主题：【原创】介绍一位真正的修行者 -- 淡淡微风

　　昨天造访一位朋友筹建的国学园区，他圈了一百亩地，投了几千万，认真做推广国学的工作，真是令人赞叹。

　　其实生活中有很多类似的人，类似的事，很多人都在默默的为自己心目中的事业努力付出。

　　世界很大，我们看到什么，其实取决于我们想看到什么。

　　有幸在那里遇到了一位修行人。

　　这位老师姓蔡，58岁，不识字，曾经以行乞为生多年，一条腿自膝盖以下已经失去，修行方法是抱紧一句佛号。

　　一下午听他讲法，欢喜赞叹，句句不是书中语，然而句句自心中流出，句句是真正的佛法，而不是道听途说拾人牙慧，是真正的修行成就者。

　　不说他大彻大悟，只能说就我所知，还没有一句话说的不对。

　　本周末会组织一些学佛学到昏头昏脑掉进理论坑洞里爬不出来的朋友，来见识一下什么是真正的修行人，希望能使一些朋友警醒。

　　有兴趣来听听的朋友，请给我留言，再告知时间地点。

　　修行人自然不是一定要穷的要饭，也可以富可敌国。

　　善财童子五十三参，里面的大菩萨，有国王有宰相也有妓女。

　　乞丐中一样有修行成就者。

　　我倒是没想到居然被我遇到一位。

　　缘分真是有趣。

　　身份只是给我们看到的。

　　孔夫子说：素富贵，行乎富贵，素贫贱，行乎贫贱。

　　如是如是。

　　清末有位修行有成就的乞丐，临终留下一首诗，妙不可言，可以说境界已经是一流，并不比临济禅师的偈子低。

　　赋性生来本野流，手持竹杖过通州。 竹篮向晓迎残月，歌板临风唱晚秋。 两脚踢翻尘世界，一肩担尽古今愁。 如今不受嗟来食，村犬何须吠不休。

都搞什么活动？这位蔡老师得法有什么机缘吗

乾隆四年公元即1739年，就是说袁枚23岁的时候就已经是处级领导干部了，还乞丐呢。

当然，你也可以说袁枚乞的真知灼见，是精神上的乞丐。

一心不乱即可见道，无奇特处：）

机缘都是自己造的：）

再存下你的说法：

1：句句不是书中语，然而句句自心中流出，句句是真正的佛法，而不是道听途说拾人牙慧

2：清末有位修行有成就的乞丐

真没劲。

哪有众生可度，哪有佛道可成。

出家人上乞法于佛祖，下乞食于众生，本质上就是一个要饭的

别人给什么吃什么，既不挑三拣四，更不充什么大师，才是出家人的本怀

乞食的目的，主要也是为了磨去人傲慢心，分别心，从而生起慈悲心。

袁枚这首 “如今不受嗟来食，村犬何须吠不休。” 其实反映的儒家的态度，而不是佛家的。

佛祖也要乞食，不论到了哪个境界，有嗟来食可吃都要欢喜赞叹。就是成佛也不能忘了自己其实是个要饭的。

现在是的各种大师都烂街了，要饭也没有一点诚恳的态度。

如果光修不行，岂不成了主观唯心主义？

不改造世界，只追求内心的所谓圆满，对国家、民族、社会又有何益？

内心再如何圆满，又能推翻热力学第二定律否？不需要食五谷杂粮，不需要衣食住行，没有生老病死？

自娱自乐可以，推广至全人类，则差之远矣！

人过的滋润无比，是神仙日子，这样的人才不会去求佛求道求解脱。

内心的善良抵不过现实的残酷，所以有道高一尺魔高一丈的说法。

这个说法也讽刺那些假装有修为的人，或者满腹理论却不能身体力行的人。

现实很残酷，许多人削尖脑袋找一些乐子，只能满足一时的快感，却无法排除内心的空虚，所以感到挫折和无奈。

由困境可以生出渴望解脱的强烈愿望，这种愿望就是普度众生的基础，也是大众希望被普度的基础。