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主题：转载（不知道来源）当学生的就不要抱怨体制啦 -- flyrathabu
层主太良善，觉得楼主转载的此文作者只是明哲保身，但你仔细品一下文中的味儿，应该能感受到作者自己被豢养的得意，以及自己坐稳了奴隶进而觉得有资格嘲笑尚在奔波者的满足。
所谓丧家的乏走狗们，惯于“遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠”。楼主引文的作者，不过是以自以为文雅又直白的方式“吠”一下罢了。
不针对楼主，也许楼主只是被它的“文雅”和“直白”吸引了，以为这个作者不是在“吠”，而是在展示“真性情”。
做顺民。人家是以劝导学生为出发点，现在社会上不平的事多了，但对一个学生而言，最重要的还是学习，让自己成为能改变不平之事的力量，而不是借抱怨不努力学习。鲁迅的身份怎么能跟学生比呢，他确实应该骂，因为他已经到了一个社会地位，能够用自己的力量改变一些东西了。
忙总以前也说过，在自己无足轻重的时候，还是努力让自己变得有分量更重要。
没觉得这个老师有什么水平，半瓶子水晃荡的样子
在“在自己无足轻重的时候，还是努力让自己变得有分量更重要”的同时，通过针砭时弊（也许仅仅是抱怨）来表达自己的观点，两者可以并行。如果抱怨多了，聚沙成塔，未必不是民意的体现，达到一定程度，可能就会影响这个社会了。
这样遇到烂老师可能也很大，因为学太多而厌学的几率更大。
乱枪打鸟，瞎猫抓死耗子，这都是碰运气的事，他买不买彩票？
革命不是反社会。
革命也好，运动也好，学习也好，工作也好，关键就是务实。
你可以提意见，你可以发牢骚，但是在提意见和发牢骚的同时，你要先把自己安顿好。
人的精力是有限的，把有限的精力放到无限的牢骚中去，那怎么还有精力去生活呢！
就是要改变社会，你也要务实，才能够改变社会。
至于说做顺民不做顺民，原文根本没提这件事。
如果说做好当前的事情就是做顺民，那么做好了事情的革命家都是顺民。反而那些抱怨来抱怨去的社会失败者不是顺民，因为他们没有做好当前的事情。
革命不是反社会。
革命也不是负面情绪。
革命是脚踏实地的前进，革命是扎扎实实的工作，革命是一步一个脚印的进步。
抱怨和牢骚不是革命，反社会更加是革命的敌人。
而且他的主要内容，也是让大家把更多的精力用来做实际的事情上去。
对于学生来说，他们对社会的了解还太少，很多事情根本就不是他们所想的那个样子。与其让他们去做这些无用功，大部分是无用功，不如咱们做一点更实际的事情，打好自己的基础。
鲁迅，是能够批评的，因为他本身的身份已经不同了。他的主要工作就是批评，这已经成为他的社会角色了。在北京的街头上，一个很普通的老人就会对你说，要多为老百姓说话。如果你只是一个普通的学生，他不可能对你说这句话。你就不是干这个的。
关心社会是件好事。但是不能让负面情绪影响到自己必须应该做的事情。
sharp的人眼光就是不一样，智商才是大多数人的硬伤啊。
用鲁迅的话怎么说来着，那个作者就是杀人不见血啊。
这番话明显是对于当前热衷于各类街头政治活动的港台学生最适用的。
中新网10月24日电 据香港《大公报》报道，香港理工大学讲师、“热血公民”团体成员郑松泰日前在报纸上撰文，辱骂香港的父母是猪，只顾自私自利“找食”，没肩负“保卫香港的责任”，更要他们的子女与父母断绝关系，终生不相往来。有香港教育界人士认为，有关言论分化社会，破坏家庭，绝非大学讲师之所为。
报道称，郑松泰的文章以“写给香港的师奶们”为抬头，用充满挑拨的口气称，“因为上一代没有肩负起保卫香港的责任，结果你们的子女要替你埋单……因为你们的怯懦退缩，令其子女找食困难，找个有瓦遮头的地儿亦要耗去二三十年的青春”。
报道说，郑松泰于文中大骂“港猪无耻”，称父母自私自利只顾找食，连累到年轻一代，“所以一定要继续搞(‘占中’)”。如果父母坚拒，“就unfriend(绝交)他，不认他，终生不相往来”。
据报道，郑的言论引起香港教育界的震怒。香港家长联会会长李偲嫣称，这位自称博士的郑松泰并非家长，根本没有资格批评伟大的父母，他不单没有为人父母的爱，其言论更只会伤害及分化家长。
李偲嫣要求郑松泰立即收回有关言论，停止再批评家长，避免再激化社会撕裂。
李偲嫣说，郑并没有子女，辱骂香港父母是猪，甚至呼吁子女与父母断绝关系，绝对是教坏下一代及分化社会。
香港观塘区家长教师会联会主席奚炳松表示，自己尚未详细了解事件，若事情属实，会考虑去信大学反映情况。
他认为，身为大学讲师，应以持平态度分析事件，即使每个人政治诉求不同，也不应将自己的想法强加给学生。
他强调，家庭和谐、父母子女相互照顾是全世界人都希望的事情，“占中”运动已使不少家庭出现摩擦，在此情况下，大家应鼓励更多沟通，而非煽动年轻人去跟家长断绝往来。
他相信年轻人不会因郑松泰的言论而真的与家人决裂，但认为身为大学讲师作出此等言论，是向年轻人释放一个极错误的讯号。
该文在社交网络“脸谱”上流传后遭网友反驳，网友称，“连父母都不要，还能说是讲师？”呼吁将郑松泰驱离出教育界。
听说马戏团是这样训练大象的．
在大象还是小象的时候，把它绑在一根大的木柱上，好动的小象一开始会想挣脱木柱，挣扎了许多次，小象就发现自己无法挣脱那根木柱．
久而久之，在小象的思维系统里，它会自己下一个结论：”凡是木柱形状的东西，都是我不能挣脱的，再挣扎也没有用．”
当小象的结论养成后，即使用一根最小的木柱系住它，小象也不会想跑走了．当它长成庞然大物，力量足以挣开木柱的束缚时候,却连逃走的想法都没有了．这时候，即使形状像木柱的小木棒，也能使大象臣服，就可以用小木棒来做各种的训练了．
这是为什么马戏团的大象都是系在一根小木柱上，也不会挣脱跑走的原因．这也是为什么驯兽师只要以一根小木棒，就可以指挥数吨重的大象的原因．
我们就好像那只象，即使被束缚其中，也不敢去挣脱，因为觉得自己无能为力，甚至害怕挣脱中和挣脱后面临的的困境，于是只能一辈子被绑在木桩上.
不要将革命与务实对立。
工农革命者对革命更加坚定，工农革命者对革命的认识更加深刻和全面，这是有原因的。
正是在工作中发现了种种不利于务实的问题，工农才决心革命。
正是因为在务实的工作中经过了反复思考，所以他们才决心革命。
革命不是振臂一呼就无脑云集的事情。
革命是理性思考的产物。
广大革命群众不是游戏里的NPC。
广大革命群众不是游戏里出工资、刷声望就可以募集的兵员数字。
广大革命群众首先是人，是一个又一个具有感情和理性的人。
革命天生就是属于唯物主义的。
将革命和务实对立起来，恰恰是不能深刻理解革命的体现，是脱离生产实际等实际工作的资产阶级、小资产阶级知识分子的常见病。
当然，你说得也有道理，不能无限的去找。找好老师也需要顾及到精力的限度。
等到有了一定的社会地位再来考虑“改变社会”？
对了，毛只不过是个图书管理员，考虑什么马列，一点都不务实！
我不知道你这个“等到有了一定的社会地位再来考虑”是听谁说的。反正这不是我说的。不要树个反革命的靶子将对手装进去然后宣布自己胜利。
革命要求之一就是“又红又专”。又红又专就必须要加强而不是放弃学习。就必须从革命的实际需要出发去指导学习和工作。就必须按照马列主义的要求，根据主次矛盾的转化发展，科学合理的安排中心工作，调整学习、工作与革命斗争的比例。
那种“宁要社会主义只长草”的行为属于打着红旗反红旗。只红不专谁养你？那不是社会主义的寄生虫吗？
革命的基本属性就是进步，而进步的基本含义就是更好的建设社会。不务实，不紧紧扣住社会发展实际需要，能是社会主义吗？能是革命吗？
不要总是将自己的厌学倾向掩盖在向革命时代学生运动学习的幌子底下。你也得是革命年代。而且，当革命先辈们在战斗的间隙仍然不放松学习的时候，在以战斗为主要任务的情况下仍然不放弃学习这个次要任务的情况下，你为什么会总结出要你抓好学习工作这个主要任务就是要你放弃革命斗争这个当前来说的次要任务的结论呢？你为什么会觉得，次要任务就是要放弃的？
谁告诉你次要任务就要放弃的？
马列主义的基本原理有哪一条说过次要矛盾等于没有矛盾？
你理解劳动者参加革命的原因吗？
劳动者不是脑子一热的愚夫。他们参加革命就是因为在工作中发现了种种不利于务实的问题，所以决心革命。