主题：【原创】情圣迷踪——仓央嘉措【上】 -- 京华烟云AMIP

以后就不要洋洋洒洒扣什么“器具或饰物与法器”的关系了。

你还狡辩有多少是自愿的，多少是被迫的。给这个奴隶主喇嘛洗地，你可真够辛苦的。

靠，这不就是养成吗？

哪家娃生下来说，我长大打算做法器的

写个养法器小说啥的，挂到色中色网上，一定火

外链出处

以前还见过新做的，藏语叫嘎巴拉，就是人头盖骨顶部加工成的碗，根据死者临终前的遗愿，天葬师特地留下的。

记得有个公开的照片，十世班禅做法事的工作照，他穿着一件奇形怪状的袈裟，白花花的看上去全是洞，其实那都是用人骨头串编的，密宗仪式的道具。

不过这些东西，据说没有一定法力的驾驭不了，自不量力反而会堕入魔道。

一个对外部世界毫无所知的农奴，面对一个掌握着全部生活资料、全部生产资料、乃至全部知识的农奴主，是毫无抵抗力的。

武力不如人，见识不如人，从头到尾无一处不是不如人。

这样的情况下，高原虽然辽阔，但是农奴的世界其实很狭小。

农奴主就是整个世界，农奴全部的生命都在农奴主的掌握之中，全部都在。

这个时候，一个掌握着大家的心灵的高僧，降贵纡尊地亲自来和农奴说话，这个农奴可能完全不知道他说了什么，只记得：活佛和我说过话。

在这样一个世界里，当他们召唤一个天真无知的少女过去，对她说，神圣的世界需要你的皮，这个少女会怎么样呢？她真的会无偿的、自愿的献出自己的皮。

这样一个世界，有个人跑出来说她是自愿的，跑出来为这样一个罪恶的残忍制度洗地，简直是可耻！

自愿？自愿还不容易吗？如果现代的文明法律不管，我们有一万种办法可以让这个人自愿去死。

当年来俊臣杀死的人有多少是只求速死的？西藏的农奴制度，比来俊臣可恨无数倍，因为它可以让无辜的人心甘情愿地白白去死。

藏区恶劣的自然环境，有些异于中土的习俗，也就算了。

活人，完全受不了。哪怕是自愿的。