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主题：【好文推荐】韩少功“文革学”的三大泡沫 -- 天涯睡客
我开始一两周在北京没有问题，直到感了一次冒，忽然就敏感了，连连打喷嚏，流鼻涕，等回到加拿大就立刻好了，说明北京空气里确实有杂质，而感冒激发了体内的敏感反应。
前天说了掷地有声的话。好奇怎么不见河里有人讨论。
本来想写一个主题帖说说，不过后来想想，也不用。把链接放这儿，有兴趣的来说道说道。
我个人最喜欢这段：
顺便指出，现在有的极力宣传“党员可以信教”的“学者”，实际上早已皈依基督教，这种宣传已带有向共产党“传教”的性质。笔者希望这样的人有勇气以虔诚基督徒身份同笔者讨论问题，而不要刻意装扮出纯客观、无立场的模样。
要是有人要说这只是官腔，那么……好吧，多久没有听到这么正本清源的官腔了？
太高兴了。
他的全民视角很不错。我看了收获颇丰。
从他的抱怨可以看出，他根本不愿那样做。如果他那样做过，真真切切那样做过，不是什么理想和信念作祟，不过是被奖状一类政治符号逼的——何况这些符号可能兑换成今后的某些实惠，比如招工回城。据实而言，他只是被一场圣徒化运动压迫得喘不过气来，每有一份奉献，心头便暗积一份委屈；做出的业绩越多，委屈感就越强；直至形成一种越来越大的心理势能，最终像堰塞湖一样溃坝，滔滔抱怨一泻而出。“我那时候蠢得像一头猪呵！”他眼下不能不这样大骂。
……
万千国民都以义工或半义工的方式投入新时代，以殉道或准殉道的风格改天换地，岂止是“现实扭曲”，完全是现实魔变。连我的那位罗同学也响当当地混上了“优秀教师”，把村里的娃娃一个不少送上了知识之途。他未必知道，正是像他样的乡村教师，大大降低了全国的文盲率，成为中国日后变身为制造业大国的重要条件——多年后的一天，一位外商对我说：东南亚的劳动力价格不到中国的一半，印度和孟加拉的价格更低，但他决定把工厂办在中国，第一原因就是看中了这里打工群体的能读会算，综合素质较高。
我把这事说给罗同学听时，他眼里一片疑惑。他不觉得自己与那些外商有什么关系，与眼下的市场经济有什么关系。
如果听懂了，明白军功章也有他的一小半，他倒可能更加愤怒：“鬼佬发财，能给我一毛？”
当今在批判文革的，有多少是象韩文中的“罗同学”？他们固然瞧不起他们本身当年的付出，进而厌恶那个年代，但是客观来说他们却在行动上，确确实实的为中国的崛起付出了他们的青春。那么在今时今日，是否也让他们有抱怨的权利？我觉得，对于从那个年代走出来的，无论对于那个年代持什么样的态度，我总是可以理解的。但是后来的和外来的要借那个年代JJYY，那就没什么好说的了。
我对这篇文章最后的部分无法苟同的地方，在于他并没有看到阶级斗争为纲的重要性。诚然，阶级斗争被极端化，扩大化，造成总总乱象，这是要检讨的，但是阶级斗争是不为人的意志而转移的现象。你提不提他，他总是在那里，也总是根本性的影响着社会上方方面面的矛盾。
其实这正是马克思主义尝试指出的。人与人之间的社会关系的基础是经济关系。经济关系的不平等造成社会关系的不平等，进而造成阶级的出现，因此社会中的总总矛盾都是阶级矛盾的具体表现。
其水平不高于中国人关于文革认识的平均水平。
当然，其个人有些由此产生的心得是可以认可的。
如果真是自己有用也就罢了，问题四其实很多人在奢侈消费时首先想到的是别人羡慕的眼光
我尊敬的长辈说过：知道自己不要什么远比追求自己想要的更重要。兄台已经脱离了低级趣味了
我家现在已经被老大老二的各种玩具给埋了，谁都不舍得扔掉哪怕一件玩具，而每次去商店还总是嚷嚷着买新的，要讨孩子欢心(这年头）就总得给买，可买完没多久就扔到一边了，直到我要把哪怕最没用的一件玩具扔进垃圾桶准备丢掉，却奇了怪了，一准被丐帮小帮主又给捡回来，几乎一次不落，我总奇怪人家怎么有那么好的眼神，估计是人小个矮，眼睛长得低，爱向下瞧，没办法，一大堆垃圾就这么摆在家里了。想想我们大人，又何尝不是把很多本来不太需要的成人玩具非要占为己有呢？
你这个说法很不严谨
除非你先定义下“杂质”。比如说，花粉算杂质不？如果算的话，那应该是美国空气中的杂质比中国多。
而且是一下飞机，睡过就好了，所以肯定不是花粉的作用。
并且我只是举个例子，引起过敏的可能是各种东西，可能是这种花粉，也可能是那种树粉，可能是干净的，也可能是不干净的。不一定就是“杂质”
对于这场重大的战略失利，人民大学杨光滨教授在最近出版的新著《让民主归位》中有一段精彩的描述：
“面对来势凶猛的社会主义运动即大众权利政治，在与社会主义国家的竞争中，西方思想界必须转型，转而论证自己的制度为什么就是民主的。
现在国内的舆论中颇有一股声音是反对“民主”的，这个有点棘手，因为目前“民主”这个标签被西方玩坏了。所以正本清源的工作比较难展开。
要真民主，不要西方的假民主？