主题：【原创】“大饥荒”、“反右、文革”与毛主席、鲁迅先生 -- 卢比扬卡

我身边的很多朋友，都是自由派，说起毛来咬牙切齿，当然他们有他们的理想原则和追求，实际上其中有一些和毛主义的理想原则和追求也有共通之处，但是他们被“统治阶级的文化霸权”（葛兰西语）所洗脑，坚定的认为毛是恶棍，三面红旗是集中营和古拉格、并且导致大饥荒，反右文革迫害死了无数的人，总之“饿死三千万”、“反右、文革”成了压在毛主席身上的五行山。

他们就是不明白——

大饥荒是因为苏联资本输入的突然中止导致经济大萧条（在美国大萧条时期，同样饿死几百万人，而美国的可耕地是中国的2倍多，人口只有中国的1/4，那么按照他们攻击毛的逻辑，是不是可以得出结论罗斯福总统也是十恶不赦的恶魔？），是因为要在中国这样的落后农业大国搞工业化、搞重化工业和装备制造业这些资本密集型产业就必须强制做资本原始积累，是因为没有工业化就没有化肥、农药、良种优化和拖拉机，没有化肥和生物科技改进种子质量，中国18亿亩农田就不能养活从4亿遽增至8亿的人民，这是个数学问题；而工业化，是一个长期的、艰苦奋斗的历史进程，不可能一蹴而就。

反右和文革迫害人？《夹皮沟纪事》、《往事并不如烟》……被毛送进劳改农场和下放“牛棚”的“右派”多么可怜啊，但是他们真的可怜么？同一时期，右派掌权的国家是怎么对付左派人士的呢？是大规模的屠杀（比如印尼、蒋介石）、是装进麻袋塞到直升机里飞到海上扔下去（智利皮诺切特）、是关进大牢任意截肢、强奸、阉割（巴西）……凭啥右派杀左派就杀得顺理成章、道德高尚，左派杀右派就是十恶不赦、就是反人类？况且毛并没有把右派斩尽杀绝（如果真是这样就太好了，看看今天的牛鬼蛇神豺狼当道吧，毛主席还是心太软了），只是把右派下放劳动，改造好了还可以给出路，相比之下，谁更人道？至于文革……看看我们今天的社会吧，整整走资派不好么？整整那些骑在人民头上作威作福的官老爷不好么？把那些官二代弄去上山下乡而不是让他们搞什么投资公司对冲基金吸吮民脂民膏不好么？整整那些砖家叫兽不好么？整整那些“往事并不如烟”的“民国范”不好么？我看好的很，好的很！

毛主席是战斗的，激情洋溢的，积极进取的，豪情壮志的，乐观主义的，“金猴奋起千钧棒”，“敢叫日月换新颜”；

鲁迅先生也是战斗的，是“一个也不宽恕”的，但内心是极其悲凉的，对人性是极其悲观的（夏榆的血是要被他想解放的群众拿去做人血馒头的，格瓦拉是被他想解放的贫苦农民出卖给反动政府和CIA的，毛主席的革命事业是被他的革命同志终结的），是哀其不幸怒其不争，是“忍看朋辈成新鬼，怒向刀从觅小诗”。

但这二位伟人又在精神层面上是共通的，都对封建专制深恶痛绝，对资本专制深恶痛绝，对骑在老百姓头上作威作福深恶痛绝，对不觉悟的人民群众的麻木不仁、卑躬懦弱和“棉袍里的小”深恶痛绝，都无比痛恨“赵老太爷”、“鲁四老爷”、“假洋鬼子”、“红眼睛阿义”、“法海”，而又都痛切地热爱着“祥林嫂”、“少年润土”、“阿Q”、“孔乙己”、“刘和珍君”、“白娘子”……一句话，都立志要在精神层面上唤醒民众，要“文化革命”。

鲁迅先生是我们的施洗者约翰，毛主席则是我们的弥赛亚——弥赛亚降临到人间不是求和平的，而是要动刀兵的。（《圣经·新约》语）

哪里有压迫哪里就有反抗，有反抗就会有毛泽东思想和鲁迅先生。以此文纪念毛主席诞辰120周年，尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。

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许多年后面对行刑队，奥雷良诺上校会回想起父亲带他看冰的那个遥远的下午。

下决心

我觉得写文章也是这样，思前想后想不明白，写起来再说！写着写着就顺了，写完了再改，批阅十载，增删N次。

用当下流行的一句话是：凌乱了。

深受儒、道、佛影响的中国文化，最为缺乏的就是斗争精神，而鲁迅与毛泽东是中国近现代最具斗争精神的人，但二人的斗争是不同的。

鲁迅的斗争，是反抗绝望，毛的斗争，是创造希望。

绝望，既是外在环境的绝望，更是内在环境的绝望，因此，反抗绝望，主要是反抗自己内在的绝望情绪。

希望，希望的根本在于能动性和主动性，这是毛斗争的根本。

他是知其不可为而为之——明明知道铁屋子即将闷死住在里面的人，而人们却昏睡不觉，难道此时把他们唤醒直面闷死的恐惧是道德的吗？

毛主席是斗战胜佛，充满着坚定的意志和必胜的信念——不就是一铁屋子吗？没有共产党人攻克不下来的堡垒！金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃

如今都说自由意志之类的，好像思想改造多么不普世，其实资本主义管你什么自由意志，就是从社会的方方面面改造一个人，从肉体到思想无孔不入，这个毛主席也没有好办法，手下没人也变不出来，人民干部贵族官僚都是被社会历史改造过的，他想凭借一人之力再次改造太难了。而贵族官僚确实是精英（无贬义），他们是社会维持正常秩序和运行的支柱，除非真的人人都是精英，六亿神州皆舜尧，否则无解，他也算是某西方学者说的人类最后一次挣扎吧。不过我也不喜欢这种历史终结的论调，毛主席把种子种下了，思想留下了，随着资本主义的发展，又是中国工业化十几亿人口成为世界资本主义的重大变数，一战二战的欧洲不就是资本主义工业化国家多了出啦争夺资源搞起的吗，从而达成了社会主义发展的高潮

而断人财路如杀人父母，只有拼命一途。从今天的现实来看，思想改造基本是失败的，这帮右派一丛劳改农场回来，没多久就“伤痕文学”、“往事并不如烟”了，没多久就站回自己剥削阶级的本来立场上去了，并且在近10年加紧反攻倒算。

对于阶级敌人，只有用蒋介石、苏哈托的办法，这些地主资产阶级的优秀代表，就是我们无产阶级最好的先生。好的右派是死的右派。

毛有两大思想来源，一是心学，二是马学，心学为本，马学为用，但毛创造性的发展了这两大思想，但相对于思想理论，毛更偏重实践，其思想理论多是为实践服务的。

心学的根本是知行合一，马学的根本是公有制，无论是知行合一，还是公有制，其本质都是共同，心学强调个人的共同，马学强调社会的共同。

怎样才能实现共同呢？

系统的能动性和主动性，才能造就共同。

怎样才能保持和增强能动性和主动性呢？

奋斗，并乐在其中。

鲁迅的反抗绝望，是不得不斗，毛的创造希望，是乐于奋斗。

《心之力》，是毛个人哲学的基础，《民众的大联合》，是毛的社会哲学基础。

鲁迅的哲学基础，绝望的情绪，可以说是叔本华的悲观论，反抗的精神，可以说是来自尼采的唯意志论。

修身，齐家，治国，平天下的根本，不是中庸，而是共同，中庸只是共同的现象，个人的共同，家庭的共同，国家的共同，世界的共同，是独立的，更是统一的，而统一的根本在于能动性。

正如毛所说的，八亿人,不斗行吗？——其含义则是，没有能动性，怎么行。

毛的经济多元化实践，主要是大跃进，和政治多元化实践，主要是文革，都是基于他的能动主义或共同主义哲学而产生的。