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主题:天意从来高难问:读方孝孺《逊志斋集》 -- 古城老农
有明一代之学术,史家评之曰“荒陋”,多是师心自用,无根之游辞,王阳明不过其集大成者,而此种学风之肇始,就在方孝孺之灭族。明初文章,延续传统,还是以典籍为依据,以圣贤为准则,言之有据,持之有故,并非随意空想,肆口空谈。自方孝孺灭族,则学风大变,因为若论读经典,没人比他读的更好,若论学圣贤,也没人比他学的更像,却遭自古未有之大祸。故学风之变,不仅在门人被杀,师承断绝,更在从此以后,没人再有兴趣和热情,去研究此杀身灭族之学,与其问道于圣贤经典,不如求之于自我良知。此道衍所谓“天下读书种子绝矣”。
论文章道德,汉莫过于贾谊,唐莫过于陆贽,明莫过于方孝孺。贾生之放于长沙,陆公之贬于忠州,人皆以为不幸,较之方正学,可谓幸运矣。使方孝孺遇周武王,则赞之曰“义士也”,扶而去之而已;使方孝孺遇忽必烈,不过杀其一身,成全其忠臣之名,其他勿论也,奈之何所遇乃朱棣耶?
与方孝孺遭遇之相似者,其蔡邕乎?董卓废立天子,召辟蔡邕,蔡邕拒绝,董卓大怒,曰:“我能族人”,蔡邕惧而受命,其后以董卓党人为王允所杀,身死名辱。遇见董卓、朱棣这种人,智者无所用其智,仁者无所用其仁,自认倒霉而已。
方孝孺在他的名篇《过虑论》里说:“盖虑之所能及者,人事之宜然;而出于智力之所不及者,天道也。”天生蛇蝎,人生董卓朱棣,天理人道所不能解,故曰:天道不可测,测也测不准;人心不可防,防也防不住。
这个东西,宋明应该都差不多吧。所谓六经注我,安能以六经限我?宋朝那么多学派,横渠两程朱熹陆九渊,这些人的思想哪个又是考据而来、是依从孔孟而来?汉朝的经学到唐朝就断档了吧?纵使是董仲舒,又何尝不是“发明”儒学?
而方孝孺之祸,摧毁了人们的这种信任。明儒的特点,是把六经里的只言片语,随意解读,如果说的严重一点,属于侮圣人之言。
王阳明、冯道读圣贤书能官场战场游刃有余,方孝孺读圣贤书能把自己灭十族,不知权变至少说明他没有读懂易经。
设想一个场景,鬼子把乡亲们赶到广场上喊话“八路的干活,有种就站出来!”假如方在场,他会想我是八路如果不站出来就说明我没种就侮辱了组织丧失了信仰……于是,几个人站出来被鬼子突突掉,赶赴另外一个村庄……
是王士贞捏造出来的,见过很多贴子罗列资料辨析过了。
文天祥虽然尽忠南宋而死,却并没有让家族亲朋都为他的理念殉葬,后人亦不非之。因他一起遇害的很多人都不是建文臣子,没有为内战尽忠到死的义务,后来的于谦因为扶立景泰被杀,也没有如此大规模的灭门。
吸收了一些佛道思想和方法
- 待认可未通过。偏要看
太子朱标薨后,老朱竟选了孙子接班。这在大一统时代,好像仅此一例。
以全国敌一隅的情况下,建文帝各种昏招频出,让人怀疑,他是不是个傻子?
老朱留给建文的三宝,齐泰、黄澄、方孝孺,嘴巴上的功夫,确实了得。但干不了正事儿啊
朱棣嘛,他既然做了那啥,又想立牌坊,所以逼着老方出面背书,给他一个‘他出身清白,并且是克成大统的唯一一人’
老方一拒绝,就是‘灭十族’。
让他的家人门生化妆带着真相逃出去才是合理的,已存死志的自己去尽力虚与委蛇拖延时间吸引火力。他这种啥都不做就图嘴上痛快才是不忠。
所以比较直接简单。
他的行为要是后来,不会那么惨。
他应该也不是沽名钓誉。朱棣确实狠,但是也是差劲。干了还怕人说?
而是眼高手低,这是明朝文人的通病,高标准要求他人,自己做不到,后来的水太凉延续了这个传统。钱同样是读书人的领袖。
方孝孺如果真忠君就该尽全力保证他的待遇而不是沽名钓誉的作秀。
朱棣得写一篇明版的《大义觉迷录》吧
宣传能力还不如八爷九爷那些门人。朱棣为了自己的正统性,甚至连自己的母亲都改成马皇后,方连这个命门都抓不住,智商就那么回事。