅。袭人的一场病，把她自己必须作出的选择给彻底地暴露出来。

而麝月的话反映了同辈奴仆之间的竞争的复杂性。袭人身份的复杂变化导致了原有秩序的解体，于是“上头是灯，地下是火”，像麝月这样相对反应缓慢的奴仆，往往不自觉地承担起原先袭人的工作，也很可能会不知不觉地具有袭人的思维模式，甚至道路选择（这里宝玉通了头，命麝月悄悄的伏侍他睡下）。而晴雯这样敏捷之辈，则早早地试图摆脱此种命运的管控，不断在挑衅和讽刺中寻找自己的生存法则。所有这些人，没有一个对前途具有一点点的安全感。

贾宝玉深感压力巨大，于是换个环境，到宝钗这里来透透气。他在这里碰到了宝钗、香菱、莺儿和贾环。这些人之间，又会形成何种独特的生态呢？

亮点十四：多姑娘

前边第一节提到过妓女的问题。在《红楼梦》中，第一个出现的具有妓女特征的人，叫做多姑娘。

· 荣国府内有一个极不成器破烂酒头厨子，名叫多官，人见他懦弱无能，都唤他作“多浑虫“。因他自小父母替他在外娶了一个媳妇，今年方二十来往年纪，生得有几分人才，见者无不羡爱。他生性轻浮，最喜拈花惹草，多浑虫又不理论，只是有酒有肉有钱，便诸事不管了，所以荣宁二府之人都得入手。因这个媳妇美貌异常，轻浮无比，众人都呼他作“多姑娘儿”。

从这里不难看出，多姑娘风华正茂，又有固定的家室，为何要选择“人尽可夫”的生存方式呢？那是因为有钱。用出卖肉体的方式获得钱财，就是妓女，这和她是住在公开的妓院，还是秘密的小区，没有多少关系。

妓女的出现，有以下三个前提条件：

（1）丈夫无能。这个多官并不是没有职业，他是一个厨师，但是很可能事业不顺，所以整天喝酒。有了喝酒的时间，也就没有了钻研业务，发展生意的时间。所以多姑娘对他的经济能力没有指望了，只能依靠自己尚且年轻而有弹性的肉体。

（2）父母不管。多姑娘的父母死了没有，文中看不出来，但居住在外地是肯定的。因此她事实上是多家“买”来的一个媳妇，天生对于人际的商业关系非常熟悉，而缺乏家庭亲情的滋养和制衡。对于她来说，丈夫和野男人的区别是不大的。

（3）有发展色情业务的条件和愿望。贾琏第一次得手的时候，是在多姑娘的家里，她的丈夫就在旁边睡着。但是双方几乎没有注意到他的存在，就开始动手动脚。这种条件的存在，和她丈夫以及周围邻里的“习以为常”，是分不开的。从这个角度说，发展色情业务和当事人主动牺牲社会声誉和正统价值有直接的关系。

至于说愿望，多姑娘的生理上具有某种特征，“这媳妇有天生的奇趣，一经男子挨身，便觉遍身筋骨瘫软，使男子如卧绵上”。这一句可能有些夸张的成分，但是多姑娘天生对性的极端敏感，是不容否认的。由于在性活动中付出并不多，更不会轻易采用主动的姿态，所以多姑娘的性趣向非常符合那些在家中受气，甚至在性生活中无法占据主导地位的男士的需要。当有如此众多的男性纷纷表示愿意和她交好时，这在客观上成为她的一种生存资本甚至是天份。她有足够的理由将此种天份发挥下去。（“更兼淫态浪言，压倒娼妓”，很可能是她主观努力的结果。）

而另一种同样强烈的愿望，是寻找一个可以长期依靠的性伙伴甚至丈夫。多姑娘根据贾府的客观情况，选择了贾琏作为努力的方向。但是贾琏在王熙凤的管辖之下，得手的机会不会多。这一次，正好是王熙凤的儿女得了麻疹，贾琏“被迫”搬到较远的外书房居住几天，这才提供了双方见面的时间和地点。

这才是第一步。然后多姑娘频繁在外书房附近活动，引起贾琏的注意。而贾琏方面也不是那么简单，他需要和几个心腹小厮商量，一方面约定作案时间，另一方面还要防止跟他有染的男宠吃醋。总之在花了不少钱之后（前提是这些小厮原本就跟多姑娘很熟），才约定了一个当夜二鼓，在女方房中见面。贾琏冒着丈夫在侧的风险，坚持前来与多姑娘相会。由于已经有这些铺垫，所以双方非常珍惜共同相处的时间，一见面就主要以肢体动作为主。

多姑娘长期从事色情业，对于业务本身已经驾轻就熟，她更加关注此事的后果和发展方向。于是她找机会说道：

· “你家女儿出花儿，供着娘娘，你也该忌两日，倒为我脏了身子。快离了我这里罢。”

说这句话的用意，不太明朗，但是多姑娘显然有所顾虑，担心贾琏在女儿得病的时候出现在自己家中，一旦被发现风险太大。但另一方面，这也是她刻意营造的紧张感觉，希望由此把负有一些责任心的男性套牢。果然贾琏听了这话，说狠话表示自己再没有什么“娘娘”，也就是连平日的信仰连同父女亲情都可以一并抛弃了。

但是，事情的发展远不是这么简单。多姑娘已经有意或无意地，把自己拖进一个复杂的怪圈之中。

多姑娘（下）

事情的起因，仍然是多姑娘在床上对贾琏说的那句话。那句话的意思其实是说：我们的相处是客观环境不允许的。

贾琏因此触了心事，也犯了牛劲，于是坚决要为常人所不能为。他们二人做完体力活之后，就“海誓山盟，难分难舍，此后遂成相契”了，也就是从一夜情转入比较固定的性伴侣。

有了这种“相契”的感觉，那么生命中就多了一层牵挂。所谓牵挂，纯粹精神是不够的，往往需要可见的物质的表达。多姑娘的表达方式，是让贾琏保留自己的一绺头发。

头发这个东西，其实比较神秘，无论是在中国的传统中，还是在经典宗教学著作《金枝》所揭示的大量外国传统中，头发都具有某种巫术作用，更精确地说，是具有一种“牵连”的作用。你握着一个人的头发，和握着这个人的身体和心灵，至少在感觉上，甚至可能在实际上，是有某种相似之处的。

所以头发这种信物不但要保留，而且要放在身边随时抚摸和把握。这给贾琏带来了挑战。他的选择，是把头发放在枕套中，因为这个地方既便于取用，又不易被人接触到。但是他忘记了，王熙凤和平儿是有资格和理由来整理贾琏在外使用的物品的，以便检查“可少什么没有？”。也就是说，由于她们负有保障贾府财产安全的责任，所以贾琏等男性所具有的事实上的个人空间，基本上是没有的。一切有形的、物质的空间都属于“财产”的范畴，而纯粹私人的空间只有心灵。

总之，平儿发现了这绺头发。她几乎立刻判断出了头发的来历，可见这种巫术，在当时是非常普遍的。她没有声张，而是紧紧地握在手中，交给贾琏看。

此时贾琏的反应，是把平儿按倒在床上。一般人或许以为这是在调情，没想到贾琏拼命去掰开平儿的手，同时威胁对方说：如果不交出来，她的手臂有折断的危险。平儿也被惹急了（尽管二人都还在“笑”），说贾琏不识好人心。可见平儿的意图，是要借用这个证物获取更大的利益，包括贾琏的疼爱。

平儿最终瞒过了王熙凤（此事颇有风险），贾琏终于相信了平儿的胆识，同时也像是重新认识了对方，很有兴趣进一步和她发展关系。而平儿指出：当王熙凤在场的时候，她才有可能跟贾琏欢好，否则绝不敢“单独行动”（“叫他[她]知道了，又不待见我。”），可见平儿在这个屋里的实际身份连丫环都不如。这也正是她有勇气挑战王熙凤权威，跟贾琏结成统一战线的原因。

· 贾琏道：“你不用怕他，等我性子上来，把这醋罐打个稀烂，他才认得我呢！他防我像防贼的，只许他同男人说话，不许我和女人说话，我和女人略近些，他就疑惑，他不论小叔子侄儿，大的小的，说说笑笑，就不怕我吃醋了。以后我也不许他见人！”

· 平儿道：“他醋你使得，你醋他使不得。他原行的正走的正，你行动便有个坏心，连我也不放心，别说他了。”

平儿的意思，跟前边的袭人颇有些相似：王熙凤占据了道德的至高点。你要跟她斗，不可能使用“打个稀烂”这种无赖的做法，也不可能不让她见人，而必须有更加高明和复杂的战术。而这个战术当中必须有其他女人的参与。

多姑娘有意无意制造的这场戏，才刚刚开始。它会向哪里发展，我们拭目以待。

这是科举用的着的，也是读书的目的，诗经里那么多男女情爱的诗篇正是贾政忌讳的

假山主题园林景观专家的意思