主题：罔违道以干百姓之誉 -- 唵啊吽

【尚书·大禹谟】云：“罔违道以干百姓之誉，罔咈百姓以从己之欲”。这是舜帝与其大臣益讨论政治时，益所说的政治理念。这句话大意是：不要违背天道以求百姓的赞誉，不要违背百姓以满足一己之私欲。

这句话后半句，是中西政治家都认可的，即不可以权谋私。而前半句是西方没有的，而中国有，叫着有担当。担当在华夏文化中不仅仅是对政治家的要求，即便平民百姓也有担当，所谓“天下兴亡，匹夫有责”。西方是不讲担当的文化，所谓“人人为自己，上帝为大家”。西方一神教文明认为天下兴亡是上帝的计划，每个人都不可以僭越上帝，都不可以天下为己任。

怠工有两种：一种是消极怠工，即磨洋工，不是不做，只是不紧不慢慢慢的磨；另一种就是积极怠工，就是老板叫做什么就做什么，明知老板说的是错的也做，做错返工是老板的事，即没有担当，没有主动性，搞得老板事必躬亲疲于奔命。【尚书·大禹谟】所说的：“罔违道以干百姓之誉”就是反对的政治家没有担当。西方民主制度演变为今天的民粹主义就是因为西方选票政治导致政客没有担当，就是“罔违道以干百姓之誉”。比如公知们一度推崇的孟买贫民窟的钉子户精神，印度政府因此备受“最大民主国家”的“百姓之誉”，即便经济无从发展也无所谓。只要得到老百姓赞誉没有发展也无所谓，就是西方政客的信条，就是民粹主义。

积极怠工可以气死老板，就是一线工人最了解工作面上的细节信息，而老板难以事必躬亲，很多细节并不明了，管理上对于这种情况应该是权力下放，让第一线工作人员有相应的小事决断权，及时解决工作中出现的小问题，而积极怠工就是不接受这个委托的决断权，把这个决断的负担推回给老板。相反，政治家居庙堂之高，专业处理政务，了解大局，了解天下事实，一些举措未必能够使得信息缺失的百姓能够马上理解，但百姓一时不理解并不等于决策不合理。如果样样都等百姓完全理解了再做，就是政客对委托权力给他们的选民的积极怠工，这就是没有担当的政客，就是民粹主义。

根据学者研究，二里头文化应该是夏王朝遗址，碳14测定距今4000年，舜的年代则更早。按照【尚书】记载，华夏文化4千年前就有了相当先进的政治理念。有些政治理念从来没有在西方文明中出现过。引领道德权威的天主教教会大规模亵渎儿童的事件至今屡禁不止，这对华夏文明来说是不可思议的现象。今天中国的改革需要不断学习和吸收西方先进的政治理念，但绝不能忘记华夏文明历史中还有很多历史积淀的先进文化，华夏文明深厚的文化底蕴是中国改革开放的重要的文化资源，改革切不可邯郸学步，不可数典忘祖，一定要继承华夏文明中先进的要素，在此基础上学习和吸收西方先进理念，中华民族才有希望。

中国民族是一个有担当的民族。西方工业革命以奴隶贸易和鸦片贸易做为资本原始积累的手段，就是没有担当，把自己的进步建立在奴役它国的基础之上。而中国的发展进步推动全球经济一起前进，建立在互利共赢的基础之上，是一种担当。有担当的民族是人类的希望。

要是放在东亚国家，贫民窟的生活下，老百姓的赞誉也就无从谈起了。

因此这个民萃主义也没错，归根结底还是人家自己要什么，能够贫民窟还能赞誉的人民，自然经济发展就不是什么”硬“道理了，子非鱼，也许印度人民更重视精神生活呢。要说这也是我国人民三十年前的信条啊，后来就再也提不上日程了。

河里有贴子提到，真正的崛起是意识形态的崛起，中国人从唐僧那时就去印度取经，可是到现在似乎也没鼓弄出什么更高级的东西，可以让别人来取经的。说起来，三哥是没有被放再中国人民的眼里，可是三哥却总是自以为普亚洲人民都在三哥的领导之下，这个也许与三哥的特长在精神领域有关。

真没这习惯。现代人 要是去见马克思了是不是 要埋几块 Iphone， 台式机，小汽车，富有点的埋原子弹等？为什么要 陪葬品？有的人为何要选择书简作为陪葬品？

但也正是古人的这个习惯 后人才得知古代的某些事情，文明在地下和地上异步的传播。他们知道某天他们的坟墓会被挖出来吗？另外就是他们是朴素唯物主义者还是朴素唯心主义者（迷信什么的）

中华文明是人类文明的方向，却没有提供具体实现的方法。

西方文明是从微观开始构建的，以独立为基础，不论是古希腊古罗马的自由民相对独立，中世纪的封建领主相对独立，还是近现代的个人自由民主，都是基于经济的相对独立，和精神的相对独立而展开的，就如自然界中的原子，分子，构成复杂的世界相似，其思维方式也是如此，强调客观的逻辑规律，主观的逻辑规则，在逻辑的基础上，构建模块和体系，这些逻辑，模块，体系，就如原子分子的物理键和化学键，将相对独立的原子分子，联系起来，组织起来。

中华文明是从宏观开始构建的，从大禹治水，周的《易经》，都是强调宏观，因为无论是治理黄河，还是农业生产，都不是只靠人力就能基本实现的，必须适合天道。但天道无常，却一直没有掌握构建的基础，在社会规则方面，老子曰道，孔子曰仁，孟子曰义，都是宏观的空泛概念，都是难以实现的。

人类文明进入到了全球化的时代，西方那种从微观构建的方式，已经不可能构建人类文明了，中华文明，无论是传统的中华文明，还是马克思主义中国化的现代文明，这种从宏观着手的的文明构建方式，才是人类的发展方向。

问题的关键在于，从宏观构建的具体方法。

大师强调的担当，可以看做责任感，“罔违道以干百姓之誉”，可以看做专业精神的责任感，“罔咈百姓以从己之欲”，可以看错职业精神的责任感。

遗憾的是，中国的历史告诉我们，中国既缺少专业精神，又缺少职业精神，这两种责任感，反而是西方和日本成功的关键。

俺将专业精神，和职业精神，合称为既有精神，与公有制和配给制为基础的共同利益，是构建健全文明的两大基础，而系统唯能则是健全的根本。

从宏观构建文明，关键在于人们无法超脱于事物之外，就如自己无法提着自己的头发，将自己提起来，而解决的方法就是多次元化，不在外部寻求解决的方法，而通过内部的多次元的统一化，和统一的多次元化，不断地聚变裂变，这种连续的聚变裂变，形成内循环的无数独立，和外循环的无限统一，在能动中实现独立与统一。

专业精神和职业精神为核心的既有精神，就是实现多次元的根本，公有制和配给制为基础的共同利益，就是实现统一的基础，这两者必须在个人，社团，企业，国家等系统层面，主要以能动性为追求的情况下，才能实现。

因此，全社会，全人类，共同信奉主动的能动主义，以共同利益和既有精神为基础，个人，社团，企业，国家等多个次元系统，共同作用，就能从微观到宏观，从宏观到微观的双向良性循环，实现人类文明的健全。

西方从微观构建文明，是建立在对外殖民掠夺基础上的，也就是将自己的幸福，建立在他人不幸基础之上的，这条路并不可能是普世的，因此，以独立为基础的自由民主，并不适合所有人类。

中华文明从宏观构建，两千年来却陷入了历史周期率，几乎没有进步，也没有找到具体实现的方法。

在全球化，信息化的时代，地球就如一个村庄，因此，先从宏观方面，自觉构建公平正义，再从微观方面，自发产生既有精神，在全社会，全人类，共同信奉主动的能动主义的意识形态氛围中，人类将进入健全发展的阶段。

肯定中华文明，没必要否定西方文明，人类的健全，需要从宏观微观两个方面都是着手，但中华文明代表着人类文明的方向，中国现在的实践，尽管问题多多，但对中国的真正崛起，对人类的发展，却有着极其重要的意义。

倘若中国的发展，以西方为目标，既是中国的不幸，也是人类的不幸。

了解不多，也就是在我朝，才初步了解到商纣、秦始皇、曹操、孙皓等甚至隋炀帝还都是有些作为的，但在历史上都没有好名声。具体到我朝太祖都是些我不入地狱，谁入地狱的主子。大部分人都是太祖所说：端起碗吃肉，放下筷子骂娘。可能和两千年来的愚民政策有关，可愚民政策本身就是维护统治阶级的！！

理工科到底是从西方的思维体系发展出来的，中国的文科生则覆盖古今中外，尤其中华文明的思维体系侧重更多。

那么在比较中西文明的话题上，也可以借用网上经常出现的文理科生的比较来看。

河里有不少比较中西文明思维方式区别的帖子，西方文明也并不是只注重微观，而是在方法论上与东方文明有很大不同。西方似乎更注重的是从宏观到微观的一层层的解剖，西方人眼中的世界是一个高度结构化的由部分组成的全部，而且向下直到上帝粒子，向上直到宇宙外的宇宙（黑洞），并且试图解释这中间的“普氏”规律，比如达尔文是一个，量子力学，热力学等，去构建所有结构部分与整体之间的逻辑基础上的关系。

东方文明的宏观则从本质上放弃了这种追求，直接接受万物都是处于一个混沌之中的黑盒子的哲学，因此不注重事后解释也不试图事前预测，基本上是把自身当作世界的一个部分，一粒尘埃，不追求改变世界，比较重视的是改造自身思想，因此不把世界分成外部与内部，认为人与世界是高度统一的。因此着眼点更多的放在社会，人与人，人与周围环境之间的关系上。东方文明对与改造世界对兴趣比不上与世界结合成一个融洽自循环体系的兴趣大。周期律也可以说是人类自身做出调整去适应自然界的一个过程。

东方文明是自恰的，唯一的问题是这个人与自然界统统在内的混沌世界的边界在哪里，由谁来定义并控制。普天之下皆为王土，天下，宇宙，在东方概念中显然都是社会学行政范畴，因此这个宏观上的构建也存在外部条件，只是被省略假设了。

西方文明开始也不是以改造世界为目的的，但是从解释世界入手的结果是获得了改造世界的能力与野心，这是这一两百年来人类对地球的造成的变化远超几百万年地球上生物累积变化的原因，即人，工具，复杂工具，地球，星际，这么一个路径。因此西方文明是人类文明扩张的主旋律，但是是否这个正反馈可以走出地球，而不是毁灭地球，是现在最大的悬念。

在西方文明为主的思维体系如日中天的现代时期，东方文明是否能够遏止或者减缓西方文明这个扩张的速度与野心，对此我不抱乐观态度。原因在与只要看看我们自己对理工科与文科生的讨论就知道了，完全无法同台PK，更不用说彼此借鉴了。

西方文明的成功，主要是借助了科学技术，这与游牧文明的阿拉伯人和土耳其人，借助伊斯兰教，称雄一时，本质上并没有多少区别。

科学技术，使原本封建割据的西方，和日本，在生产方式上实现了统一，而称雄近现代。

伊斯兰教，使原本分散的游牧部落，在生活方式上，实现了统一，而称雄一时。

科学技术，带给了人类多元化的选择，伊斯兰教，却给人们带来了单一的选择。

因此，西方文明的成功，伊斯兰文明曾经的成功，都是必然性和偶然性，共同作用的结果。

西方成功的必然因素，是因为封建割据，形成了具有职业精神，专业技能的中间阶层，这可以参考中国春秋战国时期，在大瘟疫和发现新大陆之后，随着科学技术的发展，这个中间阶层逐渐发展起来，造就了自由民主的近现代西方文明。

而中国，因为秦朝统一了天下，导致这个中间阶层消失了，很多西方的崇拜者，认为这是中国近现代落后的根本原因，但黄河的泛滥，农业文明的兴起，象形文字的产生，北方游牧民族的威胁，分别在政治，经济，文化，军事，四个方面促使中国实现大一统，倘若像西方和日本那样割据，那么很可能被游牧民族给灭掉了，欧洲的蛮族，比起中国北方的游牧民族，要弱很多，也灭掉了罗马，即使被汉族政权打败的游牧民族，一小部分也能横扫欧洲，因此，中央集权对于汉族政权而言，是必须的，中国两千多年的专制，都是在维系这个中央集权。

长城只是一个象征，中央集权才是抗衡北方游牧民族的根本。

西方即使进入了近代社会，甚至现代，也被割据所折磨，《君主论》，《利维坦》等思想，欧洲的一体化，都是在这种条件下产生的。西方在很长的时间内，都十分羡慕伊斯兰文明，和中国文明的统一。

中央集权，公有制，是中国的最大优势，将是中国真正崛起根本，可以说，这方面中国比西方先进两千多年，而西方那种教条民主化，私有自由化，却会从根本上废除中国的两大优势，也会从根本上断绝中国真正崛起的希望。

完善中央集权，完善公有制，就是致力于中国真正崛起，人民真正幸福的必然选择。

西方的自由民主，发展了几百年，殖民掠夺，历经挫折，甚至引发了两次世界大战，到了今天依然问题重重，却被很多人崇拜，为什么对中央集权和公有制，从宏观构建的文明，没有多少信心呢？

这其中的原因，一方面是个人或小团体的既得利益在作祟，另一方面则是迷信表象的教条分子在作怪。

西方的成功，与其说是自由民主，不如说是集权，只不过不是单一化，同质化的集权，而是多次元的资本集权，和专业化职业化的知识技能集权而已。

但西方的多次元集权，到现在也没有实现终极的统一，现在因为发展失衡，很可能会陷入民主割据。

那么中国为什么不能从中央集权，和公有制为基础，通过统一的多次元化，实现既统一，又多次元的社会结构呢？

公平正义的自由民主，也就是中央集权的民主集中制，公有制配给制为基础的市场经济。

分散的游牧民族，因为伊斯兰教而兴盛，西方和日本的封建割据，因为科学技术而发达，中国的中央集权和公有制，因为全球化和信息化而复兴，既是必然，也是偶然。

河里的唯意志论很盛行，过于强调必然性，其实偶然在自然发展，甚至人类发展中的作用更大。

西方的问题是过于狂妄，东方的问题是过于守成。两者并非一成不变，比如现在中美就在会车，两者都在向对面学习。我甚至早就有种错觉，现在的美国比中国更象传统东方文明，而现在的中国则更为西化。但显然大多数人眼里，这并不成立，这就有个有趣的问题。东西方文明的交融所依赖的基本盘，应该是那种两种文明的交集者，甚至包含本文明的“背叛”者。只有这样的人才能逐渐架构一种新型的系统来兼容模糊化东西方的界限。我本人的思想进程就是一个很好的参照。原本崇拜西方文明，现在在看24史；原本是理科生，现在应用的大多是文科知识；原本学的西医，现在对中医持肯定态度，等等。

大家其实都是事后诸葛亮，但是通过照历史的镜子来预测未来是人类不泄的努力么。

不过有关集权的优劣，其实集权的出现与存在很简单，这是加强竞争力，与外部人类敌人，自然环境斗争的自然产物。中国的集权传统应该与自古以来西边北边强敌环伺很有关系，否则早被灭掉不知道多少次了。

西方也出现过斯巴达这类的军事性集权化，在生产力低下的古代，集权，准军事化，往往都是事关生死存亡的关键。

民主这种东西，在西方的出现，一是外部竞争不严峻，二是物产丰富，因此就出现了许多富有的阶层要求更多的权利的需要。

这些虽然有许多的偶然性，不过许多因素却又是命中注定的，无法复制模仿的。

有神有耶酥的真理当然有恃无恐还信心满满，具体到西方信的中东人基督的真理就是世界都是上帝为我造的，相比之下无神的中国人就自然心虚多了也不够自信

有神虽然有耶酥的真理却当然理解有不同，结果五花八门，理论体系众多，可谓百花齐放，也可谓百草齐放，相比之下无神的中国人就自然只能从自然找真理也就是说道法自然

一旦看到基督就是上帝夜入民宅奸污处女生的东方亚洲中东犹太人，也就是说看到神是亚洲人发明的，一旦放弃神，也就只剩下一条路可以走了，那就是中国人走了几千年了的路

无神也就只能是道法自然，道法自然也就没那么些五花八门的理论体系了，因为正确的东西也不可能五花八门，正确的东西都差不多，英雄所见略同就是这个意思

乾卦云：自强不息，厚德载物。

通篇没有提到一个“信”字。中华文明的核心就是“不信”，和其他所有以信仰为核心的文明全都不同。要做到“自强”这两个字该有多难。