主题：骗点积分，转贴一部可爱的无厘头武侠小说《棋盘园主义》 -- 东方射日

第一章 大联盟

元朝初年，泉州城里最大的官是蒲寿庚，泉州老百姓都想要他的命。

蒲寿庚做的官是福建行省平章政事，是集福建一省军政大权于一身的封疆大吏，

土皇帝。一般而言，权势盖天者必有许多人想要他的命，但除此以外，蒲寿庚还是

当时中国的首富，位居全国富翁排行榜首位，毋庸置疑更加该杀――人类社会有一

条千古不变的规律是，有钱人必定被许多没钱的人仇视，偏偏后者的人数要比前者

多无数倍。从这两方面分析，蒲寿庚想过安生日子是不可能的，何况泉州百姓想要

他的命还有许多其他原因，比如说，蒲寿庚擅营海舶船队，非法牟取暴利，因此该

杀；大肆贪污受贿，大搞官商勾结，因此该杀；娶了多房娇妻，独占泉州的美丽，

因此该杀；生活穷奢极侈，上茅坑用出口纯棉白布擦屁股，因此该杀；等等等等。

进入大元帝国时代，蒲寿庚就更加该杀了，他献出泉州城池投降元军，出动海舶帮

助蒙古旱鸭子赶走南宋皇帝，卖国求荣丧心病狂，因此该杀；他重商轻农发展贸易，

把泉州搞得商铺遍地满城拜金，道德沦丧世风日下，因此该杀；他大搞崇洋媚外，

引进番邦蛮夷文化，把泉州文化涂上殖民色彩或后殖民色彩或后后殖民色彩，因此

该杀；他大兴土木建造超级豪宅，却假模假样地三年视察一次窝棚区，愣不掏钱赞

助贫民安居解困，因此该杀……该杀的原因太多太多，数不胜数。

由于蒲寿庚有太多被人仇恨的原因，太多该杀的理由，泉州于是就有一些有识

之士，发动群众成立了一个组织，叫做“誓杀奸贼狡贼恶贼蒲寿庚大联盟”。这个

大联盟共由一位盟主、十四位副盟主、六十四位常务理事、一千两百八十三位理事，

以及全城几十万老百姓共同组成。这些副盟主或理事等职位，是根据盟员们捐资的

数额来定的，捐银五十两即成为理事，捐银一百两可做常务理事，捐银三百两就是

副盟主，惟有盟主不由捐银多少来定，而由大联盟的一个常务执行机构的成员们民

主选举产生。这个负责选举盟主、执行民主的常务机构，叫做“誓杀奸贼狡贼恶贼

蒲寿庚大联盟常务执行委员会”，由大联盟的副盟主和常务理事们组成。这些副盟

主和常务理事们都是读书人，有知识有文化有思想，都是义士，理所当然该由他们

来发起和领导诛杀蒲寿庚的伟大事业。

选举盟主的时候，义士们发生了分歧，这些人为了贯彻民主，自觉地分成了大

大小小三十多个派别，各推各的人选，各拉各的选票，搞了许多场声势浩大的选举

活动，竞选时不但有演说，还发布施政纲领，组织助选团筹款拉票。因为盟主一职

事关重大，为了推选出德高望重、众望所归的领袖，常委会暂时搁置了诛杀蒲寿庚

的事务，多番提名，多番评议，展开了旷日持久的民主竞选，历时十八年又三个月。

虽然时间长了些，但这是民主的特点，不足为奇，何况义士们都是有识之士，都是

有文化有理想有抱负的人，众所周知，理想和抱负很容易产生，却比较难统一。

之所以说义士们都是有识之士，是因为他们个个都博学多才，学富五车，时常

吟诗作赋，唱曲听歌，逛窑子泡妞。后面这一项格调虽不太高，但对于文化人来说，

是怀才不遇报国无门的情况时排解烦忧的形式，其动作与过程虽然与寻常百姓嫖妓

没什么不一样，但在文化内涵和性质意义方面有着天渊之别，所以比百姓嫖妓的档

次要高很多，算不上色情。他们当中有许多教授，传承白鹿洞书院传统，开堂授课，

教人辨别是非，替人制定是非，以及制造是非，以知识启蒙天下百姓，施行人文关

怀。他们多半都有崇高的理想，号召大家正义、崇高、良知等等，认为这些崇高、

正义、良知之类的字眼非常崇高、正义和良知，因此全世界人民都应该崇高、正义、

良知地学习崇高、正义、良知的崇高、正义、良知等字眼。

因为义士们都很有思想，有很多思想，并且这许多思想都无法实现，所以才会

发起组织“誓杀奸贼狡贼恶贼蒲寿庚大联盟”，况心诛杀狡贼蒲寿庚，拯救泉州百

姓于水深火热之中。泉州老百姓也在义士们的启蒙与帮助下，深刻认识到蒲寿庚确

实是大奸大狡之贼，全部参加了大联盟，这个时期大联盟的势力最为强大。相比之

下，蒲寿庚那时还没做到平章政事，只做到福建行省左丞，相当于副省长，官不大，

手下的兵不多，要取他的命不是很艰难。甚至在更早的时候，也就是大联盟酝酿成

立之初，蒲寿庚才做到泉州提举市舶使，相当于泉州海关关长兼外经委主任兼外事

办主任兼运输局局长兼缉私海军司令――缉私时若不幸遇到蒲家海舶，缉私官员们

都会自觉地进舱里搓麻将。虽然蒲寿庚有钱有权也有兵，但还不是土皇帝，杀他也

不会太困难。等到常委会统一意见，选出领袖后，蒲寿庚已成为权倾一方的平章政

事，要干掉他已非易事，于是义士们便互相批评对方延误了诛贼时机，无端端让蒲

寿庚羽翼丰满起来，身材更加高大，体魄愈发健壮，导致诛杀蒲寿庚的历史重任越

来越像个历史重任，越来越难完成。

在义士们开会选举盟主、讨论研究诛杀蒲寿庚行动方案，以及吟诗作赋唱曲听

歌逛窑子的那些年，蒲寿庚从大宋朝廷的泉州提举市舶使，做到了大元帝国的福建

行省平章政事，官阶升了六级，使得诛杀蒲寿庚的困难相应增加了六级，其重要性

与历史意义也相应飙升了六个档次。根据形势需要，义士们开会通过一项决议，把

该常委会的级别也提升了六级，把所承担的历史责任、伟大意义，也都相应提高到

应有的高度，义士们的薪金报酬自然也相应提升六级。此议既合情又合理，没有太

费周折，举手表决一次通过。

需要说明的是，“誓杀奸贼狡贼恶贼蒲寿庚大联盟”未经注册，属于非法组织，

且阴谋行刺朝廷命官，属于犯罪组织。很显然，一个非法组织不能公开进行非法犯

罪活动，只能搞地下活动。既是地下活动，其机构就需要设置在一个秘密安全的地

方，作为领导诛杀行动的指挥部，日常活动的根据地。我们知道，大联盟的常委会

是民主机构，一切事项均须民主讨论，投票表决，设置会馆也当然在此范围，不能

例外，因此义士们便经常集中起来，轮番在获得提名的秘密安全地点召开会议，讨

论确定哪一个地点做会馆，顺便选举盟主，研究诛杀蒲寿庚的行动方案。由于会馆

的选定事关诛贼事业之成败，意义非常重大，须严格论证、严格考察、严格选定，

使得议程非常复杂和麻烦，其难度不亚于选盟主。据很完全统计，常委会前后一共

换过一百二十九个秘密安全的地点，也就是一共召开了一百二十九次选会馆的会议，

耗时十八年仍未能取得一致意见，没能选定最秘密安全的会馆，就是因为这一百多

个开会地点都不安全，每次都在大家踊跃发言激烈争论声震四野的时候，被探子发

现，带来官兵对该地点进行围捕，或者暗杀，或者投毒，或者放火。总而言之，常

委会每开一次会就必出一次事，每一次出事必被杀掉一批义士，有的在突围时与官

兵奋勇厮杀而慷慨就义；有的在被捕后经三堂会审再押去刑场斩首示众英勇牺牲；

也有的是在会议开到一半的时候，突然手足痉挛七窍流血而死――被探子们往水井

里投毒搞的。每次会议后，能活下来的义士总是不到一半，也就是说，每次会后就

有一半左右的义士慷慨就义和英勇牺牲，因此每下一次会议都要先进行一个议程，

选举缺额的常务理事和副盟主。因为常务理事和副盟主并非民主选举产生，而是由

捐银数额决定，该议程就不像其他议程那般罗嗦，简单多了，由常委会聘请的职业

账房先生（相当于21世纪的注册会计师）当场验资，发出验资报告就行了。但到后

来，这件简单的事情也变得复杂起来，原因是再也雇不到账房先生。泉州城有合法

执业资格的一百五十七位账房先生中，已有一百五十位在参加会议后做了烈士，仅

剩七位虽也与百姓一起参加了大联盟，但他们都在蒲寿庚的衙门或机构里任职，常

要加班加点，工作繁忙，无暇参加会议；而且，他们均亲眼目睹过同行们刑场就义

的惨状，虽有点悲愤，却也有些害怕，没有勇气前赴后继。毕竟账房先生是搞技术

的，其觉悟不如义士们崇高。但义士们没有被困难吓倒，他们开会修改了章程，改

革了补选程序，新招银子不再请账房先生验资，而由全体义士集体点算。此项改革

虽然使得会议多添了一项费时的议程，却使验资难题得到了妥善解决。

由于经常被官兵围剿捕杀，出了太多烈士，义士们还决定采取一些安全保护措

施，其中最重要的一项就是给“誓杀奸贼狡贼恶贼蒲寿庚大联盟”与“誓杀奸贼狡

贼恶贼蒲寿庚大联盟常务执行委员会”设计一个隐晦又安全的简称，以陛蒲寿庚的

耳目。不然的话，每次负责通知开会的义士都要很费劲地大声通知：誓杀奸贼狡贼

恶贼蒲寿庚大联盟常务执行委员会谨订于某月某日某时于某地敬备薄酌恭候某某义

士光临参加誓杀奸贼狡贼恶贼蒲寿庚大联盟常务执行委员会常务理事会议，会后领

取补贴若干两银子，请某某义士准时出席为盼。这样的通知念起来很烦，听得很烦，

且容易被探子听到，报告蒲寿庚，然后就会有官兵在某月某日某时到某地围捕或者

暗杀或者下毒或者放火，顺便把补贴银子全部抢走。

给大联盟与常委会设计简称的任务，由一位学问高深的常务理事负责完成。此

人是前朝的大学士，白鹿洞书院弟子，师从朱熹老先生，通览圣贤之学，成为圣贤

之士。接到该伟大任务后，圣贤之士回家沐浴更衣斋戒七日睡足七夜，睡醒后才翻

出书籍资料，伏案苦思，反复考据，经三个不眠不休之夜，胜利完成了任务。

首先，圣贤之士从誓杀的誓字中取一言字，从狡贼的贼字中取一贝字，加上大

联盟之盟，三字组合成“誓杀奸贼狡贼恶贼蒲寿庚大联盟”的简称――言贝盟；然

后，从誓杀的誓字中取一口字，从狡贼的狡字中取一交字，加上委员会之会，三字

组合成“誓杀奸贼狡贼恶贼蒲寿庚大联盟常务执行委员会”的简称――口交会。

圣贤之士的设计大有学问，大有深意。先说说言贝盟，言者，说的意思；贝者，

古汉语中有钱的意思；言贝者，说钱的意思；言贝盟就是说钱的盟。要知道，在大

元帝国时代，泉州乃中华之经济大都市，海上丝绸之路的起点，商业发达，贸易繁

荣，在泉州说钱乃是天经地义之事，因此言贝盟之称全无政治色彩，不易被官府发

现，乃是最最适合做“誓杀奸贼狡贼恶贼蒲寿庚大联盟”之隐晦安全简称。

关于口交会，圣贤之士解释说，蒲寿庚在城里办了许多农副产品交易会、丝绸

纺织交易会、烟草糖酒交易会等机构与组织，通常都简称为农交会、丝交会、烟交

会等等，口交会之称便于混迹其中，被官府误为口条交易会，或者口才交易会。即

便蒲寿庚与探子们没这么聪明，联想不到口条或口才，也不会把口交会与“誓杀奸

贼狡贼恶贼蒲寿庚大联盟常务执行委员会”联系起来。可见口交会之称既隐秘又安

全，具有神秘感与保护作用，实属万里挑一，千载难逢的好名称。

圣贤之士取的这两个简称，被全体义士以起立鼓掌的形式，一次性通过。从此

以后，义士们绝口再不提“誓杀奸贼狡贼恶贼蒲寿庚大联盟”与“誓杀奸贼狡贼恶

贼蒲寿庚大联盟常务执行委员会”，而是言必称言贝盟与口交会，如有违反，罚款

八百两银子，永远开除盟籍。取名议案的审议通过，创口交会开会效率之最，但在

效果方面却仍不尽人意。据资料记载，蒲寿庚虽然不知口交会就是“誓杀好贼狡贼

恶贼蒲寿庚大联盟常务执行委员会”，也不以为是口条交易会或口才交易会――没

准还误以为是流氓犯罪团伙，却依旧能在口交会开会时，在义士们争论得热火朝天

声震四野时，派出官兵前来捕杀。义士们依旧不断突围，不断被捕，不断被押赴刑

场，不断做了烈士。

烈士被押赴刑场正法的情形，古往今来都差不太多，也就是脖子被砍掉脑袋骨

碌碌滚下来热血四溅飞散的景象，口交会义士虽然都是有识之士，但也没有一个脑

袋是砍不下来的，没有一个的热血不是红色的，没什么新鲜有趣，惟有一点，与一

般被砍头的刑事犯有所不同，就是他们在就义前都发表了精彩的演说。当然，就演

说的内容而言，这些东西古往今来都差不太多，也就是文字、词汇以及语气有所差

别，之所以说精彩，乃是精彩在义士们对就义演说的高度重视和执著追求，以及为

赢得就义演说的机会，所表现出的大无畏英雄主义精神。口交会义士对就义演说的

追求是大有来由的，他们普遍认为，自己好不容易想出来的真知灼见，假如只局限

在三五知己的范围内，或者只向几个街头大婶唠叨，说了也等于没说，不能叫做说

话，只有让好多好多人都听得见的说话，才叫做说话，说出来的才算做话语。但在

大元帝国时代，信息产业并不发达，媒体不多，电视之类的东西还没发明，著书立

说又受到严格的审查管制，偏偏口交会义士个个都有很多真知灼见，都有很多的话

语要说，可是除了三五知己以及街头大婶，顶多再加上几个大小老婆和丫鬟，他们

就再也找不到听众，说了等于没说，为此都很苦恼，很压抑，憋得慌，不想活了。

假如有一个机会，能让他们把胸中之识抒发出来，获得话语权利，便不算白活了。

这样的机会是有的，就是刑场就义。

在刑场上，面对砍头台下成千上万看热闹的百姓，振臂高呼慷慨陈词，不但能

把快要憋死自己的词语文字吐个干净，还能结合身体语言，用形体动作配合着表达，

一气呵成一泻千里，彻头彻尾畅快淋漓，是一件非常激动人心的事。由此可知，为

何每到押赴刑场处决的时候，义士们个个都精神抖擞，兴高采烈。架上砍头台后，

他们会向刽子手讨一粒九花清喉丸，要一碗清音养肺汤，把嗓子调理到最佳状态，

然后吊一吊嗓子，做几个深呼吸，犹如歌唱家（不是歌星）上台前的准备工作一般，

极具专业精神。正式演说时，空气中都是激动、激愤、激昂、激扬、激情之类的词

汇，铺天盖地，比暴雨冰雹还要猛烈。偶尔也会出现过激的情形，有义士因为过于

激动，控制不住嗓子，活生生把声带扯断，后半段演说词愣是说不出来，把眼珠子

急出了眼眶；有义士为了用形体语言制造最强烈的震撼效果，不顾肩膀以下被卡在

架子上，最用力地把脑袋往上拨挺，结果用力太猛，把脖子硬生生折断，让刽子手

大失所望，白白损失了一次砍下活人新鲜脑袋的快感，遗憾了好几天。

义士们对就义演说如此执著与狂热，百姓们自不会无动于衷，每到刑场开斩的

时候，他们只要没有手头工作和业务，家里没有人吵架需要调解，一般都会跑到刑

场，欣赏义士们的就义演说，指指点点，品头论足。对演说水平比较高的，大家给

予热烈的掌声与喝彩；要是效果特别上佳，大家还会掀起人浪，以壮声威。要是对

演说不满意，大家便会嘘声四起，臊他一顿，扔上来几个臭鸭蛋。假如讲得特别的

臭，扔到台上的就不只是臭鸭蛋，还会有大粪、鞭炮，甚至刀子。伺候这种不争气

的义士，刽子手也会觉得没面子，一般也不替他抵挡臭鸭蛋，而是用刀背拍拍他的

脑壳说，您省点劲吧，让我听下一位的好不好？要是对方还不识相，继续唠叨个没

完，刽子手就会用刀背把他拍晕，免得底下百姓有谁准头不够，把刀子招呼到自己

身上。不过，百姓们的反应如何，义士们是不管的，被喝彩的越讲越兴奋，挨刀子

也一样越说越过瘾，足见他们对这话语权利是如何的重视。

在缺少媒介的时代，想获得一点话语权利要付出相当大的代价。口交会义士们

都是胸有大志的饱学之徒，有识之士，为此付出血的代价甚至生命的代价，那是很

崇高伟大的。追求崇高伟大一向是义士们崇高伟大的追求，到刑场上发表崇高伟大

的就义演说，是口交会最崇高伟大的光荣传统。因此，每次开会之前，义士们都会

给自己起草一份就义演说；开会时，也就是被官兵围剿捕杀之前，每位义士都会先

把演说文告给大家诵读一遍，征求大家的意见。假如文稿内容互有重复，或者观点

有所近似，大家便会当场修改，力求每人在成为烈士的时候，其演说的内容和观点

完全没有重复，连段落章法、遣辞造句，也不能类同或近似，以避免剽窃、抄袭和

模仿的嫌疑。比如说，假如谁打算痛斥蒲寿庚是个崇洋媚外的卖国贼，其他义士就

不能再说蒲寿庚搞全盘西化，而要批判他封建保守闭关锁国，是危险的极端狭隘民

族主义者，或者批判他既不卖国也不爱国，是无原则无立场的国际主义者，或者斥

责他是六成卖国四成爱国的外倾机会主义者，或者揭发蒲寿庚是三成卖国七成爱国

的保守民族主义分子，等等等等；假如已有义士批判了蒲寿庚是个好色之徒，别的

义士就不会再拿蒲寿庚娶了十几房大小老婆的事例来批判蒲寿庚，转而批判蒲寿庚

是个同性恋者，双性恋者，偷窥癖者，恋物癖者，恋童癖者，畸形恋者等等；假如

已有人代表了民主派发表民意，其他人就不能再做民主派，而要代表自由派百姓，

或代表保守派百姓，或代表左派、右派、中间派、中间偏右派、中间偏左再偏一点

点右派等等派别的百姓发表民意。

据很完全统计，口交会在这十八年里共召开了一百二十九次会议，每次参加会

议共有一百一十八人，每次会议结束之后，与会者都要被官兵杀掉将近一半，具体

比例为百分之四十九点九三四三零五六，总共出了七千六百零一名烈士，其中被押

赴刑场砍头的有五千零九人，包括近三千位常务理事和两千多位副盟主。这批做了

烈士的义士前后一共发表了近五千篇就义演说。因为要避免内容、观点与文辞的剽

窃、抄袭和模仿罪名，这五千就义演说就一共讲述了五千个誓杀奸贼狡贼恶贼蒲寿

庚的理由，表达了五千种理想，阐述了五千类民意。泉州百姓在刑场上总共听到了

这五千烈士的五千种被杀头理由，接受了五千种理想，知道了自己的五千种民意。

所以，无论被杀的还是看人被杀的，都很有收获。甚至连那个杀人的，也就是泉州

人民的公敌蒲寿庚，也一样兴高采烈，一样地有所收获。每次刑场杀人之前，蒲寿

庚都会吩咐厨房熬一锅清音养肺汤，派亲兵到药栈买来几包九花清喉丸，一并送到

刑场，给义士们润喉清音，帮助义士们提高演讲质量，增强现场效果。熬汤和买药

的费用，蒲寿庚从不拿到公家库房报销，这是为了表明自己为官清廉，可以理解；

至于为什么积极帮助义士们发表就义演说，谁也搞不懂，只知道蒲寿庚很喜欢听这

些演说，要是谁说得让他满意，他就会赦免了这位义士，然后把义士请到衙门，问

他是否愿意出任泉州诗词局（文化事务）副局长，或者考试局（教育事务）、布告

局（新闻出版事务）、都纲司（宗教事务）、博弈局（体育事务）等等司局衙门的

职务。由于蒲寿庚不计前嫌，礼贤下士，长时间怀才不遇的义士们都先发出一声长

叹，露出一种很勉强的表情，然后作出了痛苦的抉择，报效蒲寿庚的知遇之恩，出

任这些司局级衙门的副职。在口交会五千烈士中，共有七百四十二位因演说精采而

被蒲寿庚礼贤下士，高薪诚聘，其中七百四十一位在刑场上当场脱下囚服，换上官

袍，只有一位因激动过了头，心肌梗塞死在断头台上，没来得及上任。值得肯定的

是，这些义士虽然背叛了诛贼事业，却没有出卖口交会，让其他义士不须付出代价

就受聘成功，所以他们坚决维护口交会的纪律，绝不出卖其他义士，把别人推向痛

苦抉择的边缘。义士们就这样一如既往地秉承口交会传统，不断开会，不断起草演

说文稿，不断被捕，押上刑场，获得话语权利，前赴后继地变成烈士。这种趋势假

如继续发展下去，后果将是很可怕的。因为口交会义士都是读书人，都是有识之士，

如果让他们一路地被杀下去，泉州很快将没有了读书人，泉州这个书院满城，人文

荟萃，才子辈出的城市，这个曾经被大宋状元王十朋形容为“八闽名胜无双地，四

海人文第一邦”的“海滨邹鲁”，恐怕就会变成文化沙漠，跟20世纪末的许多城市

一样。要知道，从大唐天朝开始科举，到大元帝国初期，泉州一共出过四个状元，

八个榜眼，光在两宋时期就出了两个状元，十个宰相，八百六十二个进士（相当于

博士学位），数万举人（硕士），无数秀才（学士）。泉州读书人比例之高可谓全

国之最，人均受教育程度可排名世界第一。但问题是，读书是一件很费时间的事情，

没有十年寒窗的折磨读不出有识之士，与此相反的是，杀一个人只需要一眨眼的功

夫，杀读书人的时间可能还会更短，因为读书人的脖子比寻常百姓要细一些，砍起

来效率更高。虽然泉州读书人比例很高，群众基础很好，在牺牲了五千烈士之后，

泉州的读书人还没有被杀光，许多书院还在继续培养有识之士，但蒲寿庚杀人的速

度却比读书人成才的速度高出太多。有位懂算筹的义士算过，按口交会义士被杀的

递增速度，也就是从读书人变成口交会烈士的递增速度，只须再过三年，泉州就再

无读书人。这显然是一件很可怕的事情。从另外一个角度计算，由于泉州所有百姓

都是言贝盟盟员，假如烈士们前赴后继一路牺牲下去，这些英勇就义的理由、追求、

理想和民意一直发表下去，言贝盟盟员就会被一直杀下去，也就是泉州百姓会被一

直杀下去，照此速度递增，泉州百姓不出十年就会被杀光，泉州就会变成一座空城，

从此没有了理想和追求，没有了民意。这显然是一件更加恐怖的事情。

所幸的是，在这种可怕的结局即将变成现实之前，口交会终于选出了盟主，选

定了秘密会馆。

了解泉州历史的人都知道，泉州有座少林寺，与北岳嵩山少林寺南北呼应，并

肩齐名，享誉中外。这座南少林位于泉州东门数里外的东岳山，寺跨三岭，占地百

顷，僧众逾千，规模宏大。在宋、元、明等时代，泉州除了是人文之邦“海滨邹鲁”，

还是全国宗教中心，号称“泉南佛国”，各教各派寺院庙观遍布城里城外。宋元年

间，泉州规模最大的佛庙，便是这东岳山下的少林寺。

在口交会第一百二十九次会议结束的当日，众义士又一次遭到官兵的捕杀，二

十四人阵亡，三十八人被俘。被俘的义士很快便被押赴刑场，发表各自精彩的就义

演说后英勇就义。从会场逃出的义士有五十六人，都很凑巧地逃出了东门，逃进东

岳山，于是都很凑巧地想到，最秘密安全的地方就是这――泉州少林寺。

口交会经历十八年艰苦曲折的奋斗，终于胜利找到了会址，是件可喜可贺的大

事，是全体泉州百姓的喜事，义士们于是立即在少林寺斋堂订下六席高级素斋，举

办热烈祝贺口交会胜利选定会馆的庆祝宴会，席间再顺便找少林寺的负责人商量，

把选定会馆的最后一道手续做完。就这样，口交会在无意中获得了另外一件更加可

喜可贺的成果，顺利选出了言贝盟盟主兼口交会会长。

盟主候选人之所以能如此顺利地被推荐出来，原因不在口交会本身，而在这位

盟主的特殊身份：泉州少林寺住持、一代武学宗匠、南少林掌门――西山铁担。西

山铁担大师是得道高僧，佛门赫赫有名的大禅师，武林中世不二出的大宗师，执掌

武林南少林一脉四十余年，武学修为高不可测，德名远播大江南北。如前所说，言

贝盟是泉州百姓的全民组织，谁做盟主谁就是泉州百姓的领袖，因此才需要选一位

德高望重者担任。口交会开了一百二十九次会议，牺牲了无数烈士，费时十八年都

没选出盟主，就是因为参选者全都德不高望不重，直到这次义士们逃进东岳山，选

了少林寺做口交会会馆，才突然想到，少林寺住持西山铁担大师便是泉州最为德高

望重的人，加上口交会会馆又碰巧设在少林寺，因此就没有理由不选举德高望重的

西山铁担做德高望重的言贝盟盟主。一切就这么顺理成章，水到渠成。义士们即刻

统一了认识，向西山铁担发出赴宴邀请。于是，当义士们齐集斋堂门前，恭候少林

寺住持、南少林掌门、德高望重的西山铁担大师大驾光临的时候，一个身材矮小，

形体枯瘦，年近七十的老和尚，从排房走出，大步迈向斋堂，一路高唱：路见馒头

一声吼呀，该吃饭时就吃饭哪，风风火火去吃饭啦！……

第二章 西山铁担

确定西山铁担为盟主候选人的过程虽然顺利，让他老人家过度为正式盟主的过

程却大费周折，这是因为前者由口交会说了算，后者却由西山铁担说了算。除了决

定权不在口交会手里，还有一个小小的技术问题。如前所说，口交会是言贝盟的常

务执行机构，因此无论谁担任言贝盟盟主，都将自动成为口交会会长，就如言贝盟

的副盟主们都自动成为口交会副会长。但按照口交会的章程，出任会长者除必须德

高望重、众望所归之外，还必须捐足银子，数额是四百两银子。

听到义士们解释人会的程序与捐银数额之后，西山铁担从菜盆里夹起一块红炯

素鸡，放进嘴里，一边嚼一边问一位义士说：老讷向你打听个人，城里有个姑娘叫

小芳，长得难看又漂亮，一双眼睛就像眼睛，辫子像辫子长。被问的义上摸着脑袋

想了半天，愣是没想出这小芳是谁家姑娘，倒是大师的问话极其押韵，听起来像首

小曲。这位义士略通音律，平素常上青楼找琴娘切磋新曲，一搞就几个通宵，今日

灵感触动，技痒难当，当即以饭桌为纸，用面条为墨，给大师打听的小芳谱上曲调，

并用筷子敲打着汤盆饭碗，即席演绎。西山铁担抚掌大乐，满脸皱纹绽放，一并哼

哼哈哈手舞足蹈地唱了起来，旁若无人。

西山铁担大师酷爱唱歌，是泉州举城皆知的事，不足为怪。了解一点禅宗典故

的人都知道，禅宗大师的言行一向高深莫测，出人意表，一言一行均充满禅机，使

人觉醒顿悟，否则就不能称其为排宗大师。而且，禅宗大师都喜欢用一些稀奇古怪

的方式传示禅机，觉悟他人，比如德山宣鉴大师喜欢用棒子接人示机，临济义玄大

师喜欢大喝一声见禅，所以才有棒喝顿悟的禅宗方便法门一说。西山铁担是禅宗大

师，一样要觉悟他人，一样有其独特的传示禅机的手段，就是与“德山棒，临济喝”

有异曲同工之妙的“西山唱”。就在口交会召开第一百二十九次定会馆选盟主的会

议时，西山铁担还站在大雄宝殿上，高举着鸡毛掸子，指挥和尚们高唱《爱你有商

量》。在义士们被官兵满城追杀逃向少林寺的同时，唱完歌的和尚们正被西山铁担

挥舞着鸡毛掸子满殿追打。

在大雄宝殿上指挥和尚们唱歌，唱完之后抢鸡毛掸子追打和尚，是西山铁担大

师讲经传法的不二法门，其高深之处不在于他指挥你唱的是《爱你好商量》还是

《爱你难商量》，而在于唱歌的时候，你不知道自己是该唱得特别起劲，还是光对

口型就好，是全情投入地哭爹喊娘，还是走调走得一塌糊涂为妙，因为每次讲经唱

歌之后，鸡毛掸子追打的对象总是不同，比如这次打的是假唱的和尚，上次打的是

走调万里的和尚，上上次打的却是唱不出真感情的和尚，再上上次打的却又是唱出

了帕瓦罗蒂水平的和尚。和尚们是否挨打要视自己是否领悟到禅机、表现出觉悟者

该有的表现而定。西山铁担这招著名的“正中妙挟，掸唱双举”洋法，可谓佛门神

功，禅门一绝，绝非一般的智商所能理解，只有具备禅宗大师智慧水平的人才能领

悟。少林和尚们的修为显然还没到这水平，因此总被西山铁担折腾得无所适从，左

右不是人，或者左右不是和尚。因此他们曾经联合起来，请来泉州另一位有名的禅

宗大师，开元寺住持妙恩方丈来少林寺，现场观摩西山铁担的“撞唱双举”禅法，

给他们指点一条出路。那天，西山铁担讲经后照常指挥大家唱歌，唱的是《爱你不

商量》，唱完后便抡起鸡毛掸子追打那些唱得垂头丧气的和尚。妙恩大师上前劝阻，

挡在西山铁担面前说，就算你把他们打死了也没用。西山铁担恶狠狠地瞪了妙恩一

眼说，打也没用，不打也没用，你怎么办？妙恩回答说，又打又不打。西山铁担又

瞪了妙恩一眼说，狗屁不通，你怎么做上开元寺住持的？妙恩回答说，就是因为狗

屁在我这里不通，才做了住持。西山铁担把鸡毛掸子递给妙恩说，那你来讲经好了。

妙恩没有接过鸡毛掸子，但也没有推辞，他挽起袖子走上讲坛，把和尚们重新召集

起来，挥舞双臂指挥大家唱起了《爱你商量个屁》。一曲终了，妙恩把脑袋摇得恶

狠狠地，跳下讲坛，一把抢过西山铁担的鸡毛掸子，满殿追打那些唱得特别来劲的

和尚。

关于禅宗大师，还需要解释一下。禅宗大师是这么一些人，他们活着就干两件

事：觉悟自己，以及帮助别人觉悟。换一句话说，禅宗大师都不干正经事，专干那

些百姓们平常不干的事，或者是想干但不知道怎么干的事，或者是本来该干但后来

忘了干的事。至于大师们是站在讲经台上干的，还是唱着歌儿干的，或者是举着鸡

毛掸子干的，那只是形式问题。这个道理，口交会义士们是懂的，但他们都是有识

之士，社会精英，因此都不需要觉悟，更不需要别人帮他们觉悟，就是说，他们不

需要挨德山宣鉴棒子，不需要遭临济义玄喝斥，更不需要听西山铁担歌唱。因此义

士们实在憋不住想请大师不要再唱那个长得难看又漂亮的小芳，但还没等义士们开

口，西山铁担便自觉地闭了嘴――在义士们再次请他捐四百两银子之后。

西山铁担这一闭嘴就阅了三天三夜，除了吃饭喝水还发出一点轻微的声响，其

余的时间全都在闭目打坐，演了一出实实在在的老僧入定。

口交会义士们有着优良的民主传统，并未被西山铁担的老僧入定把大好形势弄

成僵局，他们立即召开会议，分析西山铁担闭嘴的深层原因和思想内涵，研究如何

让西山铁担开口。其中一位义士根据西山铁担大师的形体语言（老僧入定）与文字

语言（一声不吭），找到了让西山铁担开口说话的办法，提出一个《关于如何请德

高望重的西山铁担大师启齿之方案》，具体的措施就是找一位手脚灵敏的义士，伸

出右手中指和左手食指，分别点在西山铁担的左助和右肋的两个穴道，进行上下左

右触碰运动，使大师发出笑声，从而使大师开口说话。这个方案由于太过儿戏，对

大师不够尊敬，也显得义士们太没有智慧，当即被其他义士们否决了。之后大家通

过了另一个决议，对提出该方案的义士处以一百两银子的罚款，以消除大家对他智

商的怀疑。之后，会议继续进行，大家根据不同的思想派别和立场，分成了二十多

个小团体，分别讨论和研究。为了保密的需要，义士们把寺里分管饮食事务的典座

叫来，付给一笔定金，无限期包租少林斋堂。典座本来不敢答允，但看见本寺方丈

西山铁担盘腿打坐在斋堂正中的一张八仙桌上，背门朝里，纹丝不动，姿态严肃，

以为方丈与这帮豪客们有重大机密相商，便匆匆收了银子退出斋堂，反锁堂门，再

写了布告贴到门上，通知僧众即日起改到西院知客堂用斋。

虽然义士们提出了不下一百多个如何让西山铁担开口说话的方案，但都因为存

在了性质意义、深度广度等等方面的缺陷，没有一个方案获得通过。有一个性急的

义士实在熬不住了，不等方案出来就自行跑到西山铁担面前，大声地说：大师！您

创造性重组的这副边缘姿态让我们成了缺席的在场者，也许您自己在这种原始非理

性的话语构造里能得到非性化的快感，但您没有为我们涉指一个读解空间就把您的

主流话语内在而隐形地将一种特定的关于身体的表达结构于其中，这显然颠覆了我

们的话语机制以及被洞穿的激情模式，引导我们误读您这种反熵的生命选择中的摘

增现象从而逃离有深度模式的阅读惯性陷阱，使您的思想密码得不到破解，中断了

二元对话波的冲击逻辑，最终的恶果将是毁灭性地消解了我们口交会的伟大理想，

后果严重啊大师！您必须果断地精神突围了呀大师！开口说话呀大师！

一义士见大师在如此煽情的劝解中依然无动于衷，失望地感慨日：当我们肥肠

满肚时，尚且无法展开语言，那种胃气充盈不知痛疾的时光远去了！人啊，你结束

了语言也就结束了生命，把精神追求与身体状态联结成为一个悖论，掉进茫茫不见

其终的结构深渊！开口吧――人哪！叙述吧――人哪！展开你的语境吧――人哪！

另一义士则数次奋力上前试图与西山铁担展开话语，却被其他喋喋不休的义士

所阻挡，插不上嘴插不进身子，一时发急竟趴到地板上匍匐前进，爬到桌前起身挤

开其他义士，抓住西山铁担双肩使劲摇晃，试图从大师嘴里摇出字来。但此举亦属

徒劳，众所周知，西山铁担是南少林掌门，一代武林宗师，武功高强深不可测，别

说就这一个义士了，一百条壮汉也摇他不动。任凭该义士豁出了吃奶的劲，西山铁

担岿然稳坐如殿堂上的佛像，连灰尘也没撼下一粒来。

西山铁担这一坐就坐了三天三夜，坚韧不拔的义士们则向大师展开了三天三夜

的话语。换另一种说法，义士们向西山铁担进行了三天三夜地毯式轰炸的政治思想

工作，其锲而不舍的精神确实令人敬佩。三十六个时辰后，许多义士都疲惫虚脱，

陆续坐到地板上，摆出入定的样子，只剩四五个意志坚强的义士还勉力支撑着，继

续对着西山铁担喋喋不休。其中一位实在迷糊得不行，有些语无伦次，嘟嘟囔囔地

说了一句，罢了罢了！求您了！给您发薪水还不行吗？

义士话音刚落，西山铁担便睁开了眼睛。

说西山铁担睁开了眼睛有点言过其实，实际上他睁开的只是两只眼睛中的一只，

并且睁开的只是一条细缝，但这一小条细缝所放光芒，却如同观音菩萨眼里的圣光，

刹时照亮了斋堂。所有醒着或已入定的义士，都被这光芒照醒，一窝蜂围到大师身

边，开始了新一轮政治思想工作。

不过，要想让西山铁担大师把双眼完全睁开，或者把嘴巴张开，仅仅减免四百

两捐银是远远不够的。义士中有一位除了是口交会义士之外，还是一家珠翠坊的老

板，一对眼珠不但因珠宝翡翠无数，也阅人无数，很快便领会了大师之反熵目光中

的熵增，恳切言道，大师，有道是佛门广结善缘，我会义士今日齐集少林，便是结

佛缘来了，这是三千两银票，可结大师之佛缘否？

此人话音一落，西山铁担便抬起双手，拨开挡在双目前那两道水帘一般的眉毛，

双目一睁――就是虎目圆睁，精光四射的那种――冷冷地说，少泛酸吧你，结什么

佛缘？佛也要吃饭拉屎，要花银子供的，一口价，一万两银子。

西山铁担说完，放下抬眉毛的手，继续入定。众义士瞠目结舌地望着大师，齐

齐发出了一声惊叹，既而齐齐竖起大拇指，齐声感叹道，铁担大师确不愧是德高望

重的大师，敢说佛祖也要吃饭拉屎，毫不遮掩，毫不虚伪，大有昔年德山宣鉴大师

臭骂佛祖是干屎橛，痛贬观音菩萨为担屎汉的排门古风，可钦可佩，不得不服云云。

送出许多称颂赞美之辞后，许多义士瘫坐到地上，不住摇头说，早知道大师喜

欢银子，何必废这三天三夜的口舌！

这话其实很没有道理，浪费三天三夜的口舌并非西山铁担的过错，而是义士们

的失误，他们只知自己事业的需要，没留意观察少林寺门前冷落香火不继的窘况，

了解西山铁担的需要与苦衷，才自行制造了这一无谓的阅读惯性陷阱。

西山铁担的苦衷，与蒲寿庚有着直接的关系。大元帝国时代蒲寿庚统治下的泉

州，是世界上经济最发达的城市，全世界最繁荣最现代化的都市（假如觉得中国人

自己说的话不可靠，可以去找一个洋人做证，此人名叫马可?波罗，曾经到过泉州，

与大元帝国福建行省平章政事、泉州人民之公敌蒲寿庚一起吃过饭，回国后写了一

本叫做《马可?波罗游记》的书，书里描绘了当时世界第一大经济发达城市――泉

州――的繁荣景象）。泉州的辉煌成就，与蒲寿庚有着密切关系。蒲寿庚是商人出

身，很有经济头脑，做官后在泉州施行了一系列新的法令法规和优惠政策，大兴贸

易，发展经济，鼓励泉州百姓兴办作坊，开设贸易货栈，发展服务性产业，大兴土

木大搞基础建设，还办了许多投资洽谈会，货品交易会――大元帝国时代没有商品

一词，代表其意思的是“货”字，这个字拆开来就是化贝，化为贝，即化为钱，货

就是能换成钱的东西，也就是商品。所谓百业兴旺，经济繁荣，发财致富的机会满

城皆是，使得原本悠闲自在的百姓，全都自觉忙碌起来，积极挣钱创业，创业挣钱，

日夜奔忙，劳劳碌碌，像20世纪的人们那样。与此形成鲜明对比的是，少林寺、开

元寺、承天寺等等佛寺，纯阳洞、天庆观、真武庙等等道观，全都门庭冷落，车少

人稀，鸟兽无迹，香火渺渺。虽偶尔也有人于百忙中抽空前来跪拜，求真君或佛祖

帮忙发财致富脱贫解困，但从目的就可得知，这种香客不可能往功德箱里添多少香

油钱。以往还有些才子佳人不好意思在城里幽会偷情，假装进庙拜佛烧香，躲到寺

后树林子里搞上两三个时辰，现在的情形是，城里冒出许多饮食娱乐服务性行业，

才子佳人有了便捷速成的约会方式，全到那些地方搂抱摸捏，再不到寺后树林乱搞，

顺便给佛祖上点供。还有，以往许多家庭妇女闲来没事，常以烧香敬佛为名，到寺

里交流左邻右舍的奇闻趣事，现在城里兴起布告行业，有许多人抓着笔纸收集奇闻

异事、风月流言，以及明星风采，写成文章贴到城楼底下的布告栏，愉悦百姓。这

些布告文章经常是追踪报道，连续剧情，屁大的事都连篇累牍写个十天半月，让那

些家庭妇女们一放下饭碗或者洗衣板就往城墙下跑，再不上少林寺嚼舌头。

无人进香的少林寺，渐渐萧条冷落，和尚们个个饥寒交迫，无心向佛，天天端

着缺了口的大钵，到城里挨家化缘，常被人误会为假扮和尚的劫匪强盗，运气好的

吃点闭门羹，运气坏的要被菜刀砍出门去。少林和尚个个身怀武功，空手人白刃抢

把菜刀本不在话下，但罗汉堂戒律甚严，发现弟子对百姓动粗就要严加惩戒，所以

和尚们挨了菜刀也不敢吭声，还得自己掏医药费。少林寺沦落至此，逼得西山铁担

不得不祭起改革大旗，打破祖宗关于少林武艺不得外传的戒律，顶着上被祖宗十八

代责怪，下被无良后人唾骂的双重后果，牺牲小我成全大我，大开山门开办南少林

秘传正宗武术培训班，招纳俗家弟子，挣点学费。遗憾的是，此项改革收效甚微，

来报名习武都是老态龙钟之辈，为延年益寿长命百岁而来。教授这些老头老太太虽

然省事，却只能半价收费，而且风险极大，谁要是不小心问了腰，脱了臼，回家躺

一个月就能让培训班血本无归。有些不孝子孙瞧准了机会，把八九十岁的爷爷奶奶

背上山来报名习武，让老人家断条胳膊少条腿什么的，以便讹些伤药费。

关于少林的经济危机，其实用一句口号便能解释清楚，该口号是蒲寿庚提出的，

在泉州广为流行，叫做“时间就是银子，忙碌就是生命”。意思是说，大家都拿时

间去换取银子，用忙碌取代自己的生命。这句代表了泉州新风尚的口号，说明了百

姓们连吃饭睡觉的时间都不够，恨不得把梦里的时间也拿去换银子，如何还有时间

进庙烧香拜佛？少林寺再怎么享誉全球也不顶用。

义士们不知道，在他们逃进少林寺之前，西山铁担正为下月的米面尚无着落，

独自关在禅房里唱着：“无情的钱轻轻把我打醒，让我的心和雨水一样冰；无情的

你不再怀念过去，让我的佛也从此被――否定！”大约正唱到“否”字，典座跑了

进来，报说寺里来了一群家客，一甩手就订了六桌上等好斋，所付银子足够全寺僧

众吃半个月的白面馒头，但厨房并未储备这么多菜料，所以要请方丈派几名轻功绝

好的弟子帮忙，火速去采购香菇面筋豆皮，还须派几名刀法拥熟的弟子到厨房帮忙

切菜砍豆腐，否则怕赶不及上菜。大师立即被无情的钱重重打醒，拨开眉毛高声唤

来罗汉堂首座，让他派出武功高强的十八罗汉，轻功绝好的速领银子赶赴菜市场买

菜，刀剑娴熟的则到厨房帮厨。刚刚安排妥当，行堂执事便来转达了义士们的邀请，

西山铁担于是便又唱着歌匆匆赶去赴宴。

可以说，义士们这顿豪宴对陷入生存困境的少林来说，无疑是雪中送炭，雨里

送伞，昏昏欲睡时递上一个枕头。只是西山铁担的这种心情，义士们并不理解，所

以才跟大师玩起政治思想工作，直到被大师眼里的佛光照醒之后，才都开了窍，再

不与大师讨论原始非理性话语构造和非性化快感，而是摆开算盘，铺开纸墨，与大

师一笔一笔地算起账来。大师左手抬着左眼前面的眉毛，右手拨打着算盘，一阵噼

噼啪啪之后，算出了口交会会馆租金与盟主年薪，迅速达成以下条款：口交会以每

年一千两银子的价钱，并一次性添油五千两银子，租下少林寺西院牛棚地下的空间，

开挖一个地窖（挖掘与装饰费用另计），作为口交会的秘密会馆；以一千二百两银

子的年薪，聘请南少林掌门西山铁担大师出任言贝盟盟主兼口交会会长。一番讨价

还价之后，义士们愈发由衷地敬佩西山铁担大师，觉得西山铁担以一代武林大宗师、

誉满全球的南少林掌门、法名远播的禅宗大师――这样的身份和地位，竟能放下虚

伪和架子，正视现实，堂堂正正地讨价还价，为举寺僧众的集体利益而自堕声名，

确乃货真价实的大师风范。义士们一致认为，口交会之所以多年不能完成诛贼伟业，

根本原因就是缺了西山铁担这样一个德高望重又很需要银子的领袖，既然口交会好

不容易才得到一个德高望重的领袖，就不应该让德高望重的领袖辛苦操持烦杂的会

务，特别是那些压力很大的行政工作和费脑筋的财务工作，这些工作就还是让义士

们继续共同操持，好让盟主把精力和时间都用于完成口交会的历史重任，即诛杀蒲

寿庚。当然，诛贼的具体操作也不必劳烦盟主亲自完成，盟主要做的只是一点点小

事：为口交会培养一名武林高手，去完成诛贼伟业。

义士们给大师解释说，把泉州几十万百姓共同承担的伟大历史责任推卸到一名

有待培养的武林高手身上，并不表示义士们有投机取巧之心，而是因为他们有苦衷。

这苦衷与蒲寿庚有直接的关系。就跟少林寺一样，口交会义士们也面临着生存危机。

假如说前几年人们的生活比较悠闲，有学问的义士们只须去做个小官，或者到书院

讲讲课，即便屈尊到有钱人家做私塾教授，都能挣到养活一家老小的银子，娶三四

个小老婆，顺便把小老婆们的一家老小都养起来也不是太困难，所以才有很多时间

思考社会与人生的重大课题，投身伟大事业。但这几年的环境却大不一样了，泉州

经济蓬勃，百业兴旺，遍地黄金，机会多了，竞争也激烈了。眼看百姓都在为提高

物质生活水平出大力流大汗，自己身为群众的一员，实不该袖手旁观，任由别人生

产财富，任由别人拿走财富。口交会虽然反对蒲寿庚，却不反对发展经济提高生活

水平，但多年投身诛贼事业，大家都有些顾此失彼，损失了许多发展经济提高自己

生活水平的机会，如果再不追上时代步伐。把时间用于换取银子，拿忙碌去代替生

命，恐被时代淘汰，无法完成诛贼伟业。所以，义士们都急于投身经济大潮，也就

是下海，开作坊办货栈，或到高级作坊和高级货栈做高级雇员，为诛贼伟业打好个

人经济基础。简而言之，义士们在接下来的时间里都要去投资经营，上班下班发展

事业，估计得忙上好多年，因此诛贼策略必须作出相应调整。

选出了英明领袖，调整了诛贼策略，义士们如释重负，欢呼雀跃，下山后即奔

城内规模最大的海鲜野味美食栈热烈庆祝了一番，席间不断赞扬铁担大师有着佛门

高僧大慈大悲的终极关怀精神，实乃当世之真豪杰，铁肩担道义之大侠士，得大师

出任盟主会长，乃苍天有眼黎民万幸云云。义士们开怀畅饮，一醉方休，回家后均

醉卧不起，一觉睡了三天三夜，差点忘记了一件很重要的事情，就是给西山铁担提

供一名适合培养成为武林高手的人选。

三天之后，口交会义士们抱着一名六岁男童，走进了少林寺。

三个时辰后，少林寺钟声鼓荡，木鱼声声，合寺近千僧众云集正殿内外，参加

掌门方丈西山铁担大师的收徒大礼。

三炷香后，西山铁担隆重地收纳了他的关门弟子：东门达观。

第三章 东门达观

十二年后。

一个阳光明媚的早晨，泉州城涂门街南侧，福建行省平章政事官邸门前，一群

衣冠楚楚之辈在石阶下相互唱诺寒暄，说一些好久不见、吃过早饭没有、久仰久仰

之类的话，他们有的身穿答纳都纳石矢（一种金色的锦袍），有的身披紫色小杂花

罗领大袖官袍，有的头戴宝顶金凤钹笠，有的脚蹬高筒马皮云头靴。从这些高档服

饰上可以看出，他们都是泉州城里的社会名流，不是老百姓。他们当中有泉州知府

衙门里的长官，有军队里的将军，有来自泉州市舶司的官员，有来自泉州刺桐港的

海舶船东，其中还有几名来自阿拉伯与威尼斯的外商。

名流们身后的这座豪华壮丽的平章政事官邸，就是蒲寿庚居住的地方，通常被

人叫做蒲家大厝。泉州人管房子不叫房子，也不叫屋子、宅子，而是叫做厝（读作

处），整户人家居住的大院落叫做大厝，一般的房子叫厝，单个的房间则叫做房。

蒲家大厝是泉州城里最大的大厝，六进庭院，里面的豪华奢丽不说，光是正对涂门

街那两扇高两丈，净重一吨半的红木大门，就足示其非凡气派。

大约在阳光刚刚照到涂门街上那一刻，蒲家大厝两扇红木高门吱呀着向外打开，

门后走出一位肚皮硕大的中年男子，此人书生打扮，操一口江浙乡音，乃是蒲寿庚

的绍兴师爷，也就是福建行省最高行政长官秘书。一见此人出现，门前名流们即刻

争先恐后上前寒暄问好，问师爷吃过早饭没有，身体好乎等等，间中也有人说好久

不见，久仰久仰之类。说久仰的人是因为还没见过师爷――最高行政长官的秘书一

般都不容易见到。由此可见，这位绍兴师爷比名流们还名流，是名流中的名流，所

以态度比较傲慢，对名流们的热情问候不理不睬，自顾抬眼往涂门街东侧望去，像

在寻找什么人。一位名流上前两步拉着师爷的袖子说，大师还没到哪，我们都等很

久了。师爷瞥了那人一眼，慢吞吞地说，那就先进园子吧。

师爷发话后，名流们齐齐迈腿登上台阶，随师爷鱼贯跨进蒲家大厝，绕过彩石

屏风，穿过雕木回廊，从前厅左檐下进东厢门，再过两进庭院，改向南行，出一个

花砖雕拱大门，走进蒲家大厝的后花园，泉州最大最有名的花园――棋盘园。

蒲寿庚做官以前，蒲家大厝已是泉州城有名的大豪宅，那时候蒲寿庚是世界第

一大远洋运输公司的老板，在泉州刺桐港经营着一支世界第一大的远洋运输船队。

13世纪没有公司这种叫法，所以蒲寿庚只是船东，不是远洋运输公司董事长兼总经

理。虽然名头不够气派，但仅凭这支船队的资产，蒲寿庚便已是中国首富，钱多得

足够买下十座泉州城，或者到某个新大陆兴建三座一模一样的新泉州。如果不是大

宋法律的制约，蒲家大厝可以比皇宫还气派。大宋律例规定，平民不论多么有钱，

居住的大厝也只能按照平民的规格建造，面积和高度都有严格的标准，不得超标，

否则以谋反罪论处。蒲寿庚不打算谋反，但却很想盖一座超豪华大借。这本是个矛

盾，但却被蒲寿庚解决了。他先在泉州城外买了一块地皮捐献给官府，做为训练军

队的新教场，然后知府就把位于涂门街与镇南门之间的南教场，划了一半出来，批

租给蒲寿庚。批租的用途当然不是兴建豪宅，这是杀头的罪，蒲寿庚绝不肯让合作

愉快的知府掉脑袋，因此他注册了一家名叫“枰声局影社”的商业机构（文体活动

中心的意思），以机构的名义来租赁南教场，再花些银子，让城建官员批出红线图，

把地皮规划成文化体育活动用途，使用年限以五十年为一期，最多续租期限为不超

过十期，这样就顺理成章地把蒲家大厝面积扩大了十倍。手续虽多了几道，但超标

问题便没有了问题，知府的脑袋也没有了问题，城建官员的吃喝玩乐也没有了问题，

只剩下一个小问题，就是如何让枰声局影社成为名副其实的文体活动中心。该问题

也很好解决，蒲寿庚在南教场东北留出一块地，建造了一个符合文体娱乐用途的大

花园：棋盘园，当真搞起文体活动来。

顾名思义，棋盘园里有棋盘。该棋盘位于棋盘园的正中心，一块两百平方丈的

平地上。平地四周是草坪，修剪得整整齐齐，跟绒布一般平滑。草坪外是一圈花圃，

种着洛阳牡丹、云南山茶、广东秋菊、荷兰郁金香等十多种名贵花卉，一年四季轮

番斗艳。花圃和草坪围着一个大石埕，由一层三寸厚的纯白大理石平铺而成，面积

有八十多平方丈，用21世纪的度量衡来计算，将近一千平方米。在纯白大理石埕上

面，镶嵌了许多暗红色细长石条。石条产自泉州本土，叫做安溪红，它们把石埕整

齐地划成许多四方的格子，每个格子里站四个成年人都不显得拥挤。石程中央有一

条水渠，把方格分成两组。渠里游着许多观赏鱼，分黑色与红色两种，当中两条特

别肥壮，体积有其他鱼的三十倍之大，且长相怪异，表情凶残，脖子上还插着数面

小旗，有如舞台上唱戏的将军元帅。每面旗子都用金线绣了一个字，组成词组，肥

大黑鱼是“汉中王刘邦”五面旗子，肥大红鱼是“西楚霸王项羽”六面旗子。这两

条鱼非常名贵，且有怪癖，肥黑刘邦只吃红色小鱼，别的一概没有胃口；肥红项羽

只吃黑色小鱼，别的一概没有胃口；小鱼则只吃水草，别的一概没有胃口；水草则

享用阳光和泥巴。因此水渠里的生态相当平衡，显得设计者像个生态学家。

从刘邦和项羽的生态活动便可猜得出，这条水渠叫做“楚河汉界”，由此也可

得知，这个宏伟壮观的石埕是一个中国象棋棋盘。可以相信的是，假如当时有吉尼

斯世界纪录大全，这个大棋盘便可以申请为世界最大的中国象棋棋盘，蒲寿庚便可

成为世界纪录的创造者。遗憾的是，当时非但没有吉尼斯世界纪录大全，连炮制这

玩艺儿的国家都要再过五百年后才出生，这就不能怪别人了，只能怪蒲寿庚没有把

船队开向东边那块大陆，因为他是全世界最有条件做这件事的人。

蒲寿庚之所以建造这么个大棋盘，不只为了让坪声局影社名副其实，他确实有

这方面的爱好，甚至是嗜好。这是正常的，不论是大款还是大官，或者是乞丐要饭

的，只要是个人，总会有一些文体方面的爱好，不管是足球还是斗鸡，或者攀到山

崖顶再摔下来。蒲寿庚是人，所以也有爱好，但他的爱好不是高尔夫球，也不是豪

华游艇高级赛车保龄球之类的玩艺儿，这些玩艺儿当时还没发明出来，或者即便发

明了也还没传到泉州，或者即便传进来了却不被泉州百姓接受，毕竟这些玩艺儿太

过做作，不适合泉州民情。蒲寿庚喜欢的文体娱乐项目是下象棋，而且不是一般的

喜欢，是很喜欢，极度狂热的那种喜欢，可称之为发烧。需要强调的是，蒲寿庚狂

热喜欢的象棋不是国际象棋，而是中国象棋。这个说明绝非画蛇添足，假如大家知

道这位大元帝国福建行省平章政事蒲寿庚他老人家不是中国人，既不是汉人也不是

蒙古人、鱼目人等等少数民族，而是一个老外，就知道这个说明很必要――中国自

家的东西都不招中国人喜欢或狂热地喜欢，乃是天经地义的事情。

狂热地喜欢中国象棋的老外蒲寿庚，在自己家里建造了一个宏伟棋盘，经常召

集一些象棋高手，在这里下棋娱乐。因X是真正的发烧友，蒲寿庚玩得特别专心，玩

了三十多年，不但杀遍泉州无敌手，还杀遍长江以南无敌手，被推为南中国棋界第

一人，因此不免有点寂寞，有点孤独问天、但求一败的样子，发出一些“天下无敌，

不亦悲乎！”的慨叹。这感慨是绝对真实的，没有一点做作，蒲寿庚确实很难输棋，

倒不是大家怕赢了会被砍头才故意输给他，恰恰相反，假如谁能连续赢他两盘，蒲

寿庚便会送给他一套海滨别墅，附送可晋升为小老婆的丫鬟四名；但谁要是连输三

盘，脑袋虽也保得住，屁股却会开花。所以，蒲寿庚的孤独问天但求一败并非在做

样子，其不亦悲乎确实达到了接近绝望的境界。

就在这个关键时刻，泉州城里突然冒出了一个英俊潇洒、才高艺绝的少年，该

少年不但武艺高强，学识渊博，而且竟然也是棋坛高手，一出道便横扫泉州棋坛，

从书苑学府到酒家菜市，从庭院深闺到妓院窑子，从五岁小顽童到八十岁老太太，

凡是懂得马走日象走田卒子一去不回头的，无一不遭其毒手，被杀得将帅丢甲，片

子不留。最遭殃的是那些在街头巷尾摆残局以十赔一的赔率诱人对局骗钱的街头棋

手，自该少年高手出现之后，就再没过上安生日子，大老远地一见该少年出现，立

即卷摊子而去，狂奔十条街开外方敢停步喘气。这些街头棋手大部分都不懂轻功，

为保住口袋里的少许利润，常常连摊子都不及卷走，丢盔弃甲落荒而逃，使许多顽

童大受其益，常跟在少年高手身后，一路捡拾其遗落的棋子，拿回家与伙伴们玩弹

棋。至于丢弃地上的棋盘，顽童们也不放过，纸做的便拿去做风筝，木做的便送给

他妈烧水。从理论上说，这些棋子棋盘是街头棋手们的生产资料，丢了就等于投资

失败，要恢复生产便要重新投资，所以每次顽童大获丰收的时节，便是泉州城内体

育货品零售货栈的一次销售旺季，也就是街头棋业的又一波投资浪潮。由于该少年

高手武功高强，轻功上佳，扫荡街头一趟费不了太多时间，常常害得街头棋手们的

投资血本无归，由此导致了街头棋业的整体滑坡与全面衰退。少年高手出道一个月

后，泉州街头再难见街头棋手的踪影，他们一边到知府衙门排队申请失业救助，一

边自发组织成立了一个街头棋手行业协会，以同业行会的名义到知府衙门递状子，

控告该少年高手使用不公平竟争手段，破坏了街头棋业正常经营秩序，导致大批从

业人员失业下岗，连妻儿老小一并被推到了水深火热的生存危机当中，给社会增添

了许多不必要的负担，危害了社会安定，破坏了经济秩序。诉状上还说，假如知府

不采取果断措施，阻止该少年的垄断经营，受害的将不仅是街头棋业与其从业人员，

更将导致泉州体育文化货品销售整体下滑，从而导致体育文化货品零售业与制造业

全面衰退，进而波及货品零售业与体育文化产业及其他相关的多种行业的严重负性

连锁大衰退，诱发全面经济危机，破坏泉州城民经济发展云云。

街头棋手行业协会的控诉，少年高手是不知道的，他依旧出没在街头巷尾、酒

家菜市，见棋就下，把人家的兵卒马炮一直到老将老帅全部吃光光，直到泉州路边

也再不见一张棋盘，全城见得着光的地方再不见一只棋子（棋盘园除外），该少年

就做出了一些类似于蒲寿庚那样孤独问天但求一败的样子，发出了一些跟蒲寿庚一

样的“天下无敌，不亦悲乎！”慨叹。于是，很自然地，该少年就被蒲寿庚请进了

棋盘园，并且在这将近一年的时间里，一共与蒲寿庚下了十七盘棋，战绩是十一胜

六负。这个战绩，对嗜棋如命的蒲寿庚来说，无疑意味着什么。

绍兴师爷把名流们领进棋盘园，登上一座雕栏画栋、美仑美奂的画楼，各自找

个座位坐下，面向正前方那宏伟的石埕棋盘，开始讨论即将开始的棋局，扯一扯家

常，顺便聊一聊国家大事，分析国际形势。画楼上侍立在侧的十多个美丽丫鬟，纷

纷给名流们送上毛巾、茶水、瓜子、蜜饯。傲慢的绍兴师爷没有与名流们一并留在

楼上，他从东梯上楼后就径直由西梯下了楼，沿着石板路一直往回走，一直走出蒲

家大厝的大门。门外刚又来了几位获邀到棋盘园观棋的社会名流，绍兴师爷懒得多

走一趟，便叫他们一起在石阶上站着，一起抬着脑袋望向涂门街东首。

此时太阳初升，长长的街道上只有稀稀落落的几个行人，一片安静祥和的景象。

从石阶往街道东面望去，可以看到远处地平线上有一颗闪亮耀眼的圆球缓缓升起，

引起了门前众人的注意和议论。这颗圆球状物体并非太阳，因为太阳就在它的后上

方照耀着大地，也照耀着这颗圆球，所以这颗圆球所放出的耀眼光芒，实是反射的

阳光。大约是圆球质地的缘故，反射出来的光芒是红色的。乍一眼望去，这颗圆球

正沿着街面向蒲家大厝这边滚动。大家便纷纷揣测起这个放红光的圆球是什么东西。

这些人当中有一位老者，是泉州机巧淫技院的院士一机巧的直解是机关巧妙，即精

巧的科技，淫字在古汉语中是过度和泛滥的意思，淫技就是极端、尖端的技术，没

有贬意；机巧淫技院便是研究发明高精尖技术的机构，简称淫技院（元代泉州无妓

院一说，代之以青楼，或窑子，因此没有谐音的问题）。淫技院的院士乃其高级科

技人才。这位淫技院老院士不但年事极高且学问也很高，他眯起高度近视的眼睛，

观测了耀眼圆球一会儿后，给大家分析说，根据阳光的折射度测算，该圆球状物体

应是由一种高质量高密度的物质组成，其表面经过严格的工艺处理，所以特别耀眼。

从距离可以计算出，该圆球状物体直径大约八寸有余，体积约摸比一个人头大一些。

根据该回球状物体自东向西做的均速直线运动之速度和轨迹计算，大约再过一炷香

的时间，圆球便会滚抵蒲家大厝门前。听了老院士严谨细致的分析，众人无不钦佩，

纷纷点头称是，交口称赞其学识之渊博，回头再观察那颗越滚越近的圆球，才发现

那并非纯粹的圆球，而是一颗支撑在其他物体上面的圆球。老院士于是又再分析说，

该圆球下方有一个圆柱体支撑物，圆柱支撑物下面有一个柜子状的长方体。长方体

左右各有两个一前一后摆动着的棍状物体，下方还有两个一前一后交替轮流触地的，

类似于树干状的物体，这些棍状物、树干状物、圆柱体及其上方的圆球，通过柜子

状长方体有机地连接在一起，组成了一个混合型几何结构体，因此，该圆球状物体

并非在街面上自行滚动，而是依赖这许多附件，才做出均速直线运动。根据其运动

程序分析，它具有复杂的无动力自动机械运动功能。讲到这里，老院士瞪大了眼睛，

发出一种震惊兼狂喜的目光，用一种颤抖得厉害的声音说，无动力自动机械运动？

莫非、莫非诸葛孔明的木、木牛流马再、再、再现江湖？！

其实，除了老眼昏花的老院士之外，石阶上的其他名流们都早已看清楚了，那

个正在向着蒲家大厝做均速直线运动的具有复杂的无动力自动机械运动功能的混合

型几何结构体，并非江湖上久负盛名的木牛流马，而是一件很简单的东西：人。所

谓圆球、圆柱体支撑物、棍状物体、树干状物体，就是他的脑袋、脖子和手脚，至

于有机地连接这些部件的柜子状长方体，相信可能是其身子。所谓无动力自动机械

运动，便是这个人在行路。老院士的误会当然与他乐于把简单的事物搞复杂、越搞

越复杂、直至搞到最复杂的思维习惯有关，淫技院院士都是如此，不足为奇。如此

误会也不能全怪老院士，因为人虽然是很简单的东西，出现在大家眼前的这个人却

不是个简单的人。首先，这个人有一颗红亮滚圆的脑袋，并且脑袋上面没有头毛

（泉州人把头发叫做头毛）。老院上的分析有一点是对的，这颗没有头毛的脑袋确

实是由高质量高密度的物质组成，其表面确实经过严格的工艺处理，阳光照上去绝

不停留片刻，全部被折射出去，远远看去便成一个闪亮耀眼的圆球。其次，此人的

整个身体形状都与其圆球状脑袋一样古怪，容易让人产生误会，产生许多丰富的联

想。关于这种误会和联想，可以等到走近时再做观察和分析，现在要说明的是此人

身上最不简单的东西，就是他的身份。

当那个混合型几何结构体运动到蒲家大厝门前十丈，绍兴师爷一直没有表情的

脸上堆起了笑容，抬腿走下几级石阶，表达了一种热切盼望的意思。那些站在石阶

上的名流，有一半虽然一直没有机会与来者亲近过，其中个别连见他一面的机会都

等了半年，但通过绍兴师爷的姿态，都猜出来者便是那位杀遍泉州棋坛无敌手，导

致全城街头棋业从业人员全体失业，与蒲寿庚在棋盘园大战十七回合，被蒲寿庚视

为忘年莫逆之交的，泉州少林寺年轻和尚，武林新一辈顶尖高手，本年度泉州十大

杰出青年之首：东门达观。

东门达观这颗具有先“光”夺人之效的脑袋，是经过严格设计和技术处理的，

由口交会的专家们发明、设计、指导和监督，历经十二年的精心制作。从结构来说，

它长得特别规则，是个标准球体，像个精心雕琢的石球，给人随时滚落下来的想象，

也就是一种动态的感觉。之所以闪亮刺眼，确是光线折射的缘故，且与观察距离有

关，走近看就不会刺目耀眼，并且能看出它泛着很厚重的暗红色，质感极强。这种

具有动感与质感的脑袋非常难做，具体程序是每天用硬木刮刀细细刮头，让头毛永

远冒不出来，刮头的刀须是硬木做的，金属刮刀杀气太重，会破坏头皮的生气；剃

刮时，刮刀必须沿脑袋做标准圆周运动，锋刃与头皮必须保持十六微米距离。这个

过于苛刻的操作标准，虽然连20世纪的精密仪器都做不到，13世纪的武林高手却做

得到，只要在剃刮时运以高明的内功，刮刀就能与头皮保持十六微米距离做标准国

周运动，误差绝不超过一微米。

口交会专家们发明的这项剃头工艺虽先进高明，却非武功高强者不能为之，所

以自13世纪发明后一直到21世纪，这七百多年间，真正使用该技术严格处理自己脑

袋的，只有大元帝国时代的南少林弟子东门达观一人，考虑到中国绝大部分绝世武

功在二十世纪已彻底失传，相信能够掌握和使用这门技术的，虽然前有古人，却一

定后无来者，成为我们没有继承下来的那浩瀚文化遗产中的一件――既然已经如此

浩瀚，再多放一两件进去也没什么关系。由于脑袋略显夸张，东门达观的相貌就算

不上俊美。就五官来说，除了两扇耳朵长得有些特别以外，他的其他器官长得都很

正常，眼睛长得像眼睛，鼻子像鼻子，嘴巴也没长成不像嘴巴的东西，尺寸普通，

厚薄适当。所谓特别一点的耳朵，其实也是耳朵，功能与人耳朵或猪耳朵是一样的，

只不过形状有点古怪，既不像人耳朵也不像猪耳朵，甚至不像任何耳朵，而是像一

个锅，准确地说是个标准的四分之一球面。把两扇耳朵对接起来，等于一个半球面，

也就是一个锅，类似于21世纪被装在屋顶上的那种卫星信号接收器。据淫技院院士

研究，接收声波电波等波频信号，以锅状物体效果最佳。东门达观这对锅状耳朵因

此具有超人几等的上佳听力，能接收常人所收不到的声波，成为两扇锅状声波信号

接收器。这也是口交会综合了武林经验与机巧淫技成果，为东门达观特别设计和培

养的一项特别技能，用两个尺寸匹配的小木锅夹住耳朵，陪着耳朵成长十二年而成。

关于东门达观的脑袋具有动感与质感的评价，出自泉州男百姓之口，女百姓则

不是这样的说法，而是说成性感，以及向感。这两种不同内涵的评价，是由观察角

度的不同造成的。总体来说，东门达观身材健硕，脑袋偏大，身上总穿一件茶褐色

袈裟，脚穿茶褐色麻鞋，与东门达观的肤色相近。这种浑然一体的形象从正面观察

并不特别，就是一个和尚而已，但从侧面看过去就大不一样了，有点像一根雪茄

（颜色要浅许多），但因头部是一颗暗红色的圆球，于是就又不太像雪茄，而像一

根近似雪茄的东西。13世纪的人们不认识雪茄，但认识一些近似雪茄状的物体，特

别是颜色比雪茄浅一些，体形比雪茄粗一些，配有泛着红光的头部，直不愣登，怒

气冲冲，勃然挺立的某种物体。据调查，泉州的男百姓习惯从正面与东门达观打交

道，女百姓则喜欢侧面欣赏东门达观，由此导致男百姓评价东门达观为动感与质感，

女百姓评价东门达观为肉感和性感。

口交会为东门达观研究发明剃头技术并非无聊之举，须知义士们都是有识之士，

其任何行为都蕴涵着伟大高明思想和深远历史意义。谁都知道，佛门弟子需要六根

清净，才剃去头毛，斩断尘缘，脑袋做的好坏说明了求佛之心是否坚定。东门达观

这颗脑袋经历十二年精心修理后，轮廓清晰，形状标准，颜色纯正，既有质感又有

动感，既赢得百姓不同角度的推崇，又显现出他是泉州数万佛门弟子中六根最清净

的一个；此外还是一件威力无比的武器――是东门达观专修秘炼的一门独门武功。

东门达观这颗插了两扇锅状声波信号接收器大耳朵的红光滑亮的大脑袋，既壮观宏

伟又突出了个性，因此被评为泉州最有魅力的脑袋，加上东门达观的文采武功，超

凡棋艺，以及高深的佛学修为，迅速征服了泉州满城百姓（街头棋手除外），步入

江湖半年便荣登泉州名人排行榜，跻身社会名流行列，并由泉州道佛界（即宗教界）、

诗词界（文学文化界）、巾帼界（妇女界）、博弈会（体育运动界）、不及冠会

（二十岁以下青年联合会）等等许多界别组织联合提名，以最高票数当选为泉州十

大杰出青年之首。

棋盘园里，泡茶聊天的名流们看到绍兴师爷陪同着东门达观步上画楼，纷纷放

下手里的瓜子蜜饯、以及个别丫鬟的小手，堆出笑容，起身恭迎东门达观。东门达

观双手合十，一声不吭，面无表情，神定气闲地一步一步登上画楼。所过之处，每

个人都向他拱手作揖，或鞠躬欠身，或屈膝行礼（丫鬟），并道，大师早！

画楼正中，面对着石埕棋盘的方向，摆着两张太师椅，尺寸比楼上其他的太师

椅都要大，是为对局棋手所设的椅子。这个位置是画楼视线最佳之处，不但可以看

到满园景色，还可远眺泉州镇南门门楼，近观棋盘上楚河汉界里的游鱼，那两条脖

子上插着旗子的肥鱼刘邦和项羽，便在这个位置的眼皮底下游来游去，吞吃着对方

的小鱼，维持着楚河汉界的生态平衡。东门达观面无表情地上楼之后，面无表情地

向那些问好的名流们合十回礼，面无表情地坐到两张大号太师椅中的一张，接过丫

鬟递来的一盅香茶，面无表情地看着楼下的棋盘，等待着蒲寿庚的到来，等待着与

蒲寿庚下第十八盘棋，等待着实施他第五次行刺蒲寿庚的行动。

第四章 棋盘园

在蒲寿庚的棋盘园里下棋，情形是非常特别的，堪称世界一绝，其绝不在优美

的环境，也不在那块硕大的棋盘，而在于下棋所用的棋子。这些棋子不是木头做的，

也不是石头做的，可以说不是用任何材料做的，而是人做的。这是棋盘园大大有名

的关键所在，在棋盘园做棋子的，全是妙龄美女，绝代佳人。据野史记载，蒲寿庚

的棋盘园所用棋子，乃是泉州城当年最漂亮的十四至十八岁少女。换言之，在南宋

末年到元朝初年这几十年间，泉州最美丽的少女都在棋盘园下棋。由此可知，在棋

盘园下棋是一件多么赏心悦目，尊贵荣耀的事情！不过，能被蒲寿庚邀请下棋的人，

实在很少，既要有高超的棋艺，还要有一定的地位，并且言谈举止和相貌都要过得

去，以免有碍观瞻，坏了美女棋子的胃口，丢了蒲寿庚的面子。环顾泉州满城，九

州海内，能获此殊荣邀进棋盘园下一盘美女象棋的，没超过五十人。

蒲寿庚每次与人对养之前，都会发出一批请柬，邀请一批社会名流到棋盘园观

棋助兴。当各界名流云集画楼，蒲寿庚与对手也登楼就座后，一名漂亮女裁判就会

站到画楼东梯，敲响一面悬挂在屋檐下的小皮鼓，宣布棋局开始。在此之前，三十

二只美女棋子均已集中在画楼下面那间叫做“棋盒”的大房间里，往脸上扑粉底涂

胭脂抹口红喷香水，穿着妥当等待出场。皮鼓敲响后，美女棋子就会分做两队，每

队各十六人，整齐地迈着舞台步子，鱼贯走出棋盒。穿红色服装的美女走向棋盘东

面，就是画楼的左边，排成一行站到棋盘底线外面。穿绿色服装（按常规，中国象

棋本应红黑双方对垒，但古人皆以黑色为殡丧之色，不甚吉利，所以本应黑色的棋

子就用绿色来代替）的美女走向棋盘西面，也就是画楼的右边，排成一行站到棋盘

底线外面。美女棋子站好后，漂亮女裁判就会再一次敲响皮鼓，这次鼓声代表的意

思是各就各位，于是棋子们就款款悠悠地走进石埕棋盘，为将为帅的走进九宫，做

马做炮的停在马位炮位，兵卒们则站到楚河汉界边，各就各位，准备战斗。

虽然只是下棋，美女棋子的服装却极为讲究，除基本色调保持一致外，每个棋

子的服装款式都不相同，每次出场服装也绝不重复，与21世纪的影视明星一样的风

俗。每次棋局前，美女棋子都要度身量做最新的高级服装，也就是高级时装。这种

事情由蒲家大厝一位管理美女棋子的头儿负责。这头儿就是那位敲响皮鼓的漂亮栽

判，年方二十有七，美女棋子们都管她叫妈咪（拥有与妈妈相等的职权，却不是妈

妈，所以不叫妈妈也不叫咪咪，而叫妈咪），蒲寿庚则管她叫亲爱的，或者叫九奶，

是蒲寿庚排名第九的老婆――据说是蒲寿庚最爱的老婆。蒲寿庚从不对自己的老婆

们直呼其名，而是根据顺序从大奶二奶三奶一直到许多奶，这个数字的终结要看蒲

寿庚最终娶了多少个奶，以及蒲家大厝有多少事务需要这些奶分工管理。因为蒲家

大厝太大，事情太多，需要科学管理，合理分工，比如大奶管银子，二奶管饮食，

三奶管教育，九奶则管文体娱乐事务，兼任枰声局影社社长。

三天前，美丽的九奶接到了蒲寿庚与东门达观下棋的通知，立即转告主管起居

的五奶。五奶随即转告名媛时装坊老板――五奶她姨。大元帝国时代的生产性企业

都不叫工厂，不叫公司，统统叫做坊，比如珠宝加工厂就叫做珠翠坊，家具厂叫做

木坊，生产高级貂皮毛草真皮手袋的工厂叫做皮货坊，等等。大元帝国时代的泉州

工业非常发达，各种作坊无奇不有，如镔铁坊、采矿坊、砌街坊、拆墙坊、砖瓦坊、

制锁坊、珠翠坊、油漆坊、皮货坊、织染坊、蜡烛坊、刀子坊、木作坊、灯作坊、

描金坊、掌鞋坊、磨镜坊、油伞坊、捏塑坊、刺旗坊、剃面坊、净毛坊、整足坊、

传神坊等等数千种行业作坊，并有许多新兴行业作坊在不断开办，不断发展。这些

作坊都有政府专门机构管理，比如管理珠翠坊的珠翠局，管理皮货坊的皮货局，镔

铁局、印刷局、织染局等等。名媛时装坊老板五奶她姨接到五奶的指示后，带上坊

里的服装设计师、形象设计师、裁剪师等等，赶赴棋盘园，由裁剪师给美女们量身

度体，服装设计师给美女们设计服装，形象设计师则联同名媛美容美毛坊（集剃面、

净发、整足、传神等作坊于一体的新型集团式作坊）的美容师和毛型师们――由分

管礼仪事务的六奶派来，一起给美女们出主意，并配合着服装设计师的构思，给每

个美女棋子设计出个性独特的形象，当场绘制效果图。这种场面是很热闹的，除了

各种师们七嘴八舌地讲着她们的专业术语外，棋子们也会随时插嘴出谋划策，七讲

八讲，比如裙子的开叉要高一点，胸前的领口要低一点，还奉劝那些师们胆子要大

一点，步子迈得快一些等等。由于棋子们对服装和毛型并不那么专业，或者不那么

全面，有时出的主意会很馊，比如会要求往胸前的两个部位里头填充点树胶，或者

要求用刀子把眼皮割成三层四层的。因为美女棋子是主顾，所以各种师们都要听她

们的，否则她们可以要求更换各种师，大家的饭碗就保不住了。这些美女棋子都是

蒲寿庚的宠儿，一向娇惯了的，连五奶六奶都拿她们没办法。

因为美女棋子们都是棋子，所以她们的服装基调保持不变，除了红就是绿，这

就害得服装设计师们煞费脑筋，不断变着花样，在红色和绿色两种基调上设计款式

新颖的高级时装。要知道，棋盘园的每一次棋局，就是泉州城最重要的一场时装展

示会，只要是美女棋子展示过的时装，肯定就成为泉州城最时髦最高尚的时装，第

二天就会在泉州城流行开来，领导好一阵潮流。也就是这个缘故，据野史记载，从

南宋末年到元朝初年这几十年间，泉州百姓的服装流行色调，只有红色和绿色这两

种。因为色彩基调的约束，服装设计师们就只能把心思花在款式和面料方面，在这

两方面不断创新不断变换花样，由此搞出了许多超前的设计。从款式方面来说，20

世纪流行的茄克、套装、背心装。露肩装、吊带装甚至比基尼，七百年前的棋盘园

美女棋子都穿过，只是当时没给这些时装设计时髦名称，而且因为这些时装穿起来

感觉很不舒服，不是袖子太窄就是腰身太约束，或者蹦两蹦就把裤裆蹦裂，露出屁

股，甚不雅观，所以这些时装都只能流行一两个季度，很快就被淘汰掉，使这些时

装款式就没有流传下来。这是很遗憾的事情，否则当今的历史学家们便可以很自豪

地向全世界宣告，比基尼是大元帝国时代中国泉州棋盘园的一名美女棋子发明的，

因此应该把比基尼改名为棋盘装。以此类推，可以向全世界宣布的还有世界上第一

套茄克、世界上第一件吊带背心、世界上第一双吊带长简袜、世界上第一条三角底

裤……都是棋盘园美女棋子发明的。

泉州有句俚语：佛靠扛，人靠装。不光是美女棋子爱穿时装，泉州所有百姓都

爱穿时装。在大元帝国时代，只要棋盘园的美女棋子穿什么，泉州百姓就会蜂拥追

随她们穿什么，女百姓照搬照学，男百姓则把款式稍做改动，比如裙子改为裙裤，

细吊带改为宽吊带，一样的时髦好看。棋盘园每次棋局之后，名媛时装坊就会照着

美女棋子的时装款式，大批量生产和销售这些新款男女时装，然后五奶的姐姐妹妹

七大姑八大姨开的各种时装坊和时装栈（坊是生产性企业，栈是批发零售与服务业）

就跟着大批量生产和出售这些时装，再然后，泉州所有时装栈都在出售这些新时装。

那些进不到新货的时装栈，就会把上一次棋局流行出来的时装全部挂出，贴上换季

清仓吐血跳楼的海报，以七折至两折进行血本无归大贱卖。至于那些跟五奶没有关

系的时装坊，要么就花银子向名媛时装坊购买新款式样版权，要么就继续生产那些

利润率很低的普通服装。偶尔也有一两个时装坊的坊长跑到开元寺东塔或西塔跳下

来，那是因为没门路和资金赶潮流，旧货压仓甩卖不出，资金周转不灵，还不了斡

脱所（大元帝国时代的银行）的借贷，只好自行了断。

每次下棋之前，美女棋子除了做时装，还要做毛型（既然头发叫做头毛，则一

切与头发有关的都得改为毛，比如发型改为毛型，发廊改为毛廊），这事由名媛美

容美毛坊的毛型设计师们负责。与时装一样，只要美女棋子做什么毛型，百姓就追

随她们做什么毛型，女百姓照搬照学，男百姓则稍做改动，做得没女百姓那么花哨。

要把毛型做得好看，就少不了使用定型摩丝。不要以为13世纪科技落后，生产

不出定型摩丝，那只是别的城市落后，在蒲寿庚统治的泉州城里，什么先进的美容

护肤品都有，而且都不含人工化学成份。棋子们用来美容护肤的东西，全都是天然

采集的，什么芦荟、皂角、柠檬、花粉、薏仁、青瓜黄瓜西瓜皮抽子皮等等，百分

之百的天然植物成份，偶尔也掺进一些牛奶、貂油等动物成份，做成胭脂口红粉底

眉笔等等化妆品和护肤品，品种繁多，质量上乘。比如面膜，是一种用上等糯米的

米尖加几张驴皮熬煮制成的乳白色浆液，均匀地涂抹到脸上，一个时辰后揭下来，

脸上所有暗疮粉刺红痘绿痘一概消失，脸皮细滑红润又富有弹性，摸上去手感很好。

化妆和护肤的工具也齐全，比如吹风筒，是一条从厨房接出来的树皮管子，十二个

时辰全天候供应热风，没有停电的顾虑。至于定型摩丝，是棋子们消耗最多的化妆

品，由羊脂和树胶混合而成，并混有蜡团包裹的电石粉和水，一并装在一个竹筒里，

使用前先放到炉子边加热，温度上升，蜡团融化，电石粉和水混合产生大量的气泡，

与羊脂和树胶混合，急剧膨胀。需要给头毛定型的美女棋子，就要在竹筒即将爆炸

之前，把脑袋放到竹筒前面，把插在竹筒上方小孔里的一支竹棍拔出，摩丝喷涌而

出，喷到头毛上，再加以梳理，就能做出清清楚楚的造型，漂漂亮亮的毛式。

既然用美女做棋子，就得有个办法来让美女们有棋子的样子。比如做一匹黑马，

就得有马的样子，假如长的是人的样子，下棋的人就会发生误会，以为是个小卒，

于是就不走日，而让棋子径直往前走，这样就会犯规，棋盘上就会乱套。比如是一

只象，或者是车，棋子就必须长得像一头非洲象，或者长成公共汽车的样子，假如

所有的棋子都长成人样，那棋手就不知该怎么下棋了，这肯定是不行的。蒲寿庚是

个爱美之人，不打算把美女喂成骏马或者大象之后下棋，因此就找了许多办法，让

美女既是美女又是棋子。最早的办法是在美女脑袋上插牌子，写着“兵”。“马”

等字样，但这种形象有点像游街的死囚，不甚雅观，很快就不用了。后来的办法是

把字印到棋子的服装上，但这个办法用了一年又被淘汰，原因是这样会导致泉州服

装业的衰退。大家都知道，棋盘园美女棋子的时装带领着泉州时装潮流，在蒲寿庚

用时装印字的那一年，泉州流行了一年的印字时装，男女百姓们都穿着印有“马”、

“炮”、“兵”、“相”之类的大字时装满城乱跑。问题是，既然是时装，就必然

会过时，如果没有新的款式设计出现，时装业就会陷入困境，萧条崩溃，所以这些

大字时装也必须改进，先改楷体，后改宋体，再之后是大篆小篆、隶书魏碑仿宋不

断更新，直至颜柳欧赵张旭狂草全部出遍，甚至出到甲骨文、蝌蚪文。再也没新字

体之后，有人给蒲寿庚出了个新招，建议在车马炮等字的基础上多添一两个字，这

样既能继续下棋，又能创造新的时装潮流。于是过不多久，棋盘园便带出了时装新

潮流，泉州的男女百姓们都穿着印有“马子”、“打炮”、“白相”之类的大字时

装招摇过市，使时装业又再维持了一段兴盛。但此招显然属于治标不治本，再怎么

换字也还是大字时装，名媛时装坊产品很快又再积压滞销，泉州时装业再一次掉人

谷底，并连累了纺纱、织染、纺织机械及百货零售等等许多相关行业的生存发展，

严重影响了泉州城民经济的整体发展速度。这个问题如果得不到妥善解决，必将导

致泉州经济大崩溃，诱发严重的经济危机。毫不夸张地说，假如谁能够想出一个办

法，使得棋盘园美女棋子既能继续做着棋子，又能继续领导泉州的时装潮流，此人

就等于挽救了时装，挽救了潮流，挽救了泉州经济。

这个伟大的人物就出现在棋盘园里，她就是美女棋子们的妈咪，蒲寿庚的九奶。

九奶当时年方十七，做了三年的美女棋子。按棋盘园的规矩，美女棋子到了十

八岁便该退休，但蒲寿庚爱上了既聪明又美丽的九奶，把她收做了九奶，出任枰声

局影社长。该职务看似轻松，却不是随便人能做的，非智慧过人者不能担任。九奶

的智慧很快就受到了考验。上任伊始，就有只美女棋子使用摩丝失误，被爆炸的竹

筒轰掉了半个鼻子。按说这事对棋盘园的影响不大，换只棋子就可了事，但九奶决

意把受伤的棋子治好，以显示她确能胜任新职。于是她让厨房找来一只小猪，从猪

身上取下一块小软骨，再从美女屁股上取下一小块皮，请大夫把猪骨头与美女屁股

皮一并缝给棋子做新鼻子、该棋子康复后，美貌更胜从前，惟一的缺憾就是不能使

劲发笑，一笑就把鼻子里的猪骨头笑歪，须费很大工夫才能扶正，所以该棋子就成

了冷面美人，再不能开怀大笑。九奶把她发明的这项先进美容技术注册了专利，送

给了主管蒲家卫生与健康事务的四奶，从而赢得了人心。此事刚刚过去不久，又出

了件大事，一个美女棋子因夜里做梦没睡好觉，在蒲寿庚与泉州诗词局（管理文化

事业）局长下棋时，打了瞌睡，一头栽进楚河汉界；把肥黑鱼刘邦吓得一个打挺跳

了出来，摔到石埕上，脖子上“汉中王刘邦”五面金字旗幡倒插进去，活活扎死了

自己。这事让蒲寿庚大为不快，下完棋后就把诗词局长撤了职，说他犯有贪污受贿

玩忽职守罪。其实这局长很冤枉，因为所有局长都犯有这种罪，是否被革职查办不

在于你是否有罪，而在于蒲寿庚说不说你有罪。此事在表面上虽怪不得九奶，却让

她明白到维持自己的地位不能光靠小聪明，还有有真才实学，于是便把心思放到了

困恼棋盘园多年的棋子时装问题上，终于找到了办法，挽救了泉州经济。

九奶的办法，就是改革美女棋子的毛型。虽然棋子们以前的毛型也很漂亮，也

创造过无数潮流，发明过崇武头、打结头、包子头、面干头、鲍鱼头、扁针头、双

鱼头、粗脚头、信杯头等等新款毛型，但这些好看的毛型却对发展经济没有意义。

九奶的新创意却不同，她改用毛型来定义棋子，把服装解放了出来。

具体来说，每次棋局前，名媛美容美毛坊就会派来一批毛型设计师，根据每个

美女所任不同棋子，给她们做毛型。比如做马，就把毛型做成马的样子；如果是炮，

就做成大炮或者炮台；如果是象，就做成大象的样子，以此类推。当然，这种含有

棋子定义的毛型也不能一成不变，毛型设计师们会绞尽脑汁地给各种棋子设计新毛

型。比如同样做马，这一次做出的是大理矮马，下一次就换成英国纯种马，再下一

次就做成海马。比如象，今天做的是大象，明天就做成小象，然后是站着的象，跪

着的象，趴着的象，飞起来的象，等等。就是车比较麻烦，大元帝国的车不是马车

便是牛车，样子长得都差不多，花样很难翻新。所幸棋子们都很聪明，脑筋很能转

弯，想象力丰富，给毛型设计师出了许多主意，设计了许多稀奇古怪的新车。其中

一种新车长得像一个金子，中间凸出一半，头尾要低一些，底下有四个车轱辘，车

头的两个轱辘可以左右转动，引导着车的行走方向。直接一点说，这种毛型车就跟

20世纪的轿车差不多样子。这种新车获得了毛型设计师们的赞叹，也赢得了大部分

美女棋子的欣赏，从此以后，不论是做黑车还是红车的棋子，她们的毛型就一律按

照轿车的样子来做，其款式也与20世纪一样，不断翻新和改进，20世纪所有车型如

红旗、奔驰、宝马、富康等等，棋子们早都做过，只不过没有发明燃油发动机，所

以这许多款式的汽车徒有其表，并非真正的汽车。

对棋子们来说，每次下棋之前都要费两三个时辰做这些大象、轿车之类的毛型，

然后在脑袋上扛着非洲大象和红旗牌轿车，到棋盘上摆姿势，做动作，是件非常累

人的事情，因此棋子们一做毛型就愁眉苦脸，棋盒里哀怨之声此起彼伏，当中只有

两个棋子不会哀怨，不须做这种累人的毛型，她们就是红方棋子的帅，黑方棋子的

将。这是因为她俩既不做马也不做车更不是大象，而是做着将军和元帅。众所周知，

将帅要么戴战盔，要么戴头冠也就是帽子，还可以什么都不戴，任由一头长毛如长

河瀑布直泻下来，所以红帅和黑将不需做毛型，虽不时髦，却是最好看的。

九奶用毛型定义棋子的绝妙主意，解放了美女棋子的服装，重振了泉州时装业，

挽救了泉州经济。九奶由此赢得了大家的欣赏和信任，在蒲家大厝站稳了脚跟，渐

渐成为蒲寿庚所有奶中贡献最大的一个，成为蒲寿庚最爱的奶。事实证明蒲寿庚没

有爱错人，在九奶管理棋盘园的这些年里，美女棋子不断地发明创造着泉州最新潮

最时髦的玩艺儿，不断向泉州进行时尚大放送，领导着泉州的消费潮流，全面促进

了泉州经济蓬勃发展。此话绝非虚言，可以举个最有说服力的例子，就是美女棋子

的毛型。这些新潮毛型从泉州时尚发源地棋盘园流传出去之后，很快就在泉州时髦

开来，泉州百姓的毛型都跟随着美女棋子的毛型变来变去不断翻新花样，满街的脑

袋都是嘉龙大炮、大宛名马、非洲大象，或者劳斯莱斯房车。这些古里古怪兼意识

超前的毛型，对许多人来说只是一种时尚但对商人们来说，这些新潮毛型可能就是

一个商机，发财的好点子，抢钱的新创意。

果不其然，一些善于捕捉商机的商人们率先从大家脑袋上的小富康和大红旗毛

型里启发了灵感，仿照着这些车的样子，发明设计并生产制造出了轿车。这种轿车

的外型与20世纪的轿车一模一样，前后趴着中间鼓起来，像个仰面而卧的孕妇，但

它不用汽油发动机驱动，也不用柴油、电力、太阳能之类的发动机驱动，这些发动

机要在几百年以后才被发明出来，急于赚银子的商人们等不了这么长的时间，他们

花了一些银子，清泉州机巧淫技院的院士们设计了大元帝国时代最先进的轿车驱动

系统：在轿车的底盘绑上若干支竹竿，每支竹竿再绑上若干只肥壮的猪，车身架在

竹竿上面，也就是架在这些猪身上，由这些猪驱动。轿车的车型根据猪的数量决定，

假如车底下绑四支竹竿，每支竹竿上绑四只猪，这样一共绑上四排，总共就是十六

只猪，这辆车就是十六猪驱动型，相当于富康车。假如是桑塔纳的车型，车底下就

绑五支竹竿，每支竹竿上绑五只猪，这样一共绑上五排，总共就是二十五只猪，这

辆车就是二十五猪驱动型。驾驶这种高级轿车的时候，司机坐在车里，用方向盘控

制着竹竿的方向，把方向盘往左边打，竹竿就会往左边歪，下面的二十五只猪就会

往左边走，轿车就向左转。要向右转，把方向盘往右打就行了，一个原理。

大元帝国时代泉州的若干猪驱动轿车，除了驱动原理大有区别之外，其余部分

都与20世纪的轿车没什么不同，车身用上等镔铁打制，涂有高级烤漆；车内装有真

皮座椅，是货真价实的真皮，不是水牛皮就是马皮驴皮，一寸人造革也没有；车前

也有后视镜，是在车门前方两侧各插进一面铜镜；车门车窗也装了玻璃，是用上等

纯糖做的，视线比较模糊，而且不能淋雨，一旦下起雨来，驾车的人就得上车顶打

伞，否则车窗会溶化成糖水，须到汽车美容栈更换新玻璃；车内也装有喇叭，是绑

在司机手腕上的一条牛筋，要鸣笛时，司机只须轻轻抖一抖手腕，牛筋就会牵动车

底一条鞭子，该鞭子随即狠命地抽击车下驱动猪中一只嗓门无比洪亮的猪，使该猪

发出货真价实的杀猪般惨叫。

商人们在淫技院院士的帮助下，发明设计出轿车，然后投资开办了许多轿车坊，

大批量生产若干猪驱动车，并与泉州各家斡脱所联合，推出了分期付款购买轿车的

办法，让百姓们把将来可能挣到也可能挣不到的银子，提前拿到现在来花――假如

有担保或抵押，下辈子的银子也可以拿到这辈子来花。不管你花哪辈子的银子，斡

脱所所长和轿车坊坊长都不会吃亏，银子没了就把轿车收回去，再卖给花得起银子

的人。这个办法确实有效，使得价格昂贵的若干猪驱动车销售旺盛，势头一直不减，

并直线上升。经过多年发展，轿车工业成为泉州经济的支柱型产业，带动了许多相

关产业的兴盛与发展。拥有若干猪驱动车已经成为泉州百姓的时尚，并形成了它独

特的消费习俗。比如二十五猪驱动车，属于中产阶级的身份标志，一般作坊的坊长

和一般货栈的栈长都驾驶这种车。打工的白领阶层，档次要低一些，比如在名媛时

装坊供职的毛型设计师们，通常都驾驶十六猪驱动型车。政府高层人士与社会名流

以及大款们则会选择更高档的车，比如跟奔驰房车差不多样子的三十六猪驱动型，

比如跟劳斯莱斯长得很像的四十九猪驱动型。大元帝国时代泉州最豪华的轿车，是

蒲寿庚的座驾，一辆加长超宽老式红旗，七十二猪驱动超豪华大房车

第五章 红帅

东门达观端坐在太师椅上，面无表情地望着楼下的石埕棋盘，看着刘邦项羽的

旗幡在楚河汉界里游动，看着洒落在棋盘上的阳光，看着树影在石板上扫来扫去，

静静地等待着蒲寿庚的到来。画楼上的社会名流们都在喝茶嗑瓜子，并在喝茶嗑瓜

子之余，议论着今天的棋局，议论的焦点不是蒲寿庚，也不是东门达观，而是今天

美女棋子中红方的一只棋子：红帅。

说到红帅，先要介绍棋盘园独特的下棋方法。前面讲到，三十二只美女棋子分

做红、黑（虽然美女穿的是绿色时装，但仍按象棋规矩，把棋子分红黑两方）两队，

分别站到棋盘东西两侧底线，这时候，九奶就会在画楼东梯口敲响皮鼓，表示各就

各位，一只绿衣美女棋子就会向前跨出，这是黑方的将，她跨进棋盘黑方的九宫，

大声发令：向前走！各就各位。然后，黑方其余十五只美女棋子迈着婀娜多姿的时

装表演台步，走向各自的位置，比如两只黑士会站到黑将左右，五只黑卒则站到距

离楚河汉界仅一格之遥的地方。

绿衣美女棋子都进入准确位置之后，九奶就会举起一面红旗，于是一只红衣美

女棋子就会向前跨出，这只棋子就是红方的帅――现在画楼上正在谈论的焦点人物。

红帅进了棋盘红方九宫之后，像刚才黑将做过的一样，指挥红方兵马进入阵地。双

方棋子都准备就绪之后，剩下的就是对弈棋手的事了，九奶就会放下旗子、鼓槌之

类的东西，走回楼里，坐到蒲寿庚身边看棋。

由于棋子是美女，棋盘园里走棋的情形就比较特殊，因为棋手不可能走到石埕

棋盘上，抓着美女棋子的腰带，把美女提起来――揪着美女棋子的头毛拎起来也可

以，十几岁大的小女孩个子不高，拎着不会绊脚――走到棋子要走的地方，再把美

女旗子放下来。当真需要这样下棋的话，东门达观和蒲寿庚都没有问题，他们都是

武林高手，拎个把十几岁大的女孩子一点都不在话下。但这样下棋显然太麻烦，每

走一步棋就要下楼一次，走到棋盘上把棋子拎起再放下，再走回楼上。假如吃子就

更麻烦，不但要把自己的棋子拎起再放下，还得把对方被吃掉的美女拎起来，拎出

石埕棋盘，一直拎进画楼下面的棋盒里，再走出棋盒，走上画楼，思考下一步棋。

我们知道，蒲寿庚是政府高官，东门达观是少林高僧，两人都极有身份，不该做这

些既麻烦又无趣的事情。

实际的情况是，棋手并不需要去拎起美女走棋，他只须坐在画楼的太师椅上，

向楼下棋盘打出一种特定的手语，棋盘上红黑双方的将帅看到手语之后，再指挥棋

子们走棋。比如说，蒲寿庚要架起中路炮的时候，他便会向棋盘打出一个手语，棋

盘上的黑将看懂这个手语的意思是“炮二平三”，就会发出指令说：小芳，到阿莲

后面去。接到指令后，担任黑炮的小芳，就会盈盈款款地向东面走去，走到中卒阿

莲身后，站定下来，跟阿莲小声地互说体己话。换个例子，假如东门达观以屏风马

来对付蒲寿庚的中路炮，他就会在画楼上打出一个手语，棋盘上的红帅看懂了这个

手语代表的是“马八进七”，就会发出口令：王菲，去跟王靖雯聊会儿。于是，红

方左路马王菲就会向右前方走上几步，走到红方七路兵王靖雯身后，跟王靖雯小声

地聊开了。当然，假如王靖雯跟王菲的关系不是太好，两人就可能不是聊天，而是

拌嘴，但没关系，只要不吵到楼上的棋手和人客（即客人，泉州百姓管客人叫人客，

先承认你是人，再定义你为做客的人，所以叫人客），怎么吵都不要紧。

从棋盘中的地位来说，红帅与黑将是三十二只美女棋子中最高的，因为她们要

指挥各自队伍里的棋子；从聪明才智方面来看，红帅与黑将也必须是三十二只美女

棋子中最高的，否则无法理解棋手的战略战术，容易下错棋；从观赏性的角度分析，

红帅与黑将必须是三十二个美女棋子中最美丽最有魅力的，因为她们出镜率最高。

我们知道，棋盘园里的美女棋子是泉州城当年最漂亮的十四至十七岁少女，是南宋

末年到大元帝国时代初年泉州最美丽的少女，而要想成为这些美女中最美的美女，

只有成为红帅与黑将。

从棋盘园独特的棋法中可以发现，红帅与黑将对棋局结果起着至关重要的作用，

一举手一投足都决定着棋局的胜负。就此而言，这两人的重要性还有差别，考虑到

蒲寿庚下棋从来只下黑棋不下红棋，便可知道，棋盘上所有美女棋子中，只有一个

棋子对棋局胜负起着决定性的作用，就是红帅。

可以想象，假如蒲寿庚不想输掉这盘棋，他就会事先请九奶告诉红帅说，蒲老

爷想赢棋。于是红帅就明白了，她必须在下棋的时候看不懂东门达观的手语，把

“马八进七”的指令看成了“马八进九”，或者看懂了却发错了指令，没让王靖雯

去跟王菲拌嘴，而是让她跳过河去了。这样下棋，东门达观必输无疑。假如红帅违

背了蒲寿庚的意旨，让东门达观赢了棋，她的脑袋就会被蒲寿庚砍掉，或者被卖到

泉州城里最破烂的青楼，甚至被送进军营――要收拾红帅小姑娘的办法很多，无须

一一介绍。从情理上说，没有一只做了红帅的美女棋子愿意接受这样的一些下场，

所以城里就有这么一个传闻，说每次有新红帅上任的时候，都会听到卸任红帅的一

句忠告：该不懂时就不懂。

城里还有传闻说，达观大师上个月在棋盘园下的第十五盘棋，蒲寿庚本来很想

赢，曾吩咐九奶让红帅该不懂时就不懂，但红帅该不懂时偏要懂，愣是让达观大师

赢了，蒲寿庚为此发怒，撤换了红帅。传闻还说，旧红帅之所以宁死不屈帮达观大

师赢棋，是因为爱上了英俊潇洒的达观大师，曾与达观大师私下商量私奔，但达观

大师修炼得道，六根清净，无意做此苟且之事，旧红帅一气之下，硬是帮达观大师

赢了棋，先证明了自己的真爱，然后悬梁自尽。

一般而言，小道消息都夹杂了传播者的情感和品味，所以多半与事实不符。旧

红帅的传闻就纯属谣言。最清楚此事的便是东门达观，但他从未出面辟谣。至于那

句该不懂时就不懂的话，上过画楼观棋的人都知道是谣言，因为蒲寿庚下棋从来都

很君子，输就输，赢就赢，从不要赖，更不会命令红帅帮他赢棋，其体育精神与竞

赛风格远非20世纪的中国足球甲级联赛所能比拟，很值得后辈们学习。

至于现在画楼上名流们很关心的新红帅，升任红帅才大半个月，只下过两盘棋，

名流们没见过是正常的，因为泉州的社会名流有数千之众，画楼上却只能摆三十来

张椅子，名流们轮流被邀请，轮流成为名流中的名流，却很少能在十局棋间被邀请

两次。这次被邀请的名流，多半都有一年没进过棋盘园了，别说是新红帅，便是前

任再前任的红帅，他们大半都没见过。不管是新的还是旧的，只要做了红帅，就是

泉州的顶尖美女，因此大家很想知道她到底长的什么美丽样子，气质到底如何，聪

明到了什么程度，以及三围的具体数字。画楼上，除了正在给大家斟茶倒水的丫鬟

们，就只有东门达观见过红帅。由于身份的原因，名流们不便向丫鬟打听，只能问

东门达观，但见东门达观一脸的深沉，又不太好意思上去打搅，何况东门达观是泉

州著名的禅宗大师，是有道行有修为的佛门高僧，向一个高僧询问美女的三国，未

免有失体统。所以大家犹犹豫豫，思前想后，考虑着该从什么角度，用什么措辞，

以什么姿态去问最为妥当，这种心情跟第一次逛窑子是一样的。

不料，东门达观好像很了解大家的心情，很主动地转过身来，面向大家咧嘴一

笑，说，大家想问红帅是么？直说好了。

众人立即发出了一阵如释重负的气息，接着就是一阵轻松愉快的笑声，然后便

是一阵乒乒乓乓的乱响――这是桌椅摔倒茶盘掉地杯盅摔碎的声音，说明有人性子

太急，为了抢先奔向东门达观，把桌椅都撞翻了。这位性急之人身披铁罗圈甲，头

戴四方瓦楞棕帽，是个膀大腰圆的蒙古将军，任职泉州路达鲁花赤，相当于军区司

令。他第一个冲到东门达观身前，迫不及待地问：大师快点告诉我，红帅长的什么

脸？圆脸还是瓜子脸？

东门达观对达鲁花赤微微一笑道：人脸。

达鲁花赤还想说什么，身后一位胖子挤了过来，冲着东门达观右边那只锅状大

耳朵问说，大师，听说红帅身上有一种香气，是天然的还是熏的？

东门达观冲胖子微微一笑道：白天不懂夜的黑。

那位刚刚才把东门达观形容为混合型几何结构体的淫技院老院士，向东门达观

另一只耳朵问说：老朽恳请大师明示，红帅三围的具体数字是多少？

东门达观向老院土微微一笑，两腿一晃，屁股下的太师椅向后转了一百八十度，

整个人跟着转了回去，抬眼望向天上的一片云，大笑了三声：哈！哈！哈！

一一回答了大家的发问后，东门达观便即转回身去，面无表情地望着楼下棋盘，

不再吭声。那些问过问题并且得到了解答的名流们，纷纷坐回自己的座位，安安静

静地，认认真真地，仔细琢磨着东门达观的回答中隐藏的深奥禅机。其他听到对答

的名流们也都个个眉头深锁，认真思考，细细琢磨。画楼一片肃穆，只有一些站在

画楼檐头的小鸟们还在吱吱喳喳乱叫。我们知道，泉州少林寺是禅宗大寺，少林寺

住持西山铁担是禅宗大师，而东门达观是西山铁担的高徒，南少林年轻一辈最出类

拔革的弟子，所以东门达观也是公认的禅宗大师。如前所说，禅宗大师都是些莫测

高深的高人，言行举止出人意表。举个例子，有人问禅宗大师赵州从谂贵姓？赵州

从谂回答说，常州；那人又问他高寿？赵州从谂回答说，苏州。后来又有人问赵州

和尚高寿，他就不说苏州了，也不说杭州、广州、泉州等许多州，而是莫测高深地

回答说，一串佛珠数不尽。这种对话如果出自一般百姓，会被认为是神经病，但若

出自禅宗大师，就成了启悟世人的深奥禅机，成为禅门公案，记录在禅宗典籍里。

这类公案非常多，随便再举个例子，有人请禅宗大师云门文偃指点一条觉悟的道路，

云门文偃说，吃粥吃饭。于是这人便被点醒了，从此走上了觉悟的道路。按禅门中

人的说法，禅宗大师的这种独特语言就是禅机话头，也叫机锋，是一种只可意会，

不能言传的东西。就如东门达观关于红帅容貌与三国的回答，便是这种禅机，是排

宗大师觉悟他人的一个重要法门，非常深奥，一般人不太容易明白，明白了就开悟

了，可以走上觉悟的道路了。

关于排机，还可以用一个简单例子说明，比如常有人向禅宗大师问什么是佛？

历史上许多禅宗大师就此问给过无数的回答，在此罗列一些著名禅宗大师的回答：

瑞岩师彦大师答――石牛。

灌州罗汉大师答――牛头马面。

琅邪慧觉大师答――铜头铁额。

云居道齐大师答――你是谁啊？

五祖师戒大师答――鼻孔三尺长。

风穴延沼大师答――如何不是佛？

木卑树慧省大师答――猫儿上露柱。

杨歧方会大师答――贼也是人做的。

北禅智贤大师答――匙子挑不起来。

浮山法远大师答――大者如兄，小者如弟。

定山惟素大师答――嘴里有牙，头上长毛。

西山铁担大师答――想说爱你不容易。

东门达观大师答――红帅。

东门达观回答说佛就是红帅，只是他无数次回答中的一次。与历史上所有禅宗

大师一样，东门达观会在不同的场合，根据不同的对象，给不同的问话以不同的回

答。这个关于什么是佛的问题，东门达观每次的回答都不同，光是这个月就回答了

三次，第一次回答说，春光乍泄；第二次答说，脖子扭扭屁股扭扭；随即扭了扭脖

子，再扭了扭屁股。最近的一次是这样的，东门达观先抬头看看天，再摸摸鼻子说，

月似弯弓，少雨多风。其实那是个白天，天上没有月亮。假如天上有弯弓的月亮，

东门达观就绝不这样回答，他会改说，日出东方，惟我不坏。

不论是否当真觉悟，那些被东门达观发布过禅机的人，都会立即发现自己浅薄

无知兼庸碌愚钝，然后又会隐隐发现自己也有一些超凡的智慧（这些智慧必须是隐

隐的，没办法说得清楚的，才更像智慧），然后更加地佩服和崇拜达观大师，坚决

地认为达观大师是个货真价实的大师。绍兴师爷便是从东门达观的禅机里获益最多

的一个，他第一次在棋盘园见到东门达观的时候，很傲慢地问东门达观说，你知道

自己为什么会到这里来吗？东门达观回答说，我知道我到这里来了。绍兴师爷没听

懂话里的禅机，以为东门达观没有老实回答是因为不知他是蒲寿庚的师爷，就拉下

脸问说，你知道我是谁吗？东门达观很惊讶地反问，你自己不知道吗？怎么会来问

我？这话害得绍兴师爷想了整整一个上午，在整个棋局过程里，都一直低着头，琢

磨寻思自己到底是谁，发现自己除了是蒲寿庚的师爷，还是四奶的情夫，是泉州名

流巴结的对象，是七十二猪驱动超豪华大房车的司机，是老婆的丈夫，是儿子的父

亲，是父亲的儿子，是侄儿的伯父，是伯父的侄儿，是外甥的舅舅，是舅舅的外甥，

是老师的学生，是学生的老师，是暗恋九奶的痴心妄想者，是贪污受贿腐败分子，

是孔圣人的徒孙，是拜金主义者，是自己都不知道自己是谁的谁……一直到棋局结

束，绍兴师爷都设计算出到底有多少个自己。幸亏蒲寿庚在棋局结束后派他送客，

绍兴师爷才有机会向东门达观问清楚自己是谁，否则不知要数到何年何月。

把东门达观送回到少林山门前，绍兴师爷放下架子，虚心虔诚地请教，他到底

是谁。东门达观一脸惊讶地反问，你的头毛怎么长在你头上？

绍兴师爷对“头毛禅机”是这样理解的：自己的头毛显然只能长在自己头上，

没有道理长在别人头上，就是说自己显然不可能活在别人身上，所以自己显然就活

在自己身上，自己显然就是自己嘛！这是个太简单的问题了，哎哟不对！如果自己

就活在自己身上，那不就有了两个自己？一个是活在自己身上的自己，一个是被自

己活在自己身上的自己，那到底哪一个才是自己？是活在自己身上的自己才是自己，

还是被自己活在自己身上的自己才是自己？而且，现在正在思考哪一个自己是自己

的自己又是一个自己，那这个正在思考哪一个自己是自己的自己又是一个自己的自

己又是不是自己？……

关于自己到底是谁的问题，绍兴师爷最终还是没搞明白，但却搞明白了一点：

达观大师是名副其实的禅宗大师。一句简简单单的话就蕴涵了无限深奥的禅机，启

发你内心深处的超凡智慧，让你去琢磨一辈子都琢磨不透还要继续琢磨，即所谓直

指人心，见性成佛！佩服呀佩服！

可以说，画楼上的名流不懂禅机的并不多，或者说，自认不懂禅机的人并不多，

除了一些没文化的丫鬟。比如刚才向东门达观询问红帅长的是圆脸还是瓜子脸的蒙

古将军达鲁花赤，在东门达观答说人胜之后，立即就在想：达观大师可能是在告诉

我，红帅既不长圆脸也不长瓜子脸，而是长了标准的人脸，而标准的人脸就是有鼻

子有眼睛有耳朵有眉毛有下巴有嘴唇有一切人脸上应该有的东西，既然什么都有，

就暗示了红帅是个大有之人。大有即大无，大无即大有。达观大师是在启发我，我

现在做将军好像很有，但其实隐藏着许多没有，比如老蒲一纸撤职命令下来我就什

么都没有了，比如一旦打仗战死沙场我就什么都没有了。所谓月盈则亏，月满则蚀。

看来我上个月出海走私的事情做得有点过火，被人告到老蒲那里了，达观大师跟老

蒲这么亲近，一定是听到了风声，所以借红帅的脸给我警示，提醒我收敛些，避开

风头。哎呀！佩服佩服，达观大师不愧是大师，佩服啊佩服！

需要说明的是，达鲁花赤不如绍兴师爷读的书多，所以还不够水平从禅机里得

到类似“正在思考哪一个自己是自己的自己又是一个自己的自己又是不是自己”的

深奥启悟，但能够从红帅的人脸联想到战死沙场，从战死沙场联想到出海走私，进

而联想到蒲寿庚的耳朵，从而决定收敛，已很不容易，比起站在东门达观身边咬手

指的那个丫鬟，水平高出了许多。该丫鬟在东门达观坐下后就兴冲冲跑过来问大师

吃过早饭没有。东门达观既不答说吃过了，也不答说还没吃，而是莫测高深地说，

明天的早饭还没吃。搞得丫鬟不知是该马上给大师送上早点，还是吩咐厨房给大师

做明天的早饭，站在一边使劲咬手指，大有把手指当早饭吃下去的可能。

丫鬟不懂禅机，是因为丫鬟没有文化。画楼上的人，只有丫鬟与社会名流两种，

前一种不懂禅机是正常的，懂不懂都没关系；后面一种就不能不懂了，不懂就会被

人认为没有文化，不够资格进棋盘园，就会被驱逐出名流行列，成为老百姓，这是

他们所不能接受的，所以他们都懂禅机。不管是向东门达观请教了的，还是听到别

人向达观大师请教了的，都能从达观大师的禅机里找到启悟。比如站在达鲁花赤身

后的一位中年书生，听到东门达观关于人脸的对答后，就在寻思：掸门有公案说，

老和尚把无力渡河的妇人抱过对岸之后，小和尚问老和尚男女肌肤相接是否犯戒，

老和尚答说我把妇人抱过河就放下了，你怎么还抱着她。可见得道之人，心中并无

男女之别，并无美丑之分，达观大师没有把红帅形容为美女中的美女，把世间最美

女子之容貌视为人脸，正是此等境界。可见大师心中早就没有美丑，没有男女，早

就达到众生平等的大慈大悲境界。自愧不如啊！我昨天还默许小山书院拒收貌丑的

女学生，尊卑贵贱的观念如此严重，太不尊重人权了，唉！枉读了那么多圣贤之书，

比起达观大师来，当真是差得太远了！佩服啊佩服！

这位中年书生是泉州考试局的局长，很有学问，懂得和尚抱妇人过河的公案，

自然能懂得东门达观的禅机。但那位打听红帅香气的胖子，学问就不是太高了，他

是色目人，姓氏很古怪，长达八个字，叫做乌然倪格依挞胡突，任职泉州织染局局

长，同时还是三家印染坊的股东，这三家印染坊的坊长分别是乌然优格依挞胡突局

长的姑妈、外甥和小舅子。乌然倪格依挞胡突局长从东门达观那里得到“白天不懂

夜的黑”的禅机后，想了老半天都没想明白，又不好意思去问旁边有学问的人，显

得自己肚子里没货，全靠贿赂和捐献才做上局长――连这次的请柬都是从达鲁花赤

手里买来的，占了达鲁花赤夫人的名额才进的棋盘园。既然好不容易得到这个机会，

获得达观大师的禅机，却愣是没明白什么叫做白天不懂夜的黑，没法向银子交待倒

也罢了，暴露自己的愚笨就太失策。想到这里，乌然倪格依挞胡突局长忽然举起右

手，狠命往桌子上一拍，“砰”地一声巨响后，满桌的茶盘茶杯被拍得胡蹦乱跳，

乒乒乓乓跌回桌上。与此同时，局长发出一串豪迈奔放的笑声，引得画楼上的名流

们纷纷向他扭过脖子，看着他笑得上气不接下气。好不容易笑完了，乌然倪格依挞

胡突局长才捂着胸口喘着气，用一种无比明白兼无比钦佩的语气说，高！就是高！

真是一语点醒梦中人啊！达观大师就是高，佩服啊佩服！佩服啊佩服！

名流们虽然都不知道局长被点醒了什么，却都相信局长的佩服是发自内心的，

达观大师的高明也是货真价实的，因此他们都纷纷点着头，做出很理解很明白的样

子。只有那位淫技院老院士没有理会，自顾眯着眼睛耷拉着脑袋，做着某种复杂的

数学运算。老院士刚才向东门达观询问红帅的三围，得到了三声大笑，老院士把这

三声大笑录进了脑子，反复计算三声大笑的长短间隔，算出前后两声比中间那声用

时较长，从而算出红帅的上下两围比中围要长一些，即腰围比胸围和臀围都要小一

些，还算出东门达观最后那声大笑持续时间最长，所以红帅的臀围比胸围和腰围都

要大。老院士由此而得出的领悟是：达观大师用出人意表的三声大笑，向他透露了

新红帅是个屁股大大的性感尤物。想明白了这个禅机之后，老院士当然也对东门达

观佩服得不得了，心想：禅宗大师启悟世人的方法果然独特，德山宣鉴大师使棒子，

临济义玄大师用吆喝，东门达观大师则大笑，全都不着文字，不落痕迹，直指人心，

明心见性，确然是一派大师气度，所谓德山棒，临济喝，东门笑，成语“当头棒喝”

理所当然应改为“当头棒喝笑”，佩服啊佩服！

可以相信的是，大家佩服的具体东西，东门达观并不完全都知道，比如老院士

深奥的数学运算程序，比如乌然倪格依挞胡突局长猛拍桌于的内涵，东门达观就不

知道。禅宗大师只负责随时随地以禅机启悟他人。至于别人得到什么启悟，则要看

各人自己的造化。举例来说，你问赵州和尚高寿，他回答你常州，不是他听不懂你

的问话，而是你听不懂他的回答――听懂了你就觉悟了。老院士向东门达观问红帅

的三围，东门达观回答他三声大笑，不是东门达观听不懂什么叫三围，而是老院士

听不懂三声大笑――东门达观对此很有把握，因为他自己也不懂。

搞不懂自己在说什么，对东门达观来说绝非第一次。比如三个月前一次棋局，

东门达观登上画楼，优雅澹定地往太师椅上坐下时，没留意椅垫上竖着一支大号缝

衣针（估计是服装裁剪师们不小心遗漏的）。因为没有防范，东门达观就没有运功

护体，一屁股坐了下去，随即唰地站起，鼻子嘴巴歪向一边，大叫一声：哇囗囗囗

囗囗囗我囗囗囗！！由于达观大师武功高强，内力深厚，这句话又是在极端疼痛状

态下迸出来的，所谓真气鼓荡如雷迸发，霹雳炸响势如破竹。满楼宾客被这句威震

八方振荡四野的禅机妙语震撼，齐齐瞪着大师，眼里充满了崇敬、钦佩以及大量的

“？”，等待大师进一步启悟。东门达观无法回答这些“？”，只好假装看不见，

面无表情，气定神闲地坐回椅子上，默运少林神功，把刺入肌肉深处的缝衣针逼出

屁股，反钉进太师椅里，内力所及，如钉豆腐，入木三分，直没不见。

第六章 往事与历史

半年多前，东门达观见到红帅（由于新红帅在东门达观行刺蒲寿庚的故事里无

足轻重，因此文中说到的红帅，便是旧红帅）时，拥有着红帅之容貌、体香以及三

围数字的红帅，正在照镜子，用一把檀香梳子，梳理一头长河瀑布般的头毛。

如前所说，红帅是泉州美女中的美女，最美的美女，所以很值得描绘一下，问

题是，野史上只记载红帅是个美女，至于怎么美，却没有说清楚。这是古代做史的

人的通病，写美人总不肯细描其美丽程度，讲清楚三围数字，只肯来几句貌若天仙、

明艳不可方物之类的套话，或者是沉鱼落雁、闭月羞花之类的含糊措辞，愣是不让

人明白美人到底长什么样子。应该批评的是，古人这样做史实在懒惰，远不如20世

纪中国的许多新派作家勤奋，要是这些新派作家在场，不但能把红帅的三围测量得

清清楚楚，精确到小数点后面三位数，还能把那些重要器官的尺寸、色泽、硬度、

湿度等各项技术指标交待得清清楚楚，甚至能把那些器官在不同情绪下的不同状态，

都一一详细刻画，不厌其烦，活灵活现，栩栩如生，即使他们从没见过。遗憾的是，

当时是13世纪，史官们还没有养成这种好习惯，所以我们就只能知道红帅是个沉鱼

落雁，闭月羞花，貌若天仙，明艳不可方物的女孩。不过，红帅长得怎样对我们并

不重要，对东门达观也不重要――东门达观是禅宗大师，并非毛头小伙。据资料记

载，那次见红帅的时候，东门达观确买是个坐怀而不乱的禅宗大师，虽然红帅并没

有当真坐到他怀里，试探他乱还是不乱。

红帅梳好头毛之后，开始涂口红，边涂边瞧着镜子里一个红光滑亮的圆球――

自然是东门达观的脑袋。徐完口红之后，红帅转过头问东门达观说，会不会太裤？

――裤是一种殖民语言，原来的写法是Cool，由一个崩了口的铁锅加两个鸡蛋和一

根烧火棍组成，意思是冷、冷傲、冷峻、很有型、很有个性等等。该词是蒲寿庚的

西洋三奶带进来的，流行于大元帝国时代的泉州城。

红帅的问题难倒了东门达观，因为他不懂什么叫做裤。东门达观虽博学多才，

拥有相当于教授一级的职称（禅宗大师），却没有学过外语（因为做的是中国教授，

所以不需要外语六级证书一一古代的中国教授比现代中国教授有骨气），所以不懂

裤；加上红帅的问话没有主语，不知问的是口红裤还是人裤，如果是人，则问的是

红帅裤还是东门达观裤。因此东门达观就没有直接回答红帅，而是冷冷地瞥了红帅

一眼，冷峻兼傲慢。这副裤毙了的表情，等于间接回答了红帅的问题，所以她张大

了嘴巴，直勾勾地看着东门达观说，哇噻！大师你好裤哇！

红帅那天穿的是一件淡红色小背心，没有吊带的那种，本是件内衣，外面还应

该穿一件暗红色宽肩晚装，才是正式出场的礼服，但因为两人见面的地方不是棋盘，

而是红帅自己的房间，所以她就没把晚装穿上，只穿着小背心，一条宽大的裙裤，

配合着她一头瀑布般的长毛，完全就是一副沉鱼落雁闭月羞花的样子。

野史上说，红帅本是泉州城一个小户人家女儿，在家中院子石埕上跳皮筋踢毽

子的那种普通女孩。因为蒲寿庚在泉州城里大兴土木，搞道路扩建，红帅家的院子

被征了地，没有了石埕跳皮筋踢毽子，红帅只好回屋子里玩女红，就是绣花剪纸做

衣服之类的事情。将近十四岁那年，城里举办第七届泉州小姐选美大赛，红帅她爹

妈替她报了名，第一轮资格赛就把评委们惊呆了，一致在评语里写道：沉鱼落雁，

闭月羞花，天生丽质，未经雕琢。最后这句评语是每个人围佳丽都有的，意思是她

们需要组委会给予雕琢修饰。雕琢过程为时二十天，进行了形体、仪态、舞蹈、美

容、歌唱、诗词、才艺等十多个方面的速成强化训练，使这批候选佳丽在德智体全

面上升了许多档次，然后让她们参加了曲线暴露大赛、衣架功能大赛、脸皮抗污染

大赛、脑筋急转弯大赛等多项比赛。红帅在一系列比赛中都很出色，过五十关斩六

百将，在决赛中脱颖而出，成为第七届泉州小姐冠军，被九奶领进了棋盘园。

棋盘园是时尚发源地，泉州一切流行事物都是从棋盘园里衍生出来的，泉州小

姐选美大赛也是如此。它最初并不叫选美大赛，而是叫做棋子选拔会，选拔的形式

很简单，父母把小姐们带进蒲家大厝前院里，由蒲家八奶（后来才改为九奶）挑选

就行了。之所以搞成现在这么复杂，是因为报名的人实在太多，每年一到八奶选棋

子的时日，全城适龄少女全部涌到蒲家大厝排队报名，从大门一直排到街上，从街

上一直排到涂门，整条涂门街都被少女及其父母挤满，交通完全瘫痪。这种状态一

般要持续十几二十天。可以理解，这种原始的选美办法比较折腾人，也比较容易出

问题，选到最后那几天，八奶就会头昏脑涨胃口颠倒，要是没有与众不同的突出特

征，就一定选不上，因此就会选进一些嘴巴大过河马，身材浑圆如球的美女；有一

次还选中了一位脸上绣花。笑不露齿的美女，结果把这位皱纹密布、牙齿掉光的老

奶奶乐得当场中风，把老奶奶带来的美艳孙女气得转身投了井。此类事件发生过多，

搞得蒲寿庚很生气，于是提拔九奶代八奶管理棋盘园。九奶走马上任后，果断改革

棋子选拔制度，创办泉州小姐选美大赛，邀请一些有品味的社会名流组成选美大赛

组委会，自己出任组委会主任，这样既可以有多些人帮着自己选美，不至于挑花了

眼，义可以多参加社会活动，多出风头。

少女们之所以如此热切盼望做美女棋子，她们的父母之如此热衷于把女儿送进

棋盘园，原因是显而易见的。如前所说，从南宋末年到大元帝国初年，泉州最美丽

最漂亮的少女都在棋盘园里下棋，这句话换过来说就是，要想成为泉州最美丽最漂

亮的少女，要先成为棋盘园美女棋子。棋盘园美女棋子是泉州女百姓的最高品牌，

拥有这个品牌的女子，其价值将得到几何级数的增长。在大元帝国时代，一个普通

女孩即便有沉鱼落雁之貌，身价也只在五十到一百两银子之间，但另一个相貌与她

差不多的女孩，假如被选进了棋盘园，做过三到四年的美女棋子，那么即便她沉过

的鱼比前者少几条，落下的雁也比前者少很多只，身价却会比前者高几千几万倍，

达到一个天文数字。她从棋盘园退休的那大，将会有无数有钱人涌到蒲家大靥门前，

疯狂竞价抢购这个名牌少女。

棋盘园有制度，美女棋子一过十八岁便要退休，除特殊情况（如升做若干奶）

一个也不留，在当年元宵之夜公开拍卖。该制度是蒲寿庚的阿拉伯大奶制定的，公

开的意思是不该独占泉州的美丽，以免百姓娶不到美丽老婆，所以拿出来与民分享，

私底下的意思是蒲家大厝里不能有太多成熟美女，否则会影响安定团结。另一个半

公开的原因是，拍卖名牌美女可赚取高额利润。这个分享美丽的制度是这样具体完

成的，每年元宵节酉时，即晚上五点到七点之间，泉州所有的大款都扛着整箱整袋

的银子和金子，或者揣着大叠大叠斡脱所印发的纸币“中统钞”，聚集蒲家大厝门

前的涂门街上，翘首以待，望眼欲穿。踏人戌时，也就是七点正，当年退休的美女

棋子便会穿着华丽的晚礼服，在大门周围数十盏大灯笼的映照下，款款步出蒲家大

厝，站到石阶上面。主持拍卖仪式的绍兴师爷，此时就会举着一个硬纸板做成的喇

叭，握着一个木槌，站在门前石狮子旁边，把美女棋子一只一只介绍给大家，高声

宣读其个人简历，性格特点，业务专长，然后报出底价。台阶下的大款们就会高声

叫价，把价钱一路地往上抬，一路推向最高峰。一般来说，每年拍卖的美女棋子中，

身价最高的是做过红帅和黑将的棋子，其次是车马炮士相，最低的是红兵黑卒。但

不论再怎么低，其数字也是天文数字，不是寻常百姓使用的数字。

在一浪接一浪的叫价声中，美女棋子的身价一浪接一浪地飙升，当最后的价钱

报出之后，绍兴师爷会高声地连续问上三遍，要是没有人再出声竞价，手中木槌便

会敲落，宣布成交，然后热烈的掌声就会响彻整条涂门街，并传遍全城。满城百姓

听到掌声，知道又有一个美女回到人民的怀抱，便会点燃悬挂在门上的鞭炮，于是

整个泉州城就会炮声轰鸣，彩灯闪烁，陶醉在一片欢欣喧闹的气氛中。那个竞买成

功的大款便会走上石阶，到蒲家大奶授权委托的职业账房先生面前，当场点算银子

或者中统钞（偶尔也收支票和汇票，但先要委托情报部门查验其真实性，这种东西

一向信誉不好），把成交价的八成交给账房先生带回大奶的斡脱所，一成交给美女

棋子，最后一成交给美女棋子的父母（足够他们再养出一百个美丽少女）。账房先

生算清银两之后，出具收款凭证，成交者再与绍兴师爷在美女棋子的过户契约上面

签字，盖上棋盘园的大印，正式交割清楚。

购到一只棋盘园美女棋子，是一件无比荣耀和风光的事情，绝对值得风光炫耀

一下，因此那些成交的美女棋子都会被扶上若干猪驱动敞篷车，绕城巡游一周，再

到各条大街小巷巡展一遍。这辆轿车后面还有一支啦啦队，由收购者的家属和雇员

组成，有的开轿车，有的驾牛车，连牛车都没有的就推板车，但都是装饰过的彩车，

挂看各式各样的灯笼，贴了五彩缤纷的彩纸，还有鲜花和彩旗，组成车队，吹吹打

打招摇过市。沿街当然少不了凑热闹的百姓给美女棋子和她的新主人报以热烈的掌

声，放鞭炮，扔彩球，吹口哨，吐唾沫――这是一些心怀妒忌的小地痞在起哄。这

种热烈喧闹的场面从第一只棋子拍卖开始，一直延续到最后一只棋子游完街。这个

晚上，泉州举城欢庆，喧嚣鼓噪，张灯结彩，锣鼓喧天，热闹非凡。

在泉州生活过的人都知道，泉州元宵节比春节重要，百姓过元宵的热闹程度远

甚于其他任何城市，此风俗一直到21世纪都还这样，估计便是缘于大元帝国时代蒲

家大厝元宵拍卖美女棋子的盛举，至于是否还有别的渊源，就缺乏考证了。

在泉州城里长大的红帅，从小就喜欢过元宵节，因为过元宵的时候可以看花车

游行，可以玩灯笼，放鞭炮，可以看许多美女棋子接受大家的欢呼，忍受那些等着

长大的小女孩欢欣激动的尖叫。红帅也是那些尖叫小女孩中的一员，在家门口扯着

嗓子叫得声嘶力竭。每次尖叫完毕，红帅的爹妈都会指着那只被载走的美女棋子，

把做棋子的种种好处讲给红帅听（与21世纪的爹妈们指着电视屏幕上的明星，给正

在学钢琴或练芭蕾的女儿讲的话有异曲同工之妙）。听到父母教诲后，红帅就乖乖

地走回自己大厝，贴到院墙上站立半个时辰，练习标准的站姿，或者走进自己房间，

拿一张砂纸细细磨自己的脸，把脸皮磨得光滑如镜。不可否认，假如没有从小严格

的督促培养，红帅兴许就长不成现在这样子，沉不了鱼也落不下雁，参加不了选美，

进不了棋盘园，见不到东门达观。

见到东门达观，对红帅来说是件很重要的事，因为她与其他大部分美女棋子一

样，也是东门达观的崇拜者。假如说美女棋子是泉州百姓的雌性偶像，那么东门达

观便是泉州百姓的雄性偶像。东门达观虽出道不久，却是泉州今年风头最劲的人物，

据很完全统计，东门达观当选泉州十大杰出青年的选票中，百分之八十三来自少男

少女，就是说，东门达观属于青春偶像。城里有个“东门达观才迷会”，会员都是

少男少女，会员证是一面纸扇，印着东门达观圆滚滚的脑袋，脑袋上写满“爱你在

心口也开”、“爱你爱到骨头里”之类的崇拜爱恋字句。会员们筹募了许多资金，

组织许多活动，如租用文体娱乐栈举办模仿达观大师大赛；花银子请一些没饭吃的

诗人，写了许多歌颂和赞美达观大师的诗歌传唱；邀请东门达观出席“才述见面会”，

准备向达观大师欢呼、尖叫、放电、送秋波、递飞吻――该场面一直未能出现，原

因是东门达观一直没有应允出席，才述见面会仅停留在筹备阶段。

很显然，13世纪偶像崇拜比20世纪的明星崇拜，档次要高一些。从形式来说，

这些东门达观迷都很文雅，并不骚扰他们的偶像，不会跑到少林寺门前守上三天三

夜不吃不喝，只为一睹偶像风采（这样会破坏东门达观行刺蒲寿庚的行动，口交会

第一个不答应），也不会有女会员冲到东门达观面前扯开衣裳露出酥胸，誓言要把

心挖出来送给东门达观――假如她们有这种现代气魄，东门达观一定能在才述见面

会上接到许多颗横空飞来的心脏。从性质方面看，泉州百姓的偶像崇拜比较高雅，

比较有内涵，比如少男少女们也很崇拜红帅，但他们就没有成立一个“九宫红帅色

迷会”――原因兴许与蒲寿庚有关，但绝不是因为他们不好色。他们崇拜东门达观

也不是崇拜那颗与众不同的脑袋，而是崇拜东门达观的才学和武功，崇拜他大师级

的佛学禅机――当然也不排除女会员们喜欢从侧面崇拜东门达观。毕竟还是13世纪，

偶像崇拜的方式要健康得多。大家只是模仿东门达观的动作和表情，学着东门达观

说话的腔调，玩大师级的禅机，但因为学得不到家，禅机就常常被玩成脑筋急转弯。

你在街上问人去开元寺怎么走，要是碰着个达观迷，他就绝不会老实告诉你向西走，

而会对你说，用脚走。跟达观迷谈恋爱常有这种沟通上的麻烦，女的含情脉脉问男

的，要是我掉到水里，该怎么办？――言下希望男的好好表现，哪怕只在口头上。

但男的却回答说，游泳呗。女的见男的不开窍，就接着说，可我不会游泳呀。男的

想都不想就回答说，那就假装会。

关于崇拜，东门达观的理解是这样的，他自己也崇拜，崇拜佛祖，但却不会学

着释迦牟尼的样子，放弃王位继承权跑到深山老林里修炼，因为要这样做的话，他

自己须先当上王子，然后才抛弃王位，这就要改变自己的出身，难度颇大，因此正

确的崇拜应该就像他对佛祖的崇拜，属于心灵崇拜，而非形式崇拜。但达观迷却不

这样，他们只从形式上崇拜东门达观，关于东门达观的心灵，却没有人关心。这也

就使得东门达观不怎么关心大家对他的崇拜，因此也就不知道，美女棋子一大半早

迷上了他。当然，美女棋子的崇拜不容易表现出来，她们不敢在棋盘上向画楼高喊

我爱你，那会被蒲寿庚杀头的。她们只是经常往画楼上偷看两眼，看东门达观那颗

红光滑亮的浑圆脑袋，欣赏他人衣浑然一色的独特造型，往自己脑袋里面塞进一些

达观大师的形象，好在睡觉时有个想头。

红帅也是东门达观迷，所以当她接到通知，说达观大师明天要来三十二间巷给

她教授下棋手语时，高兴得不得了，立即冲到巷子对面莺莺屋里，与最要好的莺莺

互击了一掌，双双大喊：噎！――这也是一种殖民语言，本乃“是”、“行”的意

思，准确的发音应该是“噎死”，但经夸张地喊出，省略了后面一个音，便成了一

种快乐的表达。大元帝国时代的泉州是开放城市，流行着许多殖民语言，包括噎、

裤等等。美女棋子都是泉州最时髦的女孩，这些时髦语言就掌握得很好。

噎完之后，红帅就问莺莺，见到达观大师时她该请教什么问题。莺莺想了半天

后说，禅宗大师都有大智慧，懂得人生的大问题，应该请教人生大问题。红帅回屋

后想了很多天，一直没想出自己的人生有什么大问题。所以在两人见面的时候，红

帅就没问人生大问题，而是问说，会不会太裤？

那天蒲寿庚要到刺桐港视察工作，没有陪同东门达观进棋盘园，让九奶接待。

九奶那天也很忙，要给棋子们筹备时装和新毛型，还要给一批候补棋子上课，也没

时间陪东门达观，只在前厅陪着吃了一显茶。吃茶的时候，九奶试图与东门达观聊

点什么，东拉西扯了一阵子。但东门达观却没什么反应，那颗大脑袋一直挺得直直，

纹丝不动，与寺里的佛像一样。东门达观的姿态让九奶很是佩服，把他带去交给红

帅后，回来在巷口遇见七奶，就对七奶说，达观大师真是个得道高僧，看都不看我

一眼。七奶听后拍拍九奶的屁股说，你今天穿那么多，没地方给人看。

七奶的话说得很没道理，九奶不论穿什么衣服，或者穿不穿衣服，都有很多人

爱看。须知九奶是红帅棋子出身，也是美女中的美女，现在年龄虽大了点，二十七

了，却是该年龄段女性中最有魅力和风韵的，少妇中最漂亮最有味的少妇。每次进

棋盘园观棋，名流们没有一个不偷偷看她几眼，想方设法跟她说上两句话，像东门

达观这样眼珠子不懂转弯的，九奶自十四岁以后就没见过，这才让她由衷地佩服。

那天，坐在三十二间巷红帅的屋子里，东门达观看着红帅涂口红，给她讲解着

下棋的手语。但红帅对手语一点都不感兴趣，因为她完全看得懂，旧红帅卸任之前

早就教过她了。红帅感兴趣的是东门达观的智慧，希望东门达观给她也来点禅机，

送点秋波，通点电什么的。所以红帅就再次打断了东门达观，问东门达观说，大师，

你为什么叫做东门达观？

这是两人首次会面的过程中，红帅最有水平的发问，此问导致东门达观愣了半

天，过了好长一段时间后才反问说，我为什么不叫做东门达观？

吸引了大师的注意力后，红帅不再照镜子徐口红，转而给东门达观讲开了笑话。

红帅讲的笑话是说，从泉州刺桐港出海往东北方向上有一个岛国，叫做日本国，

这个国家本来没有文字，于是就到东土大厝来借了文字去用，但一借就没再还回来。

日本人借去的文字里面有很多禅宗大师的文字，知道了禅宗大师取名字都取四个字，

比如德山宣鉴，比如临济义玄。日本人于是就学着禅宗大师的样子给子孙取名，但

因为他们的文字是借来的，用不习惯，取出来的名字便有些不伦不类，有的叫床下

小男，有的叫御手洗屁。讲完后，红帅还评论说，那些日本人真是拿别人的屁股做

面皮――这是泉州俚语，说的是拿着别人的东西装阔，还有拉大旗做虎皮的意思。

然后红帅就嘻嘻哈哈地笑了起来，笑得很开心。

红帅笑得花枝乱颤，秋波乱送的时候，东门达观一脸肃穆地，没什么表情地看

着她，脑子在琢磨一个问题，为什么日本人叫做床下小男和御手洗屁，她就会这么

高兴？

出发下山扫荡街头棋手之前，西山铁担专门给东门达观上了一堂生理卫生课，

传授有关男女方面的知识。课程的内容很简单，西山铁担对东门达观说，世上的人

分男人和女人两种，要是把这两种人分别安顿在和尚庙与尼姑庵里，世界就会平安

无事；要是让这两种人凑在一起，世界就不得安宁。身为佛门中人，必须对另外一

种性别视而不见，即看见了等于没看见，知道了等于不知道。假如能做到心中无男

女之别，色即是空，空即是色，那当然是得道高僧，但东门达观显然还没有这等修

为，所以西山铁担告诉徒弟，先要把女人看做有别于人的一种动物。

上完课后，东门达观就开始努力把女人想象成动物，一会儿想象成一只鸡，一

会儿想象成一只猪，但想来想去，不是把鸡想象成母鸡，就是把猪想象成母猪，始

终不得其法，只好再去请教师父，该把女人想成什么动物。西山铁担想了半天之后，

把东门达观带到了少林寺后院的树林子里，看看四周无人，先清清嗓子，扭扭脖子，

伸伸胳膊，踢踢腿――这些都是准备动作。之后，西山铁担扯开了嗓子，给东门达

观演唱了一首歌，边歌边伴以舞蹈，配合着解释歌词。

西山铁担唱的歌名曰《女人是老虎》，旋律优美，活泼轻快，唱起来朗朗上口，

但这都不重要，重要是歌词，比如“山下的女人是老虎，遇见了千万要躲开”，比

如“这样的老虎最呀最利害”。西山铁担唱歌跳舞时，东门达观一直凝神观赏，认

真揣摩，把歌词全部装进了两扇锅状大耳朵，然后唱着此歌下山完成诛贼伟业。

由于上过这堂课，东门达观对女人也就不是一无所知，并且当真做到了师父要

求的，心无邪念，坐怀不乱，即便面对的是泉州最美的美女，如九奶和红帅。但红

帅则不同，她没有师父给她边跳边唱《男人是老虎》，妈咪九奶有时还讲一些黄色

笑话逗她们玩，瞧着她们似懂非懂又很想懂的样子嗬嗬大乐，所以红帅就没那么正

经，经常在下棋的时候往画楼上看东门达观的脑袋和耳朵，与姐妹们小声讨论他的

鼻子好看不好看，是单眼皮还双眼皮，耳朵为什么长得像碗糕（一种泉州小吃，用

小碗蒸出的半球状糕饼，故称碗糕，红帅文化不高，不知道锅状半球面，只知道碗

糕）。偶尔在莺莺逃进九宫（也就是东门达观架起士角炮）的时候，红帅还会跟莺

莺讨论达观大师不穿袈裟是什么样子，并一起加以想象。东门达观就正经多了，面

对红帅时，他就不会想象红帅不穿时装是什么样子，也想象不来，毕竟是13世纪，

泉州街头买不到《花花公子》一类的杂志，也看不到盗版色情VCD，更读不到七百年

后中国新派作家的小说。假如东门达观有过直观的感受，了解有关器官的形状、尺

寸、色泽与用途，兴许会比红帅更能想象。一样地，红帅与莺莺想了很久也没想出

个究竟，搞不清达观大师裸体时的光辉形象。但没关系，这到底不是红帅对东门达

观的主要兴趣所在，她崇拜的是东门达观的才学和智慧，不是东门达观的眼睛和鼻

子，健硕的胸大肌，平坦结实的腹肌，石头一般坚硬的肱二头肌，或者鼓胀鼓胀的

屁股。东门达观的崇拜者协会不叫做“东门达观色迷会”也是这个道理。所以红帅

才找莺莺讨论该向东门达观请教什么人生大问题，讨论不出结果，就只好没话找话，

问大师裤不裤，问完裤不裤之后，给大师讲床下小男御手洗屁。

面对着泉州美女中最美的美女，东门达观竟然没有一点生理反应，始终与红帅

保持着一丈开外的距离，完全符合遭遇老虎时应保持的安全距离。这实在是一件很

无趣的事情，要知道这世上除蒲寿庚外，普天男人只有东门达观可以走进红帅的房

间。以往与蒲寿庚下棋的棋手，要么就棋盒里隔着帘子与红帅约定手语，要么只能

在画楼上把棋步写在牌子上举起来给红帅看。若不是身为佛门弟子，禅宗大师，东

门达观也享受不到与红帅直接交流的待遇，他却偏偏心无杂念，坐怀不乱――其实

他也不知道自己该有什么杂念，该怎么乱，不知道男人和女人在一起该做什么，或

者不该做什么，他只知道自己是身负伟大的历史重任，诛杀蒲寿庚，报他那不共戴

天的杀父之仇。

十二年前，在泉州少林寺西院牛棚，也就是口交会刚刚选定的秘密会馆里，南

少林掌门西山铁担从口交会义士手中接过他的关门弟子时，这个弟子才六岁，长有

一颗奇大的脑袋，脑袋的构成是一层薄皮包裹着一个骷髅头，有点骨格清奇的味道，

且四肢细长，臂骨胫骨等骨头上只有皮没有肉，所以筋脉非常清晰，形如一具人体

骨架，惟一占有空间的是一个山大的肚子，圆滚滚向外狂凸，像快要胀爆的气球。

假如西山铁担看到过电视上有关非洲灾民的报道，就能联想到，这位少年跟埃塞俄

比亚的小饥民没什么两样。不过当时是大元帝国时代，大家都看不到电视，不知道

埃塞俄比亚的小饥民便是这副样子，因此西山铁担望着这位未来的武林高手甚为惊

喜，咂咂称奇道，此少年骨格清奇，身无赘肉，经脉明现，天赐禀赋，乃天生的练

武材料，不知各位从何觅得如此奇才？

见大师如此喜出望外，义士们便不敢告诉西山铁担，该少年是从东门外一个卖

子葬夫的农妇手里买来的，只花了一两银子。于是义士们便信口胡编了一个故事，

说该少年是口交会一位壮烈牺牲的烈士之遗孤，烈士家住泉州东门，自幼习武，是

口交会武功第一高手。半年前一次会议中与官兵遭遇，该武功第一高手挺身而出奋

不顾身掩护战友撤退，左手执枪右手仗剑，双腿绑了四根狼牙棒，扑入敌阵浴血奋

战，亲手杀死了对方一十八名高手，自己身中九十一刀二十三枪又七十二剑，仍拼

死力战，奋勇杀敌。要不是那个武功高强的蒲寿庚亲自出手，该烈士本来是不会成

为烈士的。但蒲寿庚的武功实在太厉害，第一招就把烈士打得手足俱断，再出手就

把烈士震得心脉俱碎，第三招就把烈士的脑袋打成了一块碗糕，烈士壮烈牺牲，留

下了这位骨格清奇天赐禀赋的遗孤。大家埋葬烈士时发下誓言，要把烈士遗孤培养

成人，继承烈士遗志，把香杀奸贼狡贼恶贼蒲寿庚的伟大事业进行到底云云。

在追忆烈士事迹的过程中，义士们纷纷落下激动的眼泪，齐齐举拳向天高呼口

号，誓死打倒蒲寿庚。一位义士甚至悲伤过度，当场晕了过去。西山铁担一手抱着

那具活动人体骨架，一手拎起晕倒在地的义士，安慰义士们说，诸位义士把烈士遗

孤托付给老讷，足见对老讷的信任，老衲定不负前诺，不辜负诸位义士的期望，把

这孩子培养成才。义士们于是都转悲为喜，化悲痛为力量，并为积蓄更多的力量，

立即奔赴海鲜野味美食栈补充营养，把烈士遗孤留给了西山铁担。

因为担心徒弟长大后被仇恨填满脑子，导致心理变态，西山铁担为之取法号为

达观，意思是看得开些，达观开朗；并在义士们的强烈要求下，根据烈士遗孤出身

东门的来历，为之取了个大师级的全名：东门达观。

对口交会与西山铁担来说，把一个非洲小难民培养成武林高手，然后打败并诛

杀蒲寿庚，完成诛贼伟业，简直就是开玩笑。因为蒲寿庚乃是当今武林顶尖级的高

手，以“天风海云楼主”成名江湖多年，武功之高已达到匪夷所思的程度。

蒲寿庚成名武林是在做官以前，经营远洋运输船队的时候。成名之战是在海上

击败日本海盗（当时未称倭寇）第一高手，江湖人称“东海无遮”的豕尻忍者。豕

尻忍者横行东海十数年，劫掠海上商船，滋扰沿岸百姓，无恶不作，臭名远扬。不

但官兵拿他没办法，江湖黑道上的好汉们也没拿住他。当年东南沿海势力最大的两

大帮派盐帮和水手帮曾联手合作，设下埋伏，把豕尻忍者困在福州马尾港，一场大

战下来，豕尻忍者连败几位盐帮长老和水手帮港主，终是无人能挡，逃出港外。但

不久后，豕尻忍者便栽在了蒲寿庚手里。江湖上传闻，那次蒲寿庚押运十船贵重香

料从马八儿国回泉州港，被豕尻忍者率二十艘海盗船拦截，蒲寿庚主动邀豕尻忍者

上主舰决斗，输者连船带货全部交给对方，率部众跳海自谋生路。豕尻忍者从未听

过天风海云楼主的名号，根本不把蒲寿庚放在眼里，以为当可兵不血刃夺得十船香

料，便一口应允。甫一交手，豕尻忍者便即后悔，与蒲寿庚商量说，他从来没有打

算抢劫蒲寿庚的船队，只是失误“进入”了蒲家船队航线，建议两方罢手，既往不

咎，此后大家共同促进中日友好。但蒲寿庚却不容日本海盗“退出”，以一双肉掌

破了豕尻忍者的神风刀法，以无上内功倒转了豕尻忍者的刀路，让豕尻忍者自己把

自己劈成两段。日本海盗们倒也识相，全部跳进海里，九成喂了鱼。天风海云楼的

旗号从此在海上畅行无阻。日本海盗则闻“蒲”色变，再不敢到泉州海域觅食。

击毙豕尻忍者这一战，为蒲寿庚奠定了武林地位，但他的巅峰之作，却是打败

了江湖人称“天下第一剑”的南宋大将军张世杰。

那段时期，战局纷乱，蒙古铁骑攻进福建，南宋大将军张世杰护送端宗来到泉

州，在刺桐港见到蒲寿庚那支世界第一规模的远洋船队，认为国难当头匹夫有责大

款更加有责，即下令强征蒲家四百艘海舶，连船长带水手一并编人大朱海军。蒲寿

庚当时任福建广东招抚使兼福建市舶司提举，理论上是张世杰的下属，大宋政府的

公务员。对家大业大的蒲寿庚来说，四百艘海舶并非给不起，要是大将军说上几句

好话，碰上几杯，再送一本《国难当头见义勇为捐船证书》，这四百艘船便是白送

也不要紧，问题是张世杰占了便宜还卖乖，抢便抢了，还义正辞严斥骂蒲寿庚私蓄

商船擅利市舶以权谋私，要革蒲寿庚的职办蒲寿庚的罪。蒲寿庚一口恶气没地方出，

又不便与号称宋军第一武功高手的张世杰直接翻脸，于是就去找蒙古铁骑撒气。在

一个月黑风高之夜，蒲寿庚匹马单枪孤身独闯元军三百里军营，连败元军一十八员

大将与成千上万喽罗，一直杀进元军统帅唆都大将军帐里，与唆都大战三百回合毫

发未伤全身而退。蒲寿庚杀得性起，意犹未尽，挥抢策马杀回泉州，与张世杰在刺

桐港大战八百回合，打败了天下第一剑，夺回了被抢的四百艘海舶。这个传闻是否

属实有待考证，因为流传得更广的是另一个版本：蒲寿庚被张世杰抢了船后，一怒

之下跑出泉州城去找元军统帅唆都喝酒，回城后率蒲家海军与张世杰大战了一场，

赶走了张世杰与南宋皇帝赵罡，投降了大元帝国。

这两个版本虽有完全不同的价值取向，却都说到了蒲寿庚与张世杰在刺桐港进

行的一场恶战。张世杰武功盖世，号称宋军第一高手，是当时武林第一大教白莲教

教主的师兄，教中地位最尊的护法天尊，所练的孤星独虹剑法更被武林人士尊为天

下第一剑。据说白莲教前任教主归天之前，本来是把教主之位传给张世杰的，但张

世杰以国家民族大义为重，放弃了教主大位，率义军投奔朝廷，与文天祥携手合作，

力辅大宋宗室。元军攻占福州后，张世杰保护大宋宗室南避泉州，假如他与当时集

泉州军。政、财大权于一身的蒲寿庚友好合作的话，兴许就不会狼狈地被赶到琼州

天涯，堕海身亡，没准还能改变中国历史，兴师复国，把蒙古人赶回北方大漠――

这绝对不是天方夜谭，要知道蒙古军队只擅长马战，到海上就根本玩不转，而当时

泉州市舶司统辖的海军舰队，是世界上最强大的海军舰队，这支世界第一舰队的总

司令便是蒲寿庚。可惜张世杰官僚主义作风太严重，先骂了蒲寿庚一个狗血淋头，

再给他讲了一大通民族大义之类的道理，还即席朗诵了他的同僚文天祥刚写的“留

取丹心照汗青”，却根本没有留意到，眼前这位用一口流利的中国话与之理论的大

来政府公务员，其实是一个老外。

可以理解的是，对一个老外来说，中国姓宋还是姓元并不重要，被无端端抢走

的四百艘海舶才最要紧，假如姓元的能继续聘他做泉州市舶使，让他继续经营远洋

运输又有何妨，所谓的民族大义跟他全无关系。于是，事情就照前面那两个版本或

其他版本发生了，与唆都大将军商量妥当后，天风海云楼主蒲寿庚与白莲教护法天

尊张世杰大将军，在泉州刺桐港码头进行了一场影响中国历史进程的决战。

关于这场决战，江湖上传闻很多，有说是张世杰先派白莲教六大堂主围攻蒲寿

庚，被击败后张世杰才亲自出手，以“孤星独虹剑法”大战蒲寿庚的“天风海云掌”，

两人斗得天昏地暗，星月无光，大战五百多个回合后，蒲寿庚内力不继，剑势略缓，

张世杰占了上风，使出孤星独虹剑法第七十二招“星落丹阳”，要一剑穿心取了蒲

寿庚的性命。就在此时，蒲寿庚突然使出了他独门秘传神功，伸出一只看不见的手，

抢在剑前一掌拍中张世杰前胸，打得张世杰鲜血狂喷，落荒而逃。蒲寿庚武功的师

承来历，江湖上无人知晓，但武林中人皆知，蒲寿庚最厉害的武功不是天风海云掌，

而是一门不知其名的，人称“一只看不见的手”神功。据说若不是蒲寿庚先与六堂

主恶斗了一场，耗费了体力追赶不及，张世杰根本就逃不脱蒲寿庚那只看不见的手。

另一种说法是，张世杰与蒲寿庚相斗五百回合不分胜负，但张世杰叫来白莲教

六大堂主出手相援，违反了江湖规矩，惹恼了蒲寿庚，当即下令蒲家船队向他开炮。

由于自家的炮弹都长着眼睛，不轰自己的主人，只追着敌人的屁股乱炸。蒲寿庚得

炮火之助，掌毙六堂主，拳伤张世杰。张世杰虽侥幸逃脱，武功却失去大半，导致

最后琼州兵败，堕海身亡。还有一种说法更加离奇，题目叫做“蒲寿庚单舟破万舰”，

说张世杰与蒲寿庚反目之后，亲率战舰万艘来捉拿蒲寿庚，蒲寿庚单舟独桨闯入舰

阵，使出那只神秘的看不见的手，运起“天风海啸”神功，在张世杰舰阵中掀起十

丈海啸（类似场面常出现在20世纪的武侠电影里，可见绝非虚言），把宋军战舰全

部掀翻，张世杰与白莲教六大堂主全部落水，与蒲寿庚在水中大斗了一场，其结果

与前两种传言一样，六大堂主全部死翘翘，独剩张世杰一人逃脱。

这场大战在江湖上的传闻有三四十种，且出处繁多，有出自武林中人，有出自

酒楼茶肆的讲古郎（说书人），有出自蒲寿庚船队的水手，有出自街头巷尾的三姑

六婆，有出自口交会，但不管出处何方，哪一种才是事实，都没什么要紧的，反正

这些传闻的最终结果都一样，说明的事实也一样：蒲寿庚武功盖世，自出道成名以

来未逢敌手，无人能敌。经此一役后，蒲寿庚被武林人士划人当世十大高手之列，

成为武林顶尖高手。这十大顶尖高手由于互相之间甚少交手，无法分出高低，只好

按姓氏笔划排序。蒲寿庚姓氏笔划繁多，所以排名老九。排名第十的那位，其实笔

划并不多，但由于是惟一的一个复姓，所以屈居第十，这个人叫做西山铁担。

可以想象，要把小饥民东门达观培养成高手去战胜蒲寿庚简直就是在开玩笑―

―涉及到蒲寿庚的老外身份，该玩笑就是国际玩笑。不过，对禅宗有点了解的人都

知道，禅宗大师都有一个特别的共同点，就是爱开玩笑，并且开起玩笑来不择手段，

棒子棍子刀枪剑朝鸡毛掸子之类的都拿来开。西山铁担除了是武学大宗师外，还是

禅宗大师，对一个禅宗大师来说，拿一个小孩童来开一开玩笑，井不算很过分的事

情，何况不是谁都有机会开这种国际范围的玩笑，因此确有开它一开的价值。由此

也不难理解，当义士们离开少林寺后，西山铁担抱起那具叫做东门达观的活动人体

骨架，一步一颠地走回禅堂时，仍抑制不住这种开国际玩笑的心情，放声高歌：……

我被银子撞了一下腰，笑得春风跟着用力摇，摇呀摇呀我给你的爱有多好，我将拥

抱佛祖真心到老……

第七章 第一次刺杀

禅宗典籍证明，禅宗大师不但擅长开玩笑，还擅长创造奇迹。十二年后的东门

达观就证明西山铁担不但开成了玩笑，还创造了一项奇迹。当然，创造奇迹所付出

的代价，比开国际玩笑或者宇宙玩笑都大得多，西山铁担为此所付出的代价，便是

当真培养训练了东门达观十二个年头。而口交会也轮番派出博学多才的专家义士，

与西山铁担大师一同培养训练东门达观。这些专家义士虽非武林中人，个个手无缚

鸡之力，但都读过很多武侠小说，知道什么武功厉害，什么武功管用，什么武功适

合用来对付蒲寿庚。

口交会保存下来的资料里，有关东门达观所学武功课程的记载非常完整，归纳

起来可分三大类。

第一类：本门武功，即南少林八十一门武学绝技。这些功夫是身为南少林弟子

的东门达观所必须具有的，否则就会被人怀疑是冒牌货。负责给东门达观传授南少

林八十一门武学绝技的，是西山铁担大师与南少林十八罗汉。之所以要请十八罗汉，

是因为就算西山铁担这样的一代武学大宗师，穷其七十多年生命也只学到南少林八

十一绝技中的三十六技，如果不请十八罗汉参与培训，东门达观就练不成八十一绝

技。西山铁担把这个缘由给口交会众义士们解释了半天，才说服口交会另付了一千

两银子给罗汉堂。

第二类：天下武功精华总汇。包括武当、全真、少林、华山等等各山各派的内

功心法、神拳神腿、十八般兵器、一百单八种暗器，七十二种陷阱，八十一种机关……，

这些武功虽然繁杂，让人眼花缭乱，连名堂都难记得全，却是东门达观诛杀蒲寿庚

的关键，因为蒲寿庚只知道东门达观是南少林弟子，当真动手打起来，只会防范东

门达观的南少林武功，东门达观所学的其他各门各派武功招式就可以在这种时候使

将出来，杀敌于出其不意间。

因为涉及到别派武功，身为一派掌门的西山铁担就不便出面，所以给东门达观

传授这些武功的事情就交由口交会义士们负责。义士们根据这些神奇武功的出处，

轮番派遣义士到那些神奇的地方，请来那些神奇的武林高手，到泉州少林寺给东门

达观传授神奇武功。这不是件容易办到的事情，毕竟中国地方太大，神奇的地方和

神奇的武功太多，义士们需要不断出差到武当山请来武当派高手，到华山请来华山

派高手，到峨嵋山请来峨嵋派高手，到西湖、天池、蓬莱等等地方请来西湖、天池、

蓬莱等各派高手。只要做通了思想工作，能请的高手一般都能请到。事实证明，思

想工作是口交会义士的专长，那些被邀请的武林高手都能以民族大义为重，抛却个

人面子问题，被蒙着眼睛送进南少林西院牛棚下的地窖里，给东门达观传授个把月

武功之后，再蒙上眼睛带上银子送出泉州。

东门达观所学的第三类武功，则有点稀奇古怪，乃是泉州街头小流氓打架招式

总汇。制定这项课程的口交会义士解释说，学这些武功一方面是为了掩人耳目，让

蒲寿庚手下的武林高手误以为东门达观的少林绝技学得不好，被逼急了就使出小流

氓打架的招式，得以麻痹敌人，出奇制胜；另一方面则是为了与普通老百姓打成一

片。毕竟言贝盟是泉州老百姓的组织，也就是群众组织，群众组织培育的高手虽然

是高手，却也是老百姓的高手，如果总是高高在上地摆着少林高手的姿态，难免会

脱离群众，滋长精英意识，所以东门达观应精通这些能与百姓打成一片的武功。至

于传授这类武功的师父，义士们都能胜任，肥水也就不流他人田了。

虽然给东门达观制定了如此多的武学课程，西山铁担大师并不是很放心，他耍

着鸡毛掸子说，像武当、华山等派的高深武功，每一门都须学上十年八年才略有小

成，要练到十成八成火候，没有二三十年的功夫是不行的，这每一门武功都要练二

三十年，加起来就要一百好几十年，我看就算了吧，还是让他专心修习少林本门武

功，只要勤练五十年，便有七八成把握打赢天风海云楼主。

假如当真让东门达观练上五十年，蒲寿庚便已经是一百多岁的老老头了，就算

还没装进棺材埋到地里，也用不着派武林高手去行刺，派个小地痞就足以致他于死

地。所以义士们听后都甚为焦虑，甚为失望，想撕毁与西山铁担签的协议，幸亏那

位兼任珠翠栈栈长的义士目光犀利，看到西山铁担并未立即将人体骨架还给他们，

揣摩出西山铁担其实是有办法的，于是就对西山铁担说；只要大师能有一个强化速

成的培养办法，十年就把烈士遗孤培养到足以打败蒲寿庚，则可多付一笔强化速成

费。西山铁担说，办法不是没有，就是破费挺多，而且不太保险。

西山铁担说，只要用十年时间，他就可以把少林无上绝技神功“少林童子功”

传授给烈士遗孤，并且保证他十年就学得成，这少林童子功不但功力强大，更能把

武当、华山各派神功融为一体，大大缩短每门神功的修炼速度，原本要练二三十年

的，只须一年半载就能练成，并且各门神功之间不会产生排斥作用，可以互帮互助，

功力更加强大。只是这门神功易学难守，很容易被破掉。神功一破，武功就要大打

折扣，所以少林开山立派八百年来，无一人真正练得成，偶然练成的也维持不了几

年就被破摔，沦为俗人一个。西山铁担还解释说，修习少林童子功须建造一个全封

闭阴凉秘室闭关独练，购买上等珍奇药材熬汤敷身，每日饮用幼芽尖尖炒成的上等

好茶，进补许多婴儿形高丽人参婴儿形何首乌并童子鹰蛋和童子乌龟蛋，这许多东

西都很费银子，每年起码八百两，少林穷庙破寺，承受不起。

听说有强化速成培养方案，义士们立即表示只要能让东门达观练得成童子功，

并且在杀蒲寿庚之前不被破掉，能用来杀掉蒲寿庚就行了，完成任务之后，这童子

功破不破都没有关系；至于费用，八百两银子显然太多，少一点将就花着吧，什么

高丽人参何首乌，也不须全是婴儿形状，近似人形就可以了；至于鹰蛋龟蛋，也不

一定只挑童子鹰和童子龟生的，老一点的鹰和乌龟生下来的蛋也一样很有营养，就

每年三百两银子吧。西山铁担与义士们又讨价还价了一番，最后以五百两银子成交。

虽然口交会的投资不足，泉州的物价又连年飞涨，十二年就涨了五十倍，西山

铁担还是把东门达观培养成功了。东门达观不但把三大类武功练得门门精深，而且

还练成了少林无上童子神功。从理论上说，东门达观已经具备了与蒲寿庚一较高低

的实力。但兵法有云，知己知彼，百战不殆。自己的实力是清楚了，敌人的实力却

还需要了解，因此在这十二年里，义士们也没有天天到美食栈补充营养积蓄力量，

他们也做了大量的工作，除了分批轮流赶赴名山大川寻访武林高手给东门达观传授

武功之外，还组织了全体义士，潜入到蒲寿庚的船队和坊栈货栈以及政府各部门，

一边积极上班努力工作，拼命赚取蒲寿庚的工资，看看能否搞得蒲寿庚发不出工资，

坊栈被迫停业，船队被迫出售，政府被迫关门，蒲寿庚被迫自杀；一边仔细刺探蒲

寿庚的武功底细，寻找破解蒲寿庚绝世武功的办法。前面一项工作好做，而且成效

不小，大家积极上班努力工作，许多人升了职长了工资，许多人还当了先进。被评

为坊栈先进出工者、全城劳役模范、优秀衙役员等等，得了许多荣誉，赚了许多工

资和奖金，只是数量还不足以把蒲寿庚的坊栈、船队和政府拖垮，没把蒲寿庚逼到

破产自杀，估计要达到这个效果还需要更长的时间，大家在有生之年恐怕是等不及

了，所以义士们也把后面一项工作当做重点来抓，努力刺探蒲寿庚的武功秘密，寻

找破解蒲寿庚绝世武功的办法。这项工作的难度显然要大得多，因为历史上与蒲寿

庚交过手的人全部都已死光光，不可能挖开坟墓揪出来问个究竟，何况死在蒲寿庚

掌下的人多半尸骨全无，连坟墓都找不着；而那些亲眼见过蒲寿庚出手的人，偏偏

又都是蒲寿庚的亲信死党，政治思想工作是做不通的，若用银子去收买，口交会的

财力显然不如蒲寿庚，胳膊拧不过大腿，何况是蚊子的胳膊拧大象的大腿。但这项

困难重重，危险多多的工作，最终还是没有难倒义士们。经过多年的走街串巷明察

暗访，义士们终于打探到了蒲寿庚天下无敌的绝世武功――看不见的手，便是蒲寿

庚的独门内功心法――棋盘园主义。

江湖上传闻，蒲寿庚的成名绝技“天风海云掌”招式并不复杂，甚至可以说是

很普通，变化也不繁复。曾经有蒲寿庚的对头暗中把天风海云掌偷学了去，练了一

年后找蒲寿庚报仇，结果连蒲寿庚手下一个武功平常的保镖都打不过，连蒲寿庚的

影子都没碰着就一命呜呼。但此掌法在蒲寿庚手里使出，却破了日本第一海盗豕尻

忍者的神风刀法，胜了白莲教元老张世杰大将军的孤星独虹剑，在三百里蒙古铁军

中横进直出如入无人之境，成为武林天下第一掌，关键就在于蒲寿庚独门秘传的内

功心法，以这只看不见的手运功御掌，攻无不克，所向披靡。讲古郎说，同样是武

林第一，胜者王败者亡，高低立分，原因不在剑法与掌法的招式优劣，就在运剑御

掌的内功心法，所以真正天下无敌的不是天风海云掌，而是蒲寿庚的独门秘传内功

心法。讲古郎还说，泉州还有一位武林第一，就是当今武林天下第一肩――西山铁

担，说西山铁担的“少林铁肩功”成名武林五十余年未逢对手，天下皆知，建议南

少林掌门西山铁担以其武林第一少林铁肩功，会一会天风海云楼主蒲寿庚的武林第

一掌，看看到底谁是真正的武林第一。说完这些话的当夜，讲古郎即被行役抓进了

大牢。口交会义士们曾试图劫狱，把讲古郎营救出来，向其了解蒲寿庚那只看不见

的手到底是什么内功心法。但蒲寿庚也很想知道这讲古郎到底了解他多少底细，因

此严加看管，刑讯逼供，害得口交会的营救行动困难重重。讲古郎入狱的当夜即招

供说，他多年以来一直想挑唆西山铁担与蒲寿庚斗上一场，可惜他地位低微，讲话

不起作用，这些话就一直憋在肚子里，难受得要死，最近去看大夫，得知自己已病

人育盲，只剩三五个月可活，便想开了，把憋了多年的话畅快淋漓地一口气说完，

早死三五个月又有什么关系。知府次日即把供词呈给蒲寿庚，蒲寿庚在上面批示道：

既然这样，让他安度晚年好了。于是讲古郎就被判了无期徒刑，一直关在狱中，其

间口交会曾与他接上了线，把准备营救他出狱的信息透露给他，让他做好越狱准备。

遗憾的是，在口交会研究劫狱方案期间，讲古郎便死了，但他并未遵照医嘱过三五

个月就死掉，而是在牢里养了整整三年零六个月才撒手人寰。

失去讲古郎的重要线索，义士们并没有灰心，继续不遗余力地打探蒲寿庚的武

功秘密，所谓功夫不负有心人，他们最后终于还是从一个退役老军官嘴里，了解到

了蒲寿庚的独门内功心法。这位老军官曾是蒲寿庚船队里的水手，多次跟随蒲寿庚

漂洋过海，后来在泉州市舶司衙门当差，进入大元帝国时代之后，又做了蒲寿庚亲

兵队里的小队长，参与过多次剿杀口交会义士的行动――前面许多内容是老军官喝

多了自己说的，地点是在打锡巷边的大排档上，最后一项内容是在坦白从宽抗拒从

严的政策下交待的，地点是少林寺西院牛棚地窖。虽然老军官双手沾满了口交会烈

士的鲜血，激动的义士们也没有为先驱们报仇，毕竟还有更重要的事情要做。老军

官还交待说，他因年老体弱，不能再动刀动枪了，就申请退休，蒲寿庚念他追随多

年，老无子息，送给他一个丫鬟和一笔银子，让他在城北朝天门金银市（金属器皿

及军火枪炮危险品贸易市场）开了家小栈，他不懂经营，把货栈交给小丫鬟打理，

自己每日到城里各家大排档串门。因为做过蒲家亲兵队长，大家都认识他，各大排

档档长都给他几分薄面，从不收他的银子，但他绝对不是吃白食，他以前对那些档

长都不太野蛮，比同僚们好多了，档长们完全是给他面子云云。

关于大排档档长是出于面子还是胆子的原因让老军官吃白食，义士们一来没时

间去调查考证，二来也不感兴趣，他们的目的是蒲寿庚的武功秘密。老军官虽退了

役，却仍硬气，死活不肯交待，硬说自己职位卑微，根本无法知道如此重大的秘密。

义士们于是就发动了强大的心理攻势，经过四十八个时辰不间断的帮助教育，最终

摧毁了老军官的心理防线，支撑不住，坦白了一件事情，说有一年蒲寿庚不知为了

什么事，从北方请来了四位武林高手，他当时负责接待工作，曾经一次无意间听到

这四位武林高手的谈话，其中一位说，棋盘园主义！就是棋盘园主义！

听到老军官的话，所有的义士都跳了起来，摇头大喊：不可能！哎哟！不可能！

义士们说不可能，是因为他们不相信蒲寿庚那只看不见的手就是棋盘园主义；

义士们说哎哟，是因为他们跳起来的时候都撞到了窖顶，撞疼了脑袋。

义土们的反应是正常的，因为棋盘园主义是泉州人所皆知的名词，它是蒲寿庚

治理泉州的政策手段，是泉州得以发展成为世界第一大经济发达城市的指导方针，

包含有许多原理和定律，属于一种理论，或者一种思想，根本不可能是武功心法。

老军官说，是啊，我也没想过棋盘园主义会是什么武功，就是有点奇怪，为什

么那四个武林高手会讲起棋盘园主义，讲的时候紧紧张张，见到我就不讲了，叫我

带他们去朝花楼（泉州城内有名的青楼），现在听你们这么一说呀，我才明白过来，

蒲老爷出名是什么时候？是盖了棋盘园以后，那时候蒲老爷还没做官呐，也没在海

上碰到那个日本的什么猪屁忍者，后来盖了棋盘园，蒲老爷突然就出了名了，杀了

猪屁忍者，又做了官，还越做越大，我想呀，蒲老爷一定是在盖园子的时候，发现

了什么武功秘密，所以才突然做大了，信不信由你们了，你们还是放我走吧，都四

天四夜没合眼了，受不了了！

口交会的资料中，有关当年从退役老军官口中得到的，就是这么些逻辑混乱语

无伦次的东西，完全构不成关于蒲寿庚独门内功心法的秘密，假如说义士们据此就

作出了结论，未免太过轻率，太不慎重。事实上，义士们从退役老军官那里得到的

只是一条线索，它指引着义士们努力的方向，经多方调查取证，研究分析，历尽万

苦千辛，终于找到了其中的秘密，并迅速告知东门达观。

由于义士们讲的话比较罗嗦，关于这个秘密一共讲了三个时辰，加起来有几十

万字，因此就不直接引用了，在此简略说明。很久以前，蒲寿庚的武功稀松平常，

只是仗着膀大腰圆，力气强壮，出海不晕船，走私不怕晒，才挣了不少黑钱，经营

出一支船队。有钱之后，蒲寿庚饱暖思淫欲，贿赂政府官员批出了红线图，在涂门

街南教场建造棋盘园。工程进行到一半时，工匠们从地下挖出一本武功秘笈，送到

了蒲寿庚手里。该武功秘笈是很古很古的一个古代武林绝世高手埋下的，就埋在石

埕棋盘那条楚河汉界里，所以蒲寿庚没有把那条沟填起来，而是在上面养鱼，让肥

鱼刘邦和肥鱼项羽陪伴那位孤独的古典武林高手，以示纪念。得到了秘笈，蒲寿庚

很快就把里面的内功心法练成，并用这门内功心法自创了一门武功，就是当今武林

第一掌：天风海云掌。为了不暴露武功来历，让人摸不清底细，找不到克制其武功

的办法，蒲寿庚一直隐藏着秘笈的秘密，连家属和亲信都没几个知道，而且知道的

都不说是武功秘笈，而是说棋盘园主义，把武功秘笈与蒲寿庚的统治思想混淆起来，

掩人耳目，瞒天过海。这个办法本来是成功的，武林中确实无人知道这件事，无人

知道蒲寿庚的师承来历，只知其武功高不可测，匪夷所思，出手如影似幻，鬼神莫

测，故传言为“一只看不见的手”。但世上没有不漏风的墙，虽然保密功夫做得很

足，这只看不见的手还是被义士们摸到了。前一阵子，蒲师文（蒲寿庚的儿子）与

蒲仲昭（蒲寿庚之兄蒲寿晟的大孙子，蒲家长孙）两人闹得不可开交，争做棋盘园

主义的继承人，此事被口交会义士查探到，并了解到他们争夺的其实就是这本武功

秘笈。蒲寿庚为平息家族纠纷，维护蒲家安定团结，竟然在棋盘园的石埕棋盘上点

了一把火，把秘笈销毁了。

义士们告诉东门达观，蒲寿庚以为销毁了秘笈就能够守住秘密，世上再无人能

破解他的武功，其实是大错特错，此举恰恰暴露了他的武功秘密就是棋盘园主义。

这一来，所有问题都迎刃而解了。大家都知道，棋盘园主义就是蒲寿庚的统治手段

和策略，这些手段和策略却又是从武功秘笈里悟出的，两者同出一源，本来就是二

回事，只不过运用的形式不同，用于武功，就是一只看不见的手，并化身为天风海

云掌；用于统治，就是一种思想和策略，化身为各种政策措施。蒲寿庚聪明反被聪

明误，假如他把独门内功心法叫做什么“九全真经”或者“换脉经”之类的，秘笈

销毁后，谁都拿他没辙，偏偏他自作聪明，冠名以棋盘园主义，这才让义士们发现

了他的武功秘密――棋盘园主义神功。

这就为破解蒲寿庚那只看不见的手指明了方向。按照西山铁担的说法，以东门

达观现在的武功，并无战胜蒲寿庚的把握，但因为有少林无上童子功，保命护身就

没有问题了。问题是，东门达观的任务是刺杀蒲寿庚，不是比武后就握握手走人，

也不是打完后说几句英雄相见恨晚然后拜把子，而是一出手就得置蒲寿庚于死地。

至于行刺成功之后是否能全身而退，那是西山铁担与东门达观的事，口交会是负不

了责的，但在杀死蒲寿庚之前，东门达观不能有任何闪失，因此才需要既知己又知

彼。现在知彼的任务已经完成了一半，知道了蒲寿庚的武功秘密藏在棋盘园主义里，

剩下的另一半任务就该由东门达观来完成了：把棋盘园主义研究透彻，找出隐藏在

其中的棋盘园主义神功，找到破解之法，而后克敌制胜。

可以说，西山铁担把一个皮包骨头的东门达观培养成为武林高手，创造了第一

个奇迹；口交会历尽万苦千辛查探到蒲寿庚的武功秘密，创造了第二个奇迹；这两

个奇迹都是为了创造第三个奇迹，就是完成口交会的伟大历史任务：诛杀泉州人民

公敌蒲寿庚。

东门达观第一次行刺蒲寿庚，发生在他与蒲寿庚下第十盘棋期间。

根据口交会的计划，东门达观出山扫荡街头棋手，把泉州街头巷尾所有懂下棋

的全部赶回各自大厝，精彩地扬名立万之后，嗜棋如命的蒲寿庚听说泉州出了这么

一个少年高手，很是高兴，立即就派人上少林寺邀请达观大师到棋盘园下棋。第一

盘棋，东门达观赢了，蒲寿庚棋逢对手，虽输犹喜，东门达观与蒲寿庚的关系达到

了感情浅舔一舔的程度。第二盘棋，东门达观又赢了，蒲寿庚将遇良才，格外高兴，

两人关系上升了一步，达到了感情深一口问的地步。第三盘棋东门达观输了，蒲寿

庚取得了来之不易的胜利，欣喜若狂，两人关系又上升了一步，达到了感情铁喝吐

血的高度。这是两人对奔的第一阶段，东门达观的目的达到了。第二阶段的战绩与

第一阶段一模一样，也是东门达观两胜一负，使得两人的关系达到感情双倍铁喝吐

两倍血的境界。在第三阶段开始之前，一个小地痞给东门达观送来了一张纸条，上

面写着：欣闻大师有输有赢，可喜可贺，望开始和棋。纸条的署名是：口交。

小地痞是口交会派来的通讯员，纸条是口交会给东门达观发出的行动指令，指

令中所说的和棋，表示刺杀行动正式开始。这些意思东门达观都懂，所以他读完指

令之后，抬起脑袋，用一种天将降大任于斯人的表情，看了看蓝天，看了看远方，

再看了看小地痞，然后把纸条撕成一小条一小条地放进嘴里，把它们嚼烂，吞进肚

子。吞吃指令是口交会的制度，起着保密的作用，虽然吃起来口感不好，算不上享

受，但东门达观还是很认真地把纸条嚼烂吞下，然后再回头看那位兼职通讯员专职

小地痞――该动作是下意识的。不出所料，与以往一样，通讯员已倒毙在林子边。

这种情形在东门达观身边反复出现过无数次，每次有小地痞给东门达观送情报，都

会在任务完成之后被一个不知从何冒出的神秘杀手以内家掌力击毙。东门达观数次

试图擒住那神秘杀手，都没有成功，原因并非东门达观武功不够高强，而是这神秘

杀手总躲在暗处，能够在东门达观读纸条的时候，或者看风景，或者做深沉状的时

候，把通讯员一掌击毙，迅速逃遁。从东门达观人寺做和尚开始到现在，被击毙的

小地痞前后不下三百个。以前东门达观很不理解，懂事后才想明白这神秘杀手必是

口交会所派，但他还是很纳闷，搞不懂口交会为什么要跟小地痞过不去。就在今天

早上，东门达观进棋盘园之前，又收到了口交会通讯员送来的一张纸条，现在这张

纸条正在他的胃里，混合着胃酸进行着消化运动。这张纸条内容涉及到今天刺杀行

动的具体方案，字数很多，条幅很大，消化起来就比较麻烦，加上大清早的又看到

一具通讯员的死尸，搞得东门达观胃口很不好，坐在画楼上不住地喝茶。

行动指令上说的和棋，代表着刺杀，但和棋的本意是谁也不赢，谁也没输，握

手言和的意思，用和平的意思来表示暴力的开始，似乎有些荒唐，这是有缘由的，

因为棋盘园里的棋局根本不可能出现平局，是蒲寿庚独特的游戏规则所决定的。传

统的中国象棋规则，走法拘谨，规矩多多，对养双方若是旗鼓相当，就很容易下成

平局，常常要搞多盘局制，太过烦琐罗嗦，不合蒲寿庚的胃口。蒲寿庚向来不喜欢

平局，既然是争输赢的游戏，就不该有和平的结局，因此就制定了一套绝不和平的

游戏规则：任何一方的车马炮只要死剩一只，士相即可过河；兵卒只要走进敌方九

宫，就可以在九宫里上下左右横冲斜撞，与此同时，将帅便获得了自由，可以走出

九宫，随时按车马炮士相卒的任何走法横行霸道，成为棋盘上武功最高的棋子，但

却吃不得兵卒；如果对奔双方不幸都只剩下孤将独帅，没有兵力继续战斗，也一样

可以分出胜负，统计双方被打将的次数就行了，次数少的一方便是胜利者。根据这

种改革的下法，棋盘上是不可能有平局出现的，大元帝国时代的泉州，中国象棋就

是这样的下法，但不是蒲寿庚强迫的，是大家赶时髦学的。

口交会说的和棋，是要东门达观开始准备刺杀蒲寿庚，但不是在第七盘棋就行

刺。按照计划，东门达观需要在第三阶段连赢蒲寿庚三盘，激起蒲寿庚的争强好胜

之心，让蒲寿庚在第四盘棋（也就是两人下的第十盘棋）里全力以赴拼命争胜，东

门达观就能在对方全无戒备的情况下突然出手，一击即中。

东门达观执行计划有条不紊，果真连赢蒲寿庚三盘，激起了蒲寿庚争强好胜之

心，很快便邀请东门达观下第十盘棋。就是在这盘棋上，红帅顶替了到了退休年龄

的旧红帅，从红仕晋升为红帅，第一次没有顶着古怪毛型出现在棋盘上。

第一次刺杀蒲寿庚，东门达观的心情非常紧张，眼睛虽然对着棋盘，却什么都

看不到；两只高效声波接收器虽然一直竖着，却什么都没听见；双手虽然打着下棋

的手语，却让红帅看得稀里糊涂，搞不懂达观大师今天的棋怎么下得这么臭。对一

个十八岁的年轻人来说，第一次担当如此重任，压力确实大了一点，因此他一边下

棋，一边想着蒲寿庚是否在棋盘园里埋伏了兵马，等着他发出暗号冲杀出来，想着

身后名流中是否有隐藏身份的武林高手，等着蒲寿庚的指令随时出手拼命，没准那

些端茶递水的丫鬟中有两三个是蒲寿庚的女徒弟，也身具棋盘园主义神功，随时出

手保护她们的师父；甚至自己屁股底下的太师椅早已设置了什么机关，一旦蒲寿庚

发现情况不对，就会扳动开关，椅子下就会刺出无数铁枪利剑，或者整张椅子立即

塌下去，连人带椅一起掉到一个伸手不见五指的黑洞里。怪不得这张椅子做得特别

大，比楼上其他椅子都大一倍，肯定有蹊跷。

很显然，由于想象力过于丰富并且发挥得淋漓尽致，东门达观便无法集中精力

下棋，红方局势一塌糊涂。如果说东门达观在巨大的压力下未能专心下棋，没有把

蒲寿庚逼得大败亏输垂头丧气，应该也不会影响到计划的后半部分。在棋局过程里，

东门达观一直在运功聚息，通过奇经八脉把全身真气凝聚到右手食指尖上，一待棋

局结束，美女棋子献歌献舞，蒲寿庚起身唱诺行礼，讲着得罪得罪承让承让的瞬间，

使出少林秘传绝技“莲花点穴大指法”，以迅雷不及掩耳之势，伸指直点蒲寿庚胸

前膻中大穴，把莲花点穴大指法内力悉数逼人，一招制蒲寿庚于死地。

当时的情形是这样的，东门达观投子告负后，九奶起身走向画楼东梯，举起小

钢锤，敲响了屋檐下的铜锣。美女棋子们听到九奶鸣金收兵后，迅速集合起来，给

画楼上的人客唱歌献舞。率先献歌的是输了棋的红衣棋子，她们由刚刚当上红帅的

红帅率领，排成一个阵式，边舞边唱：每条大街小巷，每个人的嘴里，见面第一句

话，就是恭喜恭喜！恭喜恭喜恭喜你呀恭喜恭喜恭喜你！……

美女棋子赛后给人客献歌献舞是棋盘园的传统，一是安慰输棋者，使其不至于

一气之下跳楼自尽；二来活跃气氛，消解对奔厮杀的硝烟；第三个原因，就是这些

歌舞节目会马上流行到城里，带动泉州的歌舞娱乐潮流，丰富人民的文化生活。美

女棋子献的第一首歌，按照惯例是《恭喜恭喜》，恭喜完了之后再表演最新创作的

现代舞蹈和流行歌曲。所以，在东门达观把全身内力聚集到右手食指，准备痛下杀

手时，红帅正带领着十五个红衣棋子，左跳跳右跳跳，脖子扭扭屁股扭扭，一边恭

喜恭喜恭喜你，一边偷偷用仰慕的目光望向画楼上的达观大师。

在照例的恭喜恭喜歌声中，蒲寿庚照例站了起来向大家鼓掌致意，照例走向了

东门达观，照例说了得罪得罪承让承让之类的客气话，但却没有照例做揖行礼，而

是突然伸直双臂，胸前门户大开，连迈三步，向东门达观疾速袭来。此招既像嵩山

派武功中的“四面八方拳”，又像是白莲教神拳的一式“莲开五叶”，再看却更像

南少林本宗绝招“罗汉开怀”，都是先让自己门户大开，诱敌深入，然后封住退路

一网打尽的绝招。东门达观武功虽然高强，临战经验却嫌不足，一时竟难以判断蒲

寿庚招式来意，应变混乱，先是将右腿后移三寸，准备以武当绝招化解四面八方拳，

想想觉得不对，不该这么快就把自己的少林绝技暴露给对方，于是再把右腿外旋九

十度，准备以小流氓招式中的“顶胯功”拆解蒲寿庚的“莲开五叶”，再想想又换

了主意，觉得第一次出手就使出小流氓武功未免不太适宜，立即又再把右腿上抬一

尺，打算以少林无踪腿先拆解蒲寿庚的“罗汉开怀”。由于在瞬间连换三种招式，

东门达观左足立地，右腿高抬外摆九十度，姿势显得有点古怪，既像街头要饭的瘸

子，又像是练功房里的芭蕾演员，更像一种正在排泄过程中的动物。东门达观言行

举止一贯出人意表，大家都习惯了的，倒也不会大惊小怪，对东门达观来说，此事

的糟糕之处在于，由于要防范蒲寿庚来势汹猛的怪招，本来用来行刺的莲花点穴大

指法便没有及时使出，点向蒲寿庚的膻中穴，那股凝聚已久的大指法内力，在右手

食指上充盈鼓荡，如箭在弦。

其实，蒲寿庚伸出双臂敞开门户急速奔来的这一招，既不是四面八方拳，也不

是莲开五叶，而是20世纪电视新闻上常见的巴勒斯坦领袖阿拉法特与世界各国元首

时会面时常做的那种阿拉伯式拥抱。由于13世纪看不到电视，东门达观没见过阿拉

法特，因此就不懂蒲寿庚的意思，瞬间莫名其妙地被蒲寿庚抱到怀里。

从技术上讲，在这种脸贴脸胸贴胸的热烈拥抱中，东门达观的右手便触及不到

蒲寿庚胸前膻中穴，只能指向蒲寿庚身后，因此待东门达观反应过来时，右手已在

蒲寿庚肩下，指向空中，箭在弦上不得不发，莲花点穴大指法内力迸射，汹涌而出，

所向披靡。幸运的是，由于蒲寿庚背对着画楼前方，身后无人，东门达观这积聚全

身内力的一击，没有射中任何人，否则以其摧枯拉朽之势，挡者立毙。不过这一指

真气也没有浪费，虽没有伤及无辜名流，却戳中了屋檐下的一个燕子窝，击飞了一

窝燕子，扑腾着四散逃命。也不知是否有一两只燕子被这威力无比的少林绝技点死，

要是有的话，实在也是冤枉。

蒲寿庚从与东门达观交手九盘，两胜七负，并且自第七盘以来连输三盘，实在

惨不忍睹，有负南中国第一象棋高手的威名，于是这盘特别想赢，准备得特别充分，

下得特别用心，却不料只花了半个时辰就把东门达观杀了个落花流水。蒲寿庚开心

得要命，开心得忘乎所以，没有很好地配合东门达观的行刺，突然搞出个热情奔放

的拥抱，无意中破解了莲花点穴大指法，然后也不照顾东门达观的心情，继续高兴

和开心，宣布大摆筵席大宴宾客，命令美女棋子们到宴会上献歌献舞，陪吃陪喝陪

玩。蒲寿庚话音刚落，画楼即响起一阵热烈的掌声，名流们都喜出望外，笑得合不

拢嘴，只有东门达观一脸的不高兴。当然，禅宗大师的表情就跟禅宗大师的禅机一

样，永远深不可测，与众不同是正常的，跟大家都一样才是不对，所以大家都不以

为意，一位局长还热情地拉着东门达观的手，陪着一脸铁青的东门达观走下画楼，

到棋盘上就席，接受美女棋子的三陪服务。

第八章 红帅的智慧

棋盘园的三陪规矩与12世纪不同，不由人客点小姐作陪，而由美女棋子挑人客

伺候。挑人客的次序有规矩，将帅先行，车马炮紧跟，然后才到士相兵卒。因此在

唱歌跳舞的时候，棋子们都先用目光把人客们扫描一遍，根据自己的排名次序，挑

选顺眼的人客。虽然大部分棋子都想陪东门达观，却均知此人非红帅莫属；有部分

棋子也想陪蒲寿庚，但更知此公非黑将莫属，所以她们都把目光投向其他人客。歌

舞一停，蒲寿庚吩咐摆宴，棋子们即按照次序选客坐台。果不其然，红帅当仁不让

地坐到了东门达观旁边，黑将也当仁不让地坐到蒲寿庚身侧，其余棋子按次序挑选

或高矮或肥瘦的名流，一起喝酒猜拳，说笑逗唱。排名最后的红兵黑卒，由于所剩

的人客都不甚入眼，令人恶心，又不敢违抗蒲寿庚之令，只好哭丧着脸，委委屈屈

地坐到那些名流身边，敷衍了事。

东门达观此时已出道数月，与女性虽无实质性接触，但看多了美女棋子，特别

是美丽动人的红帅和丰姿绰约的九奶，早已不把女人与老虎联想，惟有在蒲寿庚的

大奶面前，脑子里才会响起《女人是老虎》。蒲家大奶皮肤粗糙得像石磨，毛孔大

得可以穿针引线，身上气味浓烈，五官棱角分明，相貌身材均可与寺内泥塑罗汉称

兄道妹。但仅以蒲家大奶一人就推断女百姓都是老虎，未免以偏概全，况且东门达

观还上过另外一堂生理卫生课，对女人的认识水平提高了不少。那是在一次宴会上，

从邻座一位词曲家与一位车栈栈长的交谈中听来的――那对锅状声波接收器的神奇

功效。词曲家在斜眼偷瞥九奶的同时，向车栈栈长讲述了自己的女人观，说他把女

人分为三类，一类会被男人马上脱光她的衣服，其代表人物是九奶；一类则会被男

人慢慢脱下她的衣服，其代表人物是红帅；第三类是男人绝不脱她的衣服，而是给

她套上一个麻包袋，装起来扔到河里，其代表人物是蒲家大奶。这套以脱衣速度来

划分女人的理论通俗易懂，好学好记，遗憾的是，东门达观并不理解男人为什么要

脱老虎的衣服，脱来做什么，又不便直接问词曲家，只好把疑问藏在心里。但不管

怎么说，不论红帅长的是人脸还是虎脸，不论红帅该被人脱下衣服还是装进麻袋扔

进河里，暂时对东门达观都没有意义，何况他刚刚行刺失败，情绪低落，面无表情，

像个修炼得道的高僧。

红帅坐到东门达观身边的时候，他还在回味刚才那惊险一幕，懊恼自己没有把

握住时机把蒲寿庚一指点死，同时还牵挂着燕子窝里的燕子，心里默默诵念佛经，

超度可能冤死的燕子。红帅坐下后，斟了一盅酒给东门达观。东门达观接过红帅递

来的酒，没有喝，而是继续忧心忡忡，继续深沉。红帅文化不高，不太理解深沉的

内涵，以为东门达观是输了棋不痛快，于是她心里也不痛快，恨恨地瞥了蒲寿庚身

边美丽的黑将一眼，把脸凑到东门达观耳边小声说，大师你刚才其实可以赢的，不

是蒲老爷下得好，是你下笨了，你不该叫昭君过河，也不该让加净被飞丝吃了，应

该叫飞燕过去把丽叶赶走再叫莺莺将军，孟姜就能够上去把小黑子憋死。

野史上说，红帅性格活泼，喜欢调皮捣蛋。众所周知，喜欢调皮捣蛋的女子有

时讲话也比较深奥，偶尔能达到禅宗大师那种很莫测的高深。红帅这串话显然就属

于高深莫测的范畴，很让人费解，连智慧超凡的东门达观也听得莫名其妙，摸不着

头脑，便问红帅说，什么叫做昭君过河加净被飞丝吃了飞燕过去把丽叶憋死莺莺将

军然后孟姜把小黑子憋死？红帅先是惊讶地望着东门达观说，大师你怎么知道她们

名字的？接着又自言自语说，噢！肯定是妈咪告诉你的；然后又想了想说，怪了，

你明明都知道的呀？干吗还下那么臭呢？红帅仰起脖子，很疑惑地瞪着东门达观，

发现东门达观也一样疑惑地瞪着她，就问说，大师你看我干什么呀？我脸上长豆豆

了么？左边还是右边？大不大？

东门达观认真地看了看红帅右边的脸和左边的脸，摇摇头，表示她脸上没有长

豆豆，然后等着红帅回答他的问题。

经过红帅详细的解释，东门达观才搞明白，红帅说的昭君就是红三路兵，加净

就是红左路炮，飞丝就是黑左路车，飞燕是红右路车，丽叶是黑象，莺莺是红右路

炮，孟姜是红右路马，所谓叫莺莺过去把丽叶吃掉再叫莺莺将军然后用孟姜上去把

黑将将死，就是用马后炮的招数杀棋。弄懂红帅的意思之后，东门达观再细想刚才

的棋，认真复了一次盘，才发现确如红帅所说，自己本来有一次用马后炮击败蒲寿

庚的机会，也是一直处于劣势的红方惟一一次反败为胜的机会。

已经输掉的棋，发现反败为胜的机会是没有意义的，但发现了红帅有如此精湛

高明的棋艺，对东门达观的意义就太大了。惊诧之余，东门达观忙问红帅从何处学

来这等本事，尊师乃何方高人。红帅嘻嘻一笑，撇了撤嘴说，那算什么！我在那块

石埕上玩两年了，早知道怎么把小黑子整死。说完，红帅的眼珠子就投向了另一边，

把一种很鄙视的目光射向黑将。黑将穿了一身露肩吊带苹果绿晚装，正在给蒲寿庚

斟酒，收到红帅鄙视的目光，也狠狠地回瞪了一眼。

前文说过，无论在视觉审美、智商才情等方面，红帅都是美女棋子的顶尖人物，

视觉审美无法重现，智商才情却有事实根据，其中最有说服力的，当数红帅被选为

红帅的那场考试。那是在东门达观与蒲寿庚下第八盘棋之前的一天上午，九奶吩咐

所有棋子梳妆打扮好，站在各自的屋子门前，等蒲寿庚来挑红帅。

三十二间巷是一条石板小巷子，两边共修有三十二间房子，专供三十二只美女

棋子居住，故称三十二间巷。三十二间巷的西巷口通棋盘园，东巷口通东鲁巷，经

东鲁巷往北一小段，便是泉州城的东西干道涂门街。涂门街是泉州商业大街，只要

有钱，谁都能在涂门街上买到任何时髦货品，包括进口货品、出口货品，还有内销

转出口货品。

当时的红帅做的是红仕，就是那种在棋盘九宫里斜着走路的棋子，由于走的步

子少，施展不开手脚，一直很少机会表现自己婀娜动人的姿态，在三十二间巷里住

得也比较靠后，但这已经很不容易了。许多通过选美大赛进来的女孩，培训没有过

关，早早就被打发出棋盘园，失去了飙升身价的机会。红帅进棋盘园三个月便完成

了培训，属于晋升速度极快的一个，当了红仕上了棋盘，住进了三十二间巷。

蒲寿庚在两排美女中间左看右看，走了两个来回，先挑了红仕（即当时的红帅）、

红马、红兵、黑车、黑象五只棋子，做为新红帅的候选人。

要说这五位候选人的相貌，倒也没有很明显的高低，各有各的美丽动人之处，

比如黑车，眼睛特别大特别圆，水汪汪的，让人望而生怜，所以可形容为小可怜。

比如红马，两条腿长得特别修长，在工字台上走之字步特别惹眼，可形容为小妖精。

还有红兵，属于鼻子圆圆脸蛋圆圆屁股圆圆的那一类，有人肉的质感，可形容为小

肉弹。黑象的嘴巴笑起来特别好看，脸蛋上的两个小酒窝让人一见就醉，可形容为

小甜甜。至于红帅，很遗憾，还是那句话，沉鱼落雁，闭月羞花。

红帅是第一个被蒲寿庚挑中的，说明在容貌一关上，她暂时领先。但容貌并非

决定性因素，毕竟做的是将军元帅，是美女棋子的领导，除了要长得好，还得有脑

子，也就是得有智慧。所以每次挑选红帅或黑将的时候，蒲寿庚都要让九奶给候选

的棋子们出题目，考考大家的智慧，从中挑出德智体全面发展的最优秀棋子。红帅

与被选上的红马、红兵、黑车、黑象一起，跟着蒲寿庚和九奶，老到棋盘园画楼下

的棋盒里，接受智力测验。

九奶出的题目一共三道，第一道是逻辑题。九奶在桌上摆了红、白、蓝三个木

匣，每个匣子上各贴了一张纸，上面各写一句话。

红匣子的话是：红帅在我这里。

白匣子的话是：红帅不在我这里，

蓝匣子的话是：红帅不在红匣子那里。

九奶说，有一只红帅棋子就放在这三个木匣子当中的一个，但三个木匣子所讲

的话里，最多只有一句是真的，要大家据此推断红帅棋子在哪个木匣子里。

这一关，五个候选人都过了，因为大家都看出红匣子与蓝匣子的话自相矛盾，

所以两句话中必有一句是真的，既然已经有木匣子讲了真话，那么白匣子的话就必

然是假话。白匣子的假话是说红帅不在它那里，那么真相就是红帅就在它那里。

果不其然，大家都猜中了，于是都很高兴，一致认为此题太过小儿科，骗骗那

些脑筋转不过弯的老外还差不多，要考咱们中土人士，起码得出点孙子兵法什么的。

要说九奶出的这头一道题目，本来就是骗老外的，是九奶从蒲寿庚的西洋三奶

那里学来的，是三奶老家一位名叫莎士比亚的落魄戏子想出来的逻辑小游戏，确实

骗不了美丽聪明的美女棋子。不过，她们高兴得早了一点，因为这只是第一道题，

属于热身的性质，真正的考验在后面。

九奶在桌子上重新布置了两个木匣子，一个红木，一个蓝本，上面各写了一张

纸条。

红匣子上写：红帅不在我这里。

蓝匣子上写：我的话和红匣子的话，只有一个是真的。

九奶对五个棋子说，这是第二题，你们给我找出红帅在哪只匣子里。

这道题比上一道增添了难度，判断红帅在哪只匣子的关键，取决于蓝匣子

讲的是真话还是假话，如果讲的是真话，说明蓝匣子与红匣子有一个在讲假话，既

然前提条件是蓝匣子在讲真话，结论就必然是红匣子骗人，因此红帅在红匣子里。

假如蓝匣子在讲假话，即说明两只匣子或者都在讲真话，或者都在骗人；既然前提

条件是蓝匣子骗人，那么红匣子也必定是在骗人，因此红帅就在红匣子里。综合这

两种惟一的可能，结论只有一个：红匣子骗人。显而易见，红帅就在红匣子里。

从逻辑上说，这个推理过程是绝对正确的，所以除了红帅以外的其他四个美女

棋子，都把手指向了红木匣，只有红帅的手没有动，站在原地嘻嘻地笑。九奶见状

也笑了，问红帅说，你呢？你找到了吗？红帅点点头说，报告妈咪，我能找到。九

奶说，那你就找吧。

红帅找出棋子的办法很简单，就是走到桌子前，伸出两只手，把红匣子和蓝匣

子都打开，把一只翠玉红帅棋子取了出来。

此举让其他候选人吃了两大惊，一大惊是：她怎么可以这样做？另一大惊是：

棋子怎么会在蓝匣子里？连蒲寿庚都愕然地瞪着红帅，再看看九奶。九奶一脸的笑

容，向红帅拍拍手掌说，真聪明，这都让你做对了。

其他棋子眼见中选无望，都很伤心，也都很不服气。黑车嘟嘟囔囔地说，怎么

会呢？怎么会在蓝匣子里呢？红马更是忿忿不平地说，她做弊，她根本就没请。九

奶见大家气愤难消，就把纤纤玉手轻轻一拍，把大家先镇住，然后对红帅说，你给

大家解释一下。红帅就低着头，转过身，很不好意思地对姐妹们说，其实，妈咪刚

才没叫我们猜，妈咪只是叫我们找出棋子在哪只匣子里，又没规定我们怎么找。

蒲寿庚听了红帅的解释后，解开了疑团，哈哈大笑，觉得九奶真是好玩极了。

四名候选棋子恍然大悟，均捶胸顿足，后悔不已。

九奶的第三道题目是问美女棋子们，一加一什么时候可以等于一。但这个简单

的题目把黑车与红马都考倒了，半天没想出来。红兵、黑象和红帅都答出来了，但

答案都不一样。

红兵的答案是：一碗水加一斤面粉和在一起等于一个面团。

黑象的答案是：一头老虎加一只猪等于一头老虎，因为猪被老虎吃了。

红帅的答案是：一个丈夫加一个老婆等于一个家，所以一加一等于一。

红帅还补充说，不但一加一等于一，甚至一加二也等于一，一加多少都等于一，

证明就是一个丈夫加两个老婆也等于一个家，一个丈夫加三个老婆还是等于一个家，

以此类推，无论一个丈夫加多少个老婆都是等于一个家。

因为红帅能够举一反三，甚至举一反无穷，因此又是红帅赢了。由此可见，红

帅的智力比其他人都高出一筹，甚至无数筹。

考试结果显而易见，红帅无可争议地当选为新一任红帅。当选为红帅的红帅很

高兴，高兴得要命，一回到三十二间巷就去找莺莺，与莺莺双双击掌大叫：噎！

有关红帅的聪明智慧，还有另一个事例可以说明。

我们知道，棋盘园是泉州一切时尚的衍生地，棋盘园美女棋子们搞出的各种时

尚，都有相应的生产机制将其生产出来，满足泉州百姓的需求。假如美女棋子搞出

的是富含天然营养素的美容护肤品，就由六奶的名媛美容美毛坊生产销售；假如美

女棋子搞出的是最新时装，就由五奶的名媛时装坊生产销售；假如美女棋子搞出的

是保健食品，就由二奶的棋盘炊饮栈（泉州城最大的海鲜野味美食城）推出，并迅

速占领全城所有炊饮美食栈的餐桌；假如美女棋子搞出的是最新时尚娱乐，比如韵

律操、搂抱舞，或者是举一根打狗棍打击一个小铁球之类的娱乐项目，就由九奶的

枰声局影社向全城推广，把大家原本在玩的跳绳、踢毽子等等老土文体娱乐项目挤

垮，取而代之。从这个角度来看，红帅等美女棋子对泉州经济发展起着非常重要的

作用，假如她们发明的时尚是抽烟，满城百姓就都叼着香烟吞云吐雾，搞出一个烟

雾腾腾的泉州。假如她们发明的时尚是抢劫斡脱所，满城百姓就都拿起刀枪剑戟去

抢劫所有的大小斡脱所。假如她们发明的时尚是吸食海洛因或者陆洛因，满城百姓

就都举着一根竹筒水枪往自己胳膊上注射海洛因或者陆洛因，等等。所幸的是，由

于美女棋子们的善良，这些时尚就没有那么快被发明出来，要迟了好几百年，到了

20世纪后半叶才成为某些国家的流行时尚。不过，再怎么天真善良的人，偶尔也会

搞些恶作剧的，特别是有人让她们瞧不顺眼的时候。对美女棋于来说，画楼上那些

色迷迷瞧着她们的雄性社会名流，就常常让她们恶心，特别是其中那些其貌不扬的，

猥琐庸俗的。尤其是红兵黑卒等低级棋子，三陪的对象都是别人挑剩的差劲名流，

更是恶心得不行，不但吃不下东西，甚至以后好几天都会没有胃口，想减肥的倒也

罢了，不想减肥的就惨了，所以她们都想找个法子，狠狠恶心一下这些名流，最好

是恶心好长时间。这个法子便是红帅想到的。

根据红帅出的主意，棋子们把她们一种每月必用一次的长条白布带加以改造，

在上面搞出一些凹槽、护翼等等花样，命名为“两翼齐飞白布带”，并设计了许多

广告，内容是一条白白长长的布带铺在桌上，桌子上方有一只纤纤玉手，这只玉手

握着一个大号茶缸子，茶缸子向白布带中央倒下浓黑浓黑的乌龙茶。棋子们假装要

出售这种新货品的专利，故意透露给五奶。五奶果然跑来劝说棋子们把专利送给她，

并答应年底给棋子们分红。得到专利后，五奶即让时装坊大批量生产这种两边凹槽、

双面护翼、永不渗漏的长条白布带，向市场大力推广。棋子们特别积极地协助五奶，

帮五奶绘制了许多广告画。

经大力推广，两翼齐飞条白布带很快流行开来，一只玉手往白布带倒下浓黑乌

龙茶的广告画也迅速贴满了泉州大街小巷每个角落，每幅广告上面都配有一个美人

图案，美人嘴边还飘出各种不同的广告词，如“两边凹槽，全面呵护”、“双面护

翼，永不渗漏”、“立体护围，谢绝侧漏，干爽保护，放心扭吧”之类。一番地毯

式广告轰炸后，长条白布带的销售额直线上升。与此同时，泉州各家酒楼茶肆美食

栈生意一落千丈，菜市场从山珍海味到大米白菜均告滞销，泉州食品销售总额直线

下降，食品销售曲线出现跳水式破位下跌，食品工业及与食品相关的各种行业如餐

饮、养殖、包装、零售等等农副渔牧行业全面衰退，社会货品零售总额不断下跌，

屡创新低，泉州城国民经济增长速度出现了前所未有的负增长，泉州经济全面衰退。

包括蒲寿庚在内的所有政府官员与经济专家都被泉州严峻的经济形势搞得手足

无措，不知其然，更不知其所以然。蒲寿庚为此招集了一批经济专家和社会问题专

家共同商讨研究对策，却始终找不到直接导致经济衰退的原因，研究不出挽救泉州

经济的对策。直到一天，蒲寿庚到一家海鲜野味美食栈视察，进门时看到一张贴在

门墙上的长条白布带广告，当下肚子里就翻江倒海，恶心得不行。偏偏就在这时，

美食栈门边一个广告演播台上，走出了一位艳装美人，一手举着一个紫砂茶壶，一

手举着长条白布带，把一大壶浓浓的乌龙茶倒入那长条白布带里，像魔术一般，茶

怎么倒都倒不完，白布带怎么装都装不满。艳装广告美人还用着一种真诚的、好听

的声音向路人大声宣告说，这是我量多的第二天，是它，给了我最体贴温柔的关怀！

于是，就连武功高强内力深厚的蒲寿庚，也抵挡不住艳装白布条广告美人这般

活色生香的煽动，胃里的积食即如火山爆发一般喷涌而出，狂吐了一地。

回家歇息过后，蒲寿庚终于找到了经济大衰退的原因，竟是全城男百姓都被这

种一大缸子乌龙茶倒入长条白布带广告搞坏了胃口，得了集体厌食症，从而导致食

品消费力全面下降，社会生产力全面下降，进而诱发了全面经济衰退。

蒲寿庚解决问题的办法是立即发布了《关于全面禁止一大缸子乌龙茶倒入两翼

齐飞长条白布带广告的紧急法令》，宣布这些两翼齐飞白布带广告为破坏经济的罪

魁祸首，全面禁止在泉州城内张贴长条白布带广告。紧急法令颁布后，达鲁花赤派

出几千官兵，连夜扫荡城内所有门墙灯柱和广告栏布告栏，把红帅设计的广告画全

部撕毁，并用大红朱笔在原广告位置上写下“不得张贴一大缸子乌龙茶倒入长条白

布带广告”的法令，在原址贴上此类广告的标准图样，即一小缸子乌龙茶倒入一小

条白布带，以明确严禁效仿。从此以后，泉州再也见不到一大缸子乌龙茶倒入长条

白布带广告的广告，取而代之的是满街“不得张贴一大缸子乌龙茶倒入长条白布带

广告法令”与满街一小缸子乌龙茶倒入一小条白布带的标准图样。也不知道是蒲寿

庚的法令颁布得及时有效，还是泉州男百姓已习惯了这些广告和图样，或者还有别

的什么原因，总之大家的食欲渐渐恢复，胃口逐渐转好，白布带经济危机逐渐过去，

各家酒楼茶肆美食栈逐渐有了生意，公款吃喝重新兴盛，食品工业产值和食品零售

总额开始上升，泉州经济出现了恢复性增长。

两翼齐飞长条白布带事件发生在红帅进棋盘园不久，那时候红帅才十四岁出头，

刚刚进入青春期，在这个年龄就能搞出如此前卫的策划，恶心了姐妹们想恶心的男

百姓，让大家幸灾乐祸开心了好一阵子，影响了泉州城民经济，确实很不简单。这

样一个冰雪聪明的女孩，懂得下棋也就不算什么了。不过，假如说红帅有精湛高超

的棋艺，足以跟蒲寿庚这等顶尖高手一决高低，也不完全是事实。因为经过一番问

答之后，东门达观就明白了，红帅虽然在石埕棋盘上浸淫了两年，却根本不懂什么

当头炮连环马士象全，甚至连马走日象走田这样的基本常识都不懂，她只知道盂姜

（红马）不能顺顺当当地在棋盘上走路，必须跳来跳去，还不能直着或者横着跳，

要隔两个格子斜着跳；昭君（红兵）则只能一直前走，过了河才可横着走；只有莺

莺（红炮）与飞燕（红车）可以在棋盘上横冲直撞，莺莺还可以隔着一个人飞过去，

飞过去后要是有绿衣棋子挡道，可以把人家赶出棋盘。至于什么“隔河救主”、

“罗通扫北”之类的局谱，她更是闻所未闻。这就是说，红帅其实根本不会下棋，

她只知道每只美女棋子在石埕上的行走规则，知道如何调动红衣棋子攻击绿衣棋子，

最终把绿衣棋子赶跑，把小黑子憋死在九宫里。也就是说，谁要是拿一副木头做的

或者石头做的象棋眼红帅对奔，泉州最臭的棋手都不会输给她；但要是在棋盘园的

大石埕上用美女棋子下棋，恐怕谁都不是她的对手，甚至连东门达观这样的高手中

的高手，也无必胜把握。想通了此理，东门达观飞快地闪出一个念头。

我们知道，棋盘园的棋局很特殊，每步棋都要先由棋手向棋盘打手语，再由红

帅和黑将向棋子们发出行动口令，才能顺利走棋。身负诛贼重任的东门达观要一边

聚精会神地下棋，一边聚精会神地行刺，一心二用，效果显然不佳。棋下臭了不行，

会失去接近蒲寿庚的机会。但要把棋下好，精力则会分散，行刺要受影响。假如有

人替东门达观做另外一件事情，比如行刺，他就可以专心下棋，把蒲寿庚杀得毫无

招架之力，但这有点颠倒主次。假如请人代劳的是次要的事，比如下棋，那么东门

达观就可以专心行刺，把蒲寿庚一次性解决掉。既然眼前有一个棋坛高手小红帅，

这个问题就好办了，让红帅自行走棋，在棋盘上与蒲寿庚拼杀，东门达观只须胡乱

比划个手势，她爱怎么下就怎么下，自己则专心行刺，完成伟大的诛贼任务。

不可否认，这个注意的确很绝妙，对东门达观这样神经过敏，想象力又过于丰

富的非职业杀手来说，能起到分担压力的作用，因此也难怪东门达观想出此招后兴

奋莫名，开心得要命，一连喝下了好几大盅美酒，还意犹未尽，兴冲冲跳上桌子，

高声宣布：大家安静！我有重要的话要讲！

东门达观大师的最新禅机，导致的第一个结果是满园鸦雀无声，所有人都像被

点了穴一般，以一种惊喜万状的表情，仰望着桌子上东门达观伟岸的身躯。要知道，

达观大师的禅机不但玄妙而且珍贵，不是谁都有缘被他启悟的，要是达观大师觉得

你没有慧根，或者嫌你作孽太多必下地狱，就绝不肯为你开佛口，在座不少名流都

碰过这样的钉子。但今天的太阳不知是从西边出来了，还是要往东边下山，达观大

师居然跳上桌子，主动宣布有重要的话要说，简直有如弥勒开堂，菩萨说法，释迦

牟尼亲临开示。兴许棋子们没有这么高的认识水平，但她们也一样惊喜万状，张大

嘴巴，伸长脖子，仰慕地望着东门达观，觉得达观大师在桌子上的姿势很有型，很

裤，裤呆了，裤毙了。

所有人都屏住呼吸，树叶停止舞动，蚊子停止飞翔，东门达观却差不多停止了

心跳。他刚才想出让红帅替他下棋的绝妙主意，佩服啊佩服自己得要命，一下子佩

服过了头，想让大家也佩服一下，才跳上桌子，如今面对着一堆仰慕渴望的眼珠，

其中还有两道发自番客蒲寿庚的绿色目光，才发现真是要命了，肚子里那几大盅酒

立即不见了踪影，眼前一片天昏地暗。众人虽不知大师心里想的什么，却见大师摆

着一种宣誓的姿势，配以深沉的表情，一言不发，充满悬念，充满智慧，都佩服有

加，崇敬莫名，各在心中揣摩其意，继续摆着仰慕的姿势，耐心地等待禅机。

红帅也不知道东门达观想干什么，一样仰慕地直着脖子，眼里流露出期盼和崇

拜。由于距离太近，红帅的仰慕姿势就摆得很辛苦，需要双手扶住桌子以保持身体

平衡，这便使她感觉到桌子正在微微地抖动，好像东门达观在桌子上发抖――这显

然是不可能的事，红帅想。但这阵抖动又确实存在，并且正在扩散，甚至把一只盛

着米饭的碗抖翻，斜滚到红帅手背上。红帅仰慕大师的情绪受到影响，很不高兴，

伸手推开了饭碗。

如此严肃寂静中，红帅的举动显然唐突，以至于有些人向她投来责备的目光，

包括黑将。但红帅的举动却像一个禅机――对东门达观来说。他看到了红帅推开的

碗，看到了碗里的米饭，双目精光一闪，随即弯下身子，捧起那碗饭，面无表情地

说了两个字：吃饭。然后，大步下了桌子。

达观大师的最新禅机实在是太过古怪深奥，搞得大家面面相觑，不知所措。有

些人低头苦苦思索，有些人小声讨论相互参研，但都因为智慧不够，全然不得要领。

要不是蒲寿庚一语点破天机，恐怕他们一辈子都参不透其中奥妙。

在东门达观跳下桌子之后，蒲寿庚随即端起自己的饭碗，一脸严肃地吧嗒吧嗒

吃个山响，把大家的注意力从东门达观那里吸引了过来。九奶见蒲寿庚好像颇得其

中三昧，正想问他领悟了什么，坐在另一侧的黑将已抢先问说，老爷，达观大师不

是有重要话要讲吗？怎么不讲了呀？蒲寿庚举起饭碗，对黑将说，大师已经讲了，

吃饭。黑将一脸迷惑地问，这算什么重要的话呀？蒲寿庚瞥了黑将一眼，说，人生

在世，还有什么话比吃饭二字更重要？

九奶霎时领悟，掉转脑袋去看正在埋头吃饭的东门达观，一脸崇敬地说，这么

简单的道理都讲得出来，真不愧是大师！

就这样，满园名流都领悟了东门达观的高深禅机，纷纷做出恍然大悟的样子，

拥到东门达观面前，赞扬达观大师精通佛法，深悟禅理，出语惊人，鬼神莫测，佩

服呀佩服等等，竭力与东门达观干上一两杯。

在东门达观应酬名流，连番喝酒的同时，红帅不断地给东门达观倒酒递茶送毛

巾，还用自己的袖子给东门达观抹去额头上温度极低的汗水，好不容易才找到个空

隙，把她美丽的脸蛋凑到东门达观耳边，充满暧昧地说，帅呆了！崇拜死我了

第九章 文化与建设

满园文武精英中，只有蒲寿庚才能领会东门达观的禅机，已经不是第一次发生

的事了。东门达观初进棋盘园时就有过类似的情形，那局棋结束时，一位书评家先

是赞扬达观大师高超的棋艺代表着体育竞赛的至高境界，接着颂扬蒲寿庚功亏一篑

的结局蕴涵着深刻的遗憾艺术，然后一边欣赏美女棋子优美的歌舞，一边感慨说，

棋子们今日所展示的新潮时装传递了一种剑拔弩张的显相平静，延宕了妥协性的非

符码亚文化价值内涵，伸张了人类世纪性的嘈杂意义，必将引导出又一轮非睡眠状

物质描述时尚，启迪人类稀释灵魂之经济共性纯粹意义，云云。大家听得头头是道，

频频称是，并指点着棋子们款款时装，交口附和书评家的高明之见，却听东门达观

冷不丁问了一句，你们说的是不是她们身上缝的布呀？

达观大师一语惊人，震慑四座，大家面面相觑，不知何言以对。却见蒲寿庚击

掌含笑对九奶说，这些笨蛋开口文化价值，闭口经济意义，却不知时装为何物，只

有达观大师识心见性，慧眼独具，一眼洞穿时装不过是几块缝在身上的布，如此智

慧，如此觉悟，你们如何能及！倒不说满楼精英听了此话是如何的羞惭无地，那位

书评家是如何的恨不得一头撞死，却又不敢在棋盘园造次，只好回家找老婆撒气。

只说东门达观的高深禅机竟需老外蒲寿庚加以解释，才能让绍兴师爷、考试局局长、

老院士等满腹经纶之士领会，是一件很不正常的事。因为禅机这种东西是地道的中

国制造，不应该让老外抢了风头。须知佛教虽从印度进口，禅机却是纯粹国货，谁

要是拿东门达观的禅机去对付印度和尚，管保他们都坠入云里雾中，个个找不着北，

以为你在玩脑筋急转弯。奇怪的是，大家对东门达观的国产禅机理解起来是这么的

费劲，竟需老外蒲寿庚代为阐释，实在不像发生在13世纪，倒像是20世纪，许多国

粹都须经老外研究并重视，国人才相信那是精粹而不是垃圾，才重新拿回来当做宝

贝。未经老外承认的，就算是铁板钉钉的事实，咱们都很谦虚地不敢确认，骨气全

不知哪儿去了。可以确定的是，画楼精英们并非冲着蒲寿庚的番客身份，才信服蒲

寿庚的阐释，毕竟是在13世纪，哪怕汉人在大元帝国地位极低，文化上的底气却还

是有的。

前文交待过，蒲寿庚是老外，却没有交待他是哪国老外，这不是疏忽，而是没

办法交待。史籍上记载，蒲寿庚是阿拉伯人，至于他是叙利亚的阿拉伯人还是伊拉

克的阿拉伯人，或是沙特阿拉伯的阿拉伯人，并无确切说明，无从查证。我们只知

道蒲寿庚长着阿拉伯人的样子，穿着阿拉伯的服装――就是那种白色的长袍，从头

顶一直罩到脚板。假如把长袍脱下来，蒲寿庚还是白色的，因为他的内衣也是白布

做的，是一种长长的白布条，穿起来很特别，从额头开始往下一圈圈裹下来，一直

裹到脚趾头，只露出脸上两只绿色眼珠，以及一个硕大的鹰勾鼻子。假如有人见过

古埃及的木乃伊，就能想象出蒲寿庚的样子。但这只是公众形象，在家里他就不裹

白布条，特别是晚上睡觉时，也光着身子。但老百姓看不到蒲寿庚的裸体，他们只

知道，在泉州闹市街巷。繁忙港口和官府各衙门出没的一具高大威猛的活动木乃伊，

就是大元帝国福建行省平章政事，泉州人民公敌，中国象棋发烧友蒲寿庚。

13世纪前后的泉州，聚居了许多蒲寿庚这样的老外，是中国最多老外的城市，

也算是一项世界之最――假如在威尼斯的中国人与在泉州的阿拉伯人、罗马人、西

班牙人、花刺子模人、马八儿国人、安南人、爪哇人等等老外一样的多，那么这项

世界之最便可让给威尼斯。史籍记载，泉州历史上曾有过许多次世界之最，曾经是

世界最大的远洋运输港口，世界最大的外贸中心，世界最大的造船工业基地，世界

最大的宗教集中地等等。这许多世界之最，基本上都发生在13世纪前后，与蒲寿庚

有直接或间接的关系。在蒲寿庚统治时期（可称之为棋盘园主义时代），无论以城

民经济收入总值计算，还是以城民人均收入值计算，泉州都是世界第一发达经济城

市。13世纪的中国国力鼎盛，无论在政治军事上，还是在经济建设方面，都是世界

第一，政治军事的代表人物是那个率军席卷亚欧大陆的成吉思汗铁木真，经济建设

的代表人物就是世界贸易中心、世界运输中心、世界造船中心、世界金融中心、世

界老外中心――泉州――的最高行政长官蒲寿庚。

比较遗憾的是，铁木真是蒙古人，蒲寿庚是阿拉伯老外，俩人都不是地道的汉

人，这些辉煌的政治军事与经济成就，也就不太值得汉人自豪，因此那些汉人史官

就把铁木真和蒲寿庚的丰功伟绩低调处理，铁木真可算是少数民族，不妨多写几笔，

蒲寿庚是地道的老外，不提也罢。所以我们今天从史籍上只知泉州有过辉煌成就，

却不知蒲寿庚其人。这是很不公平的事。

需要说明的是，老外这种叫法是现代叫法，在古代不这么叫，中国古代百姓对

老外没有现代人这么客气，冠以“老”字。特别是泉州百姓，他们管老外不叫老外，

而称为番客，意思是番邦来的人客，主宾姿态摆得清清楚楚。在蒲寿庚掌权以前，

泉州城里有些地方还竖着一种牌子，上面写着“番客不得入内”，说明了人客来访

要遵守主人的规矩，与20世纪的情况很不相同。20世纪上半叶，中国有些地方也竖

有类似的牌子，但主语不是番客，而是主人自己，并与某种会摇尾巴的动物并列，

这说明番客的地位得到了提高，还超越了主人。到了下半叶，这一类牌子见不着了，

其内容换成另外一种比较含蓄的方式表达，在一些宾馆之类的地方，主人经常被也

是主人但自己不喜欢做主人的人阻拦，不许主人入内，使主人很难堪，而番客却会

被这些不喜欢做主人的人谦恭卑微地迎接进去，使某些具有平等意识的谦逊番客很

不好意思。这说明20世纪无论是在上半叶还是下半叶，香客的地位都没有掉下来，

差别只在形式。应该说，这两种做法都不对，13世纪大元帝国泉州百姓的做法才最

正确，他们认为自己的国就是自己的家，别人来到家里就是人客，人客不能睡主人

的眠床，使用主人的被子枕头和老婆，吆喝主人的孩子，所以他们坚持管老外叫番

客，在类似于卧室、眠床之类的地方竖起“番客不得入内”的牌子。所以中国人会

把“国”和“家”合起来造一个“国家”的词，内外有别，主宾分明。即便蒲寿庚

做了泉州最高行政长官，也一样还是番客。既然是香邦来的人客，却喧宾夺主，做

了主人们的主人，显然太不谦虚，所以泉州百姓才会都想要了蒲寿庚的命――这是

口交会五千烈士所发表五千就义演说中的五千个誓杀狡贼蒲寿庚之理由中的一个。

开始的时候，蒲寿庚对自己的番客地位很不高兴，就花了许多银子，请了许多文化

人帮他搞宣传，纠正百姓的错误认识。这些文化人收了银子后，先给自己起了个好

听的名词叫做“国际主义”派，然后写了许多文章，批判泉州百姓是狭隘民族主义

者，是错误的，危险的，很要不得的，并大力提倡蒲寿庚的文明平等人权观念，建

议百姓别再叫蒲寿庚他们为番客，另起个好听一点的词，比如“外国友人”，比如

“外国贵宾”，起码也得叫个中性一点的，比如“老外”。但泉州百姓却不买这些

人的账，坚持管老外叫番客，并坚持到21世纪，至今不改，立场之坚定值得钦佩。

这些百姓中也有读书人，他们对“狭隘民族主义”的说法痛恨已极，挺身而出，奋

笔抗击，建议那些不狭隘的人漂洋出海到番客的家里去，睡到番客的床上，使用番

客的被子枕头和老婆，吆喝香客的孩子，看看番客们是否会用很文明很不狭隘的什

么主义来款待他们。这两派人士各自撰写文章，在泉州东门城墙布告栏上争论了好

长一段时间。事实上，这场争论完全多余，那些得了番客好处的人只要到20世纪逛

一趟，到那些号称文明平等的国家住几天，看看那些黄皮肤黑皮肤的人们是什么遭

遇，就会明白，谁都不愿意请别人到自己家里做主人（做奴才可以考虑，做工具则

更加欢迎，为此送你几个“懦背耳奖”什么的也没所谓），真正的文明平等是不存

在的，除非人们都没有家，没有自己的老婆孩子，没有自己的国家。蒲寿庚虽没去

过20世纪，没学会一边到别人家里要求文明平等（使用航空母舰之类），一边在自

己家里很不文明平等地对待别人（使用少数服从多数的民主选举手段），却通过这

场论战明白了一个道理：要改变泉州百姓对番客的认识，改变泉州百姓对家和国的

观点，根本不可能。因此他便停止了对“国际主义”派文人的经济支持。这些文人

收不到银子之后，发觉自己上了当，想起自己曾经搀扶着蒲寿庚往他们的眠床上躺，

恳求蒲寿庚使用他们的被子枕头和老婆，吆喝他们的孩子，都无比羞惭和悔恨，一

部分人实在觉得没脸见人，就跑到东门撞墙，或者上通津门楼往五堡溪跳，结束了

自己无耻的生命；一部分人则悔悟觉醒，找到口交会递交人会申请，捐足了银两，

成为口交会义士，投身到诛杀番客蒲寿庚的伟大事业中――其中不少在口交会那些

会议过程中被官兵当场杀害，或者逮捕后押送刑场发表精彩的就义演说，成为口交

会五千烈士中光荣的一员。

因为无法改变番客的称谓，蒲寿庚一度灰心丧气，甚至想离开泉州，回他那不

知是沙特还是也门的阿拉伯，要不是舍不得泉州市舶使这个有权有钱又有军队的官

职，蒲寿庚没准就当真回了老家，或者驾驶他的“一月花号”到“十二月花号”海

舶，满载官兵和泉州百姓，到北美洲大陆建立一个新国家，建设一些新泉州、新杭

州、新大都之类的城市，提前半个世纪取代那些新约克镇（New York）、新泽西

（New Jersey）。可以确定的是，如果蒲寿庚想去美洲大陆做开国皇帝，技术上没

有任何问题，中国的造船技术与航海技术在清朝以前一直都是世界第一。在宋元时

代，世界上最大的海舶就在蒲寿庚的船队里，这种超级大海舶叫做神舟，船长过百

米，排水量千吨以上，三层厚板船身，设有水密隔舱（20世纪的万吨油轮与核潜艇

均采用此技术）、升降舵，用罗盘针定向行船，每艘配备六百名水手，四百个军士，

不需补给便可在海上航行一整年，如果光带食水粮油不载货物，可以运送人口数千。

假如这些数据还不足以证明，那么可以参考以下数据：蒲寿庚去世两百年后，哥伦

布开到美洲大陆的“圣玛丽亚号”，排水量二百五十吨，三艘船只能带九十名水手；

达?你马开到印度的船队中，最大的旗舰排水量才一百二十吨，四艘船只能带一百

六十人；再后一点，麦哲伦环绕地球的五艘船总共只能载二百六十五人，最大的一

艘船排水量才一百三十吨；并且这些船都没有升降舵之类的先进设备。相比之下，

两百年前的大元帝国泉州刺桐港内，蒲寿庚私人船队里最普通的船，也比哥伦布、

麦哲伦之流的船要大得多，先进得多。不信可以到泉州开元寺里的古船陈列馆看看，

那里躺着一艘当年蒲家的私船，排水量超过两百吨，船长三十四米，宽十一米，有

十三个水密隔舱，具有海上远程奔袭能力，单凭这艘船便足以开赴美洲大陆。假如

当年泉州百姓愿意跟随蒲寿庚开发新大陆，这艘船就不会在泉州出土了，而是会在

密西西比河或者拉斯维加斯浮出水面或地面，现在北美大陆也就没有了纽约和华盛

顿，取而代之的是“新泉州”和“蒲寿庚”。这样一来，21世纪的同胞们就可以堂

而皇之地漂洋过海，到新泉州或者蒲寿庚等城市旅游观光、做生意、混博士文凭、

赌博、吸毒、抢劫、搞种族歧视、开枪杀掉你看不顺眼的同学（不限大中小学），

干所有可以干的事情，没有签证的麻烦，不会被“移民倾向”四字挡路――整个国

家都是泉州百姓的后裔，全是同胞，分担一点人口压力是应该的。要真这样，咱们

泉州百姓后裔还可以开着“航空神舟”，拿着最惠国待遇，满世界指手划脚，威胁

所有国家和人民玩“民主”和“人权”游戏。游戏规则是咱们定的，还可以随时改

变，搞双重标准或者一百重标准，好玩得很。

遗憾的是，由于泉州百姓冥顽不化，不愿登上蒲家超级大海船跟随蒲寿庚开发

新大陆，先做番客然后喧宾夺主做人家的主人，蒲寿庚只好继续留在泉州，做大宋

朝廷的市舶使，做大元帝国的平章政事，做泉州人民的公敌，做番客――从蒲寿庚

的木乃伊服装便知他与泉州百姓一样的顽固。

于是，在南宋末年到大元帝国初期，泉州百姓常见到一个身高两米的大汉，外

面罩着白长袍，里面裹着白布条，瞪着一对绿油油的大眼珠，挺着一个又高又大的

鼻子，张着一对又宽又厚的嘴唇，骑着一匹高头大马，在泉州街头奔驰而过，身后

跟随着一群政府官员（工作需要）、军官将领（统治需要）、武林高手（安全需要）、

诗人（屁股需要）、美人（屁股前面需要），这就是番客蒲寿庚。每次遇到这样的

阵势，街上的百姓就会立即躲到街边店铺里，以免被蒲寿庚的高头大马踩到。

假如蒲寿庚不是骑马，而是乘坐他那辆七十二猪驱动豪华轿车，发生的事情则

会复杂一些。首先，街上的百姓会立即躲到街边坊栈后面的仓库里，看着七十二只

肥壮大猪公抬着一个大铁盒子，蛮横地把街边的货架货摊全部撞翻，把沿街作坊和

货栈的门面全部撞烂；一炷香后，许多装修工程队的包工头就会站在各家作坊货栈

门前，与坊长和栈长研究门面重建方案，讨论工程费用；两炷香后，各家作坊货栈

的装修工程就会马上同时开工。这就是说，每次蒲寿庚开出他的座驾巡一次街，所

经街道两旁的作坊货栈就要重新装修一次。这种情形一度让蒲寿庚非常纳闷，以为

泉州的坊长栈长都有装修癖好。对一个日理万机的大官来说，误解点民情是正常的，

可以理解，但需要有人来帮他修正一下，这事就由一位经常陪他出巡的诗人做了。

诗人给蒲寿庚解释说，泉州的坎长栈长其实都不太喜欢装修，因为装修要花很多银

子，费工费力，只不过泉州街道太窄，街边的作坊货栈妨碍了七十二猪座驾的行驶，

出于对大人的爱戴，坊长栈长们都自觉地在他的座驾驶过后，重新装修作坊货栈的

铺面，以免破烂的门面影响生意，影响百姓购买货品的兴趣，进而影响泉州经济发

展。诗人的解释让蒲寿庚大为感动，觉得自己虽然很值得百姓爱戴，但百姓表达爱

戴的方式未免太过复杂，于是就把城建部门的官员召去，叫他们把街道拓宽一些，

好让坊长栈长不再为他隔三差五地装修，免得被人家指责他不重视民生――此话说

明蒲寿庚知道诗人在拍他马屁，但因为屁股很舒服，就懒得揭穿了。

城建官员们都拥有三十六猪或二十五猪驱动的高级轿车，正苦于泉州街道过于

狭窄，驾车行驶甚不方便，想着法子怎么让蒲寿庚同意他们拆掉沿街的坊栈，把街

道拓宽一倍或两倍最好是五倍六倍，好让大家能在街上飙车。要知道，交通堵塞是

件很要命的事，有时候一堵就是半天，甚至一整天，开车出门还没到衙门，就到了

下班的时间，只好立即掉头回家，等到了家门口，发现又到了上班的时间，只好连

门也不进，掉转车头又上班去了。就因为这种相对滞后的交通状况，许多官员经常

三过家门而不入，为工作牺牲了生活。这虽然能得到知府的表彰，当几次先进工作

家、全城劳役模范、优秀行役员等等，表彰多了还可以在家门口立个牌坊，流芳百

世，但没日没夜地在车上过日子，实在也不是件好受的事。蒲寿庚体恤官情，指示

拓宽街道，方便大家上班下班，让官员们欣喜若狂，很快就给蒲寿庚呈上了一份报

告，建议马上进行旧城改造工程，把城内主要街道两旁的房子全部拆掉，拓宽路面，

沿街兴建新型商铺货栈，一为疏导交通，二为繁荣市场，所谓一举两得，一石二鸟，

利城利民，百官欢呼，全民拥护云云。

研究了城建官员的报告，蒲寿庚非常高兴，认为该工程完全符合泉州城市发展

的需要，完全符合棋盘园主义，道路扩建非但一举两得一石二鸟，宏观上还有促进

基础设施建设步伐、刺激泉州经济全面发展、提供就业机会等三种大效应。微观方

面，道路扩建可让砌街局获得一笔庞大的预算，木局生意兴旺，油漆局门庭若市，

体夫杂工局后门大开，可以刺激百姓对若干猪驱动轿车的需求，提高泉州乡镇养猪

农户的养猪热情，且因修路盖房容易死伤人手，能促进长期陷于低谷的药局医馆业

获得新的发展契机，考虑到有机会承接工程的承建商们多半都没有资金实力，将向

各家斡脱所大举申请基建贷款，加快斡脱所的资金周转速度，盘活斡脱所的资金……

这一切都能达到刺激需求、促进消费，从而促进生产，提高城民生产总值，提高经

济发展速度的效果。既然有如此之多的好处，当然就是一项造福黎民百姓的好事了，

于是蒲寿庚就大笔一挥，批示同意，拨出预算，并为工程题词：一项工程，两大效

应，三种手段，无数好处。具体来解释，一项工程就是旧城改造工程；两大效应就

是宏观与微观两方面的效应，三种手段是指“假”、“大”、“空”三种手段。

“假”就是要假手于人（向全城作坊货栈征收道路扩建税，号召全城百姓为该项造

福百姓的工程募钱捐银，掀起全民募捐拆城的好风气）；“大”就是拆除的民房面

积要大，新造的沿街货栈店铺要大，规模要大，声势要大等等；“空”就是扩建后

的道路要空阔，最好达到能举办甲级方程式赛车标准；至于最后一句“无数好处”，

因为是无数，所以就不必数了。

官员们捧着蒲寿庚的批示，如获至宝，立即做成牌匾，挂到衙门堂上，然后遵

照蒲寿庚的指示精神，贯彻实施这项被命名为“一二三零工程”的旧城改造工程，

立即实施征地拆迁。此事开始于东门达观出山前五年，五年过来后，工程已完成了

第一期和第二期，泉州两条东西主干道涂门街和东西大街，以及泉州南北主干道南

街与县后街，全部扩建竣工。第三期工程也即将竣工，扩建的包括会通巷、打锡巷、

甲第巷等等多条街道。按规划，这项一二三零工程共有二十期，第六期工程将在地

下挖出一个四通八达的地下街道交通网，旨在使日月失去指引方向的功能；第八期

工程将建造一个空中交通走廊，方便若干猪驱动车驾驶者欣赏城市风光――空中走

廊下边的百姓也没吃亏，可以随时欣赏各种新款豪华车型，不须购买昂贵的轿车杂

志。第十一期工程将把泉州城墙改造成环城公路，以方便蒲寿庚乘坐七十二猪座驾

在墙上巡视城防；第十三期工程将把泉州城墙拆除，把泉州建设成为绝对开放的城

市；第十四期工程将重建泉州城墙，以仿古模式恢复泉州古城风貌，保护传统文化。

至于最后几期工程会搞成什么样子，方案还没有公布，只有城建官员们知道，老百

姓是想象不出来的。一二三零工程上马时，蒲寿庚给绍兴师爷口授了一份安民布告，

内容是说，大元帝国开国以来，在大元帝国皇帝与蒙古贵族的领导下，我城经济建

设飞速发展，城市面貌日新月异，已逐步形成了一个适合我城与周边经济大环境同

步高速发展的良性循环宏观体系，但是，我城交通和环境的问题，直接影响着我城

的整体功能，影响着我城的投资环境，影响着我城百姓的生活质量，交通设施的相

对滞后，交通量持续增长，交通效率提高缓慢，交通管理水平落后，已经形成遏制

我城经济高速发展的瓶颈，因此，对我城的交通与设施进行统一规划、合理布局、

因地制宜、综合开发，已是当务之急，现公布泉州知府关于发展我城交通的四大优

先政策，即发展优先、政策优先、规划优先、设施优先，并优先考虑设立交通政策

性亏损补偿机制或限定弥补机制……，几大段这种谁都读不懂的棋盘园主义术语后，

最后一句才道出中心内容：兹决定即刻实施一二三零旧城改造扩建工程，限期一周

内拆除涂门街南北两侧沿街民房各九丈。

扩建改造后的涂门街是这样一种样子：街道两侧的民居全部向内退缩九丈，腾

出共十八丈宽的路面，加上原来的三丈路面，便成了二十一丈宽的大路。这条大路

又被划分为三条道，居中十六丈宽的路面，为两条各宽八丈的大道，叫做猪行道，

供那些若干猪驱动的高级轿车行驶。猪行道的两侧，是两条各宽两丈宽的道，叫做

马行道，供骑马者驱策。马行道的两侧，又各有半文宽的窄道，依傍着街边的货栈

店铺，这才是人走的道，叫做人行道。如此便构成了泉州交通之一大奇观：猪们走

在十六丈宽的猪行道上，马们走在四丈宽的马行道上，人们却挤在半丈宽的人行道

上。这种布局虽然有些不合情理，颠倒是非，却没有引起大大非议。百姓们虽瞧着

那些耀武扬威的若干猪驱动车极不顺眼，却又都梦想自己有朝一日也拥有一辆，开

到猪行道上耀武扬威，因此都甘心挤在狭窄的人行道上班下班，勤奋工作，争取早

日挣够银子，买到若干猪驱动车，晋身于猪行道。就是这种原因，扩建后的街道虽

然布局奇怪，不合情理，却令蒲寿庚满意，官员满意，有钱人满意，百姓也没有不

满意。因此一直到21世纪，地球上所有城市的道路还都是这样的布局，最宽的路给

机器走，最窄的路才给人走，并且机器走的路越来越宽，人走的路越来越窄。

道路拓宽以后，驾车行驶在涂门街上非常赏心说目。车里的人舒服地坐在真牛

皮座椅上，手握藤圈方向盘，脚踏抽本刹车板，手腕上还吊着鸣笛牛筋，轻轻一抖

就牵动车底下的喇叭鞭子，狠命抽打那只嗓门最最洪亮的喇叭猪，使之发出货真价

实的杀猪般惨叫。路上的行人闻声趋避，吓出一身冷汗或心肌梗塞倒地而亡，让驾

车者感觉到一种尊贵和荣耀。车子行驶时，街两旁的建筑物不断向后移动，美丽的

风景走马灯似地在车窗外移动，同时伴有一些嗷嗷之声。这不是喇叭猪声，而是其

他驱动猪排泄时的嗷叫，既有点痛苦，又有点畅快，在车后面洒下一堆堆黄白之物。

这就给泉州的城市管理制造了三个大问题，第一个问题是，猪屎一摊一摊地堆在街

面，给城市制造了许多垃圾，增加了环卫民夫的劳动量，造成了垃圾污染；第二个

问题是，猪屎与猪臀会释放出一些气味，闻起来不甚舒坦，给人的鼻子造成不良刺

激，影响人的健康，造成了空气污染；第三个问题是，开车的人虽然能指挥猪蹄，

却指挥不了猪嘴，无法制止猪们嗷嗷乱叫，造成了噪声污染。在这三重污染的夹击

下，人走在街上就变得很麻烦，必须用一只手掩着鼻子，用另一只手捂住耳朵，把

两只手都用光了，腾不出手来购买货栈里的货品。加上掩着鼻子捂耳朵的手容易遮

挡住视线，看不清路面的状况，不小心就一脚踩在猪屎上面，摔上一交，轻则报废

鞋子，重则四仰八叉，报废了一身漂亮时装和一只胳膊或者一条腿。虽然这种效果

有助于时装销售和医药业的发展，却因为百姓们没有第三只手购买货品，减少了消

费，导致消费疲软，市场萧条，生产停滞，使经济发展出现负增长。曾有人给蒲寿

庚建议使用医学手段防止这三大污染所造成的后果，给全城百姓每人多安装一只手，

便于大家购物，增加消费。该手段在技术上是可行的，泉州城里有几个会做手臂移

植手术的大夫，只不过手术的成功率偏低，并且新移植的第三只手不大听使唤，主

人让它取银子购物时，常伸到别人口袋里，扰乱社会治安，所以这个建议被蒲寿庚

否决了。但问题还是需要解决的，为此蒲寿庚特命泉州知府成立一个叫做治污局的

新部门，负责整治环境污染。第一任治污局长是个著名画家，一手水墨风景颇受蒲

寿庚青睐，以为他既画得一手好山水，对付环境问题应该也有两手。事实证明蒲寿

庚这次用人不当。画家局长第一次拥有权力，不太懂得使用，头脑有些发热，发表

了许多反棋盘园主义的言论，批判物质享受，主张重农轻商，回归自然，重建田园

牧歌生活，力主全面禁止若干猪驱动车上路行驶，建议把废而无用的轿车放进博物

馆做艺术品展览，把驱动猪们放回给农民们饲养宰杀，更上书恳请蒲寿庚起模范带

头作用，率先捐出七十二猪座驾。如此不识时务，自然做不得官，因此这画家只当

了七天局长就被撤了职，并让蒲寿庚从此对艺术家失去兴趣，觉得这些人满脑幻想，

不堪重用，于是从探马赤军中调出一名千夫长，转业出任治污局长。大元帝国的军

队分蒙古军、探马赤军、汉军和新附军四种，蒙古军都是蒙古人，探马赤军由蒙古

人、色国人和北方汉人组成，汉军大部分是北方汉人，新附军则是南宋军队被俘投

降后改编而成，也都是汉人，是长年在大宋朝廷统治下的南方汉人。泉州驻军中，

蒙古军人数很少，汉军和新附军人数最多，汉军和新附军的地位不高，不被重用，

加上他们也跟着百姓管蒲寿庚叫番客，因此蒲寿庚不太喜欢他们，有肥缺都照顾蒙

古军和探马赤军，这次也不例外。

第二任治污局长走马上任后，即以雷厉风行之军队作风治理环境污染，第一项

措施就是向全城百姓征收治污税，百姓无论男女，不分老幼，一律按人头计算，每

人每年缴纳三两银子，用于泉州治污局的日常开销和职员薪酬。第二项措施是立即

颁布了《关于全民治理泉州城市污染之若干规定之即刻执行命令》，勒令泉州所有

沿街作坊货栈，即日起实行门前治污三包政策。

门前治污三包政策的具体实施过程是这样的，当一辆若干猪驱动车驶过，街边

一家坊栈就会冲出八名三包工作员，当中三人负责治理垃圾污染，一人用扫笊扫猪

屎，一人用簸箕装猪屎，一人举着水桶往车底下泼水洗路，此是第一包；另外三人

负责治理空气污染，分别在轿车的左、右和后面，各举一块彩色吸音绒布，从轿车

底下吸取噪音，为第二包；还有两人负责治理空气污染，各抱着一台风箱和气袋，

弯腰弓背跟着轿车飞奔，抽动风箱把轿车底部的猪臭和烟尘吸进气袋，此为第三包。

这批职责各异的三包工把他们三包的轿车送达下一家坊栈后，须疾速回奔，迎接下

一辆轿车。假如车行速度太快，三包工们可能来不及赶回自家作坊就得接着工作，

因此常常在伺候了多辆轿车之后，发现自己已从西门跑到了东门，于是再跑回西门

重新开始工作。遇到交通繁忙时节，三包工们常会穿越泉州城几十个来回。这些三

包工都受过严格的职业培训，混不到上岗证的多半都在实习时被车撞死或撞瘫。也

有个别骨头太硬，愣把人家的轿车撞塌或者撞翻的，就要义务三包十年以上（视轿

车损毁情况而定），工资由车主代领。曾有一名三包工因骨头实在硬过了头，创下

了撞车受罚的最高纪录，共须为车主们义务三包共七百二十年。假如他有幸能履行

义务，当已活进21世纪，成为跨世纪人才。

由于长时间在高速行驶的轿车中间穿行奔袭，这些三包工都练成了一门极高明

的轻功，能在交通秩序一塌糊涂的街道上飞速狂奔如人无人之境。但这种轻功虽属

武功一类，却也是一种职业病，一旦让他们走到空旷无人之地，脚踩不到猪屎，鼻

唤不到臭气，耳朵听不到猪喇叭，眼前也没有高速奔驰的车辆，就个个都眼花耳鸣，

晕头转向，脚步虚浮，四肢发软，不懂得怎么走路了，需要一段时间来恢复。

三包工待遇不高，且危险性大，所以泉州的城市居民都不屑于从事，这些就业

机会便照顾了外地来的民夫，他们成群结队到各家作坊货栈应聘三包工，由此形成

了泉州一大独特的人文景观，每一辆若干猪驱动车驶过时，就会有一群安徽人从路

边的作坊冲出，手举扫笊、簸箕、风箱、气袋和大块的彩色绒布，围着轿车一路向

前走，走到前头一家货栈门前才把工作移交给一群河南人，这群河南人就会举着同

样的东西做同样的事情，把轿车护送给再前一家作坊的四川三包工，然后是湖南人、

江西人、广东人等等全国各地的人，有时候还会有罗马人、花刺子模人、安南人印

度人爪哇人等番客，那是做生意失败了的外商，做三包工筹回家的路费。

治污局长的治污措施果然立竿见影，当年就为知府财政收入增加了一个百分点，

虽没有彻底消除空气污染和噪音污染，却也使猪臭之浓度不足以令路人掩鼻，嗷嗷

猪叫也不逼人捂耳朵，百姓可以腾出手来购物，使货品销售恢复顺畅。而新增的数

万个三包就业机会，也为泉州经济增添了一个庞大的消费群体。由此产生的一系列

效应，使泉州的货品零售曲线转头上扬，物价指数恢复增长，经济发展形势又再欣

欣向荣。足见这位治污局长深得棋盘园主义之精髓。

第十章 第二次刺杀（上）

东门达观第二次行刺蒲寿庚，发生在两人下第十二盘棋的时候。那天是个很特

别的日子，就是在十二年前这天，东门达观被口交会义士们抱进了少林寺。据义士

们说，他们之所以选择这一天，是因为这天是个很特别的日子，是东门达观那位烈

士父亲英勇牺牲的一周年纪念日。也就是说，十三年前的这一天，东门达观的父亲

被蒲寿庚亲手击毙。

每次一想到蒲寿庚亲手杀死自己父亲的情形，东门达观就不再像个禅宗大师，

而像一个身负血海深仇的少年。之所以说“像”，是因为他并不真有一位烈士父亲。

东门达观本是被他妈以一两银子卖给口交会的，为了埋葬他那痨病身亡的父亲，与

蒲寿庚一点关系都没有，但那时候东门达观才六岁，而且因为总饿着肚子，大脑供

血不足，记忆细胞营养不良，所以就不太记得事。进了少林寺后，每天有馒头吃有

稀饭喝，还有很多功课要做，读书习武学棋以及跟师父西山铁担修掸学道，就更加

想不起六岁以前的事了。要不是义士们在他十二岁生日那天专门给他上了一堂复仇

主义思想教育课，恐怕东门达观一辈子都不会与葡寿庚结下杀父大仇。

那天，口交会派出了十位老成持重的义士，来到少林寺西院牛棚地窖，怀着沉

重的心情，庄重严肃地给东门达观上了一堂课，内容是一名口交会烈士壮烈牺牲的

英雄事迹。故事的具体情节与当年跟西山铁担讲的一模一样，但细节要详细许多，

篇幅也加长了许多，具有很强的可看性，故事曲折拖沓，情节跌宕起伏，可以煽情

的地方一定煽到极致，跟20世纪的电视连续剧一样的编法。当然，这样的剧本谁都

没耐心读它，因此这里只罗列其中比较重要的镜头和重场戏：

口交会热火朝天的会议喧闹场面；官兵包围口交会会场的紧张场面；壮士发出

豪言壮语，挺身而出掩护义士们撤退的戏；义士们舍不得抛下壮士，但为了伟大事

业不得不逃跑的戏；壮士左手执枪右手仗剑双腿绑了四根狼牙棒孤身扑人官兵敌阵，

亲手击毙一十八名敌人的戏；壮士身中九十一刀二十三枪又七十二剑的全过程；蒲

寿庚出场的戏；壮士奋不顾身扑向蒲寿庚的戏；蒲寿庚使出天风海云掌，把壮士打

得手足俱断的慢镜头分解动作；蒲寿庚使出天风海云掌，把壮士震得心脉俱碎的慢

镜头分解动作；蒲寿庚运起棋盘园主义神功，使出一只看不见的手，把壮士脑袋打

成一块碗糕的慢镜头分解动作；碗糕的特写；烈士牺牲前发表临终演说时的具体语

言、动作、表情、呼吸、心跳以及天地为之动容的全过程――由于是半块磁糕，拍

摄有难度，须用特技：官兵搜捕烈士大厝的场面；义士们从官兵手中英勇抢夺烈士

遗孤的戏；义士们带着烈士遗孤在烈士墓前向天发誓的戏；骨格清奇的烈士遗孤特

写；义士们怀抱烈士遗孤走进少林寺的情景……

剧情演绎到最高潮，十位老成持重的义士用最悲愤、最痛苦、最愤慨的语气告

诉东门达观，这位从壮士变成烈士的义士，就是东门达观的父亲。这时，东门达观

已是万箭穿心，热血沸腾，泪如泉涌，痛不欲生。

口交会保存下来的资料里，对这次剧情演绎有详细完整的记录，后来有人根据

这个牛棚剧情，批评义士们伪造历史，挑拨离间，教唆未成年人犯罪。但也有人持

不同意见，说东门达观是口交会花银子买下的，其所有权和使用权都属于口交会，

口交会所有义士都是东门达观的再生父母，而口交会又确确实实有许多义士做了烈

士，脑袋被官兵打成碗糕，因此剧情基本符合历史，不属于戏说一类；至于在细节

方面有些出入，则属于表述误差，毕竟谁也无法把历史直接搬到当前，看电影一样

看个清楚，因此只能用语言再现历史，再现过程中出一些误差是正常的，属于很必

要的失误。况且义士们都是有识之士，既有高深学问又有丰富的想象力，适当添点

油加些醋，也是艺术加工，绝非伪造。

不管是伪造历史还是艺术加工，牛棚剧情确实给东门达观造成了很大影响。读

过武侠小说的人都知道，一个人只要心中充满仇恨，练起武功肯定比谁都拼命刻苦，

其武功进展也肯定比谁都神速。这就如同一个从小被村长欺压的小孩，他一定比谁

都刻苦读书考大学发愤做官，以便回来做村长的领导（如镇长县长），再欺压出一

批刻苦读书刻苦做官的人出来。这就是社会进步的动力。棋盘园主义有个原理对此

有深刻说明，叫做“怕累拖原理”，说的是：没有一个人的利益可以在不损害他人

利益的前提下得到提高。反过来说就是，一个人如果怕拖累了别人，怕侵犯了别人

的利益，他就不可能得到更多的利益。这个“怕累拖原理”与佛家无欲宽容的境界

完全对立，身为佛门弟子的东门达观，本不应这样急不可耐地做了武林高手、棋坛

圣手、杰出青年、偶像明星，霸占了别人成功的机会，拖累了许多人成为武林低手、

棋坛臭手、不杰出青年、追星傻族。每次想到这些，东门达观都会有些愧疚，跑到

佛祖前忏悔。但自牛棚剧情演绎过后，东门达观就再不为那些武林低手或者不杰出

青年而负疚自责了，而是整日躲在禅房里，苦大仇深地摆棋谱，悲愤满腔地刮脑袋，

并且也学会了使心眼，比如请红帅替自己下棋，好让自己专心行刺。这种投机取巧

的手段完全不应该是学佛练禅的修道之辈所愿为之。

让红帅代替下棋，只是东门达观的想法，红帅是否同意与其配合，还需要商量，

这件事在棋盘宴会的当天解决了。那天，蒲寿庚替东门达观解释了吃饭禅机后，心

情特别愉快，便邀请大家到刺桐港郊游，让愉快的心情更加愉快，这就为东门达观

创造了机会。

刺桐港距离泉州城颇有一段路程，所以蒲寿庚决定驾车前去，并邀请东门达观

同乘七十二猪驱动豪华轿车。其他社会名流都拥有自己的三十六猪驱动或四十九猪

驱动高级轿车，所以就都驾驶着各自的坐驾，组成一支三十多辆高级轿车的车队，

浩浩荡荡地从涂门街开向刺桐港。

不要以为猪们驱动的轿车走得慢，那只是刚发明时的情况，如今已大大改观。

蒲寿庚在一二三零工程安民布告里说过，我城的交通量持续增长，交通效率提高缓

慢，交通管理水平落后。这说明蒲寿庚知道行车缓慢对经济发展有制约作用，因此

在工程开工之前，他就命令许多专家组成课题攻关小组，研究提高若干猪驱动车行

车速度的方案。这些专家包括淫技院的资深院士、交通管理司的高级官员、城建部

门的工程家，以及一些社会科学方面的研究家，他们前后一共研究出上百个提速方

案。这些方案都非常科学和先进，就是实施起来有些麻烦。比如说，有位工程家建

议先搞一个“猪类潜能开发”工程，规定所有养猪专业户每天清晨率领猪们做健身

体操，做完之后再带着猪们练习长跑，跑步时每只猪蹄必须捆上二十斤重的沙包，

跑完后再练三个时辰的举重、哑铃、仰卧起坐等等，用这种高强度魔鬼式训练方式

全面提高猪们的身体素质和奔走速度，并规定猪们都必须参加体能测试，测试及格

才发给驱动资格证书，才能升格成为驱动猪，被安装到轿车底盘。

别的姑且不论，这个“猪类潜能开发”提速方案起码具有优秀的体育精神，因

此被爱好体育的蒲寿庚赞赏不已，批示知府研究落实。知府进行了一番可行性研究

后，给蒲寿庚汇报说，该方案在理论上完全可行，就是技术上有一点难度，要把猪

们的奔跑能力提高到猎豹一样的水平，不但需要长时间高强度的魔鬼式训练，还需

要给猪们注射“顽固醇”、“王人精”之类的兴奋剂，这些药剂都非常昂贵，一般

百姓都享用不起，投资显然过大，效果也不能绝对保证。还有一个大问题是，要让

猪们完全进化为符合城市现代交通需要的驱动猪，必须根本改变猪们懒惰蠢笨的天

性，这就要求“杂种传交淫技”（即遗传与基因工程）给予全面配合。考虑到泉州

目前的机巧淫技水平尚未达到如此高度，须先请行省宣慰司衙门拨出机巧淫技专款

一百六十七万两银子，设立杂种传交机巧局，优先发展杂种传交淫技工程，同时还

要加大对饲养业、医药业等相关行业的投资力度和政策倾斜度，以便在机巧完善的

同时，这些相关行业能作出全方位的配合，一起为提高驱动猪的奔走速度，改善泉

州交通状况，促进经济全面腾飞，作出应有的贡献。

除了知府衙门有不同意见，课题攻关小组的社会问题专家也有不同看法，他们

认为这个“猪类潜能开发”方案虽能提速，却会造成许多社会问题，比如每天早晨

都让养猪专业户们领着一大群猪满街健步，景观甚为不雅，有失泉州国际大都市形

象；比如给猪们注射顽固醇和王八精，虽能帮助猪们健身强体，事先却没有征询过

猪们的意见，强制实行太过专制，不讲猪权，有违猪道主义精神。更令人担忧的是，

让猪们通过长期健身强体锻炼，不但在体能上将会超过人类，其整体素质和思想水

平也可能达到一个质的飞跃，超越人类的整体素质和思想水平，这个后果将非常严

重，觉悟后的猪类将有可能采取绝食、静坐、抗议、游行、起义、造反等等措施，

推翻人类的统治，到了那一天，人类和猪类将面临一场你死我活的阶级斗争，从这

个角度考虑，“猪类潜能开发”方案绝不可行。

蒲寿庚没有采纳“猪类潜能开发”方案，倒不是害怕猪们起义造反，而是觉得

该计划实施起来太过麻烦，既要健身又要吃工八精，还要经过几十代的杂种传交，

周期未免太长，自己有生之年可能都坐不上这种好猪驱动的车。但蒲寿庚也没有完

全否定这个极富创意的方案，他下达了另一项指示，责令泉州机巧淫技院把杂种传

交淫技工程列为机巧淫技事业的长远规划项目，组织专业人员研究开发杂种传交淫

技，并特批三十六万两银子设立杂种传交局，协助指导淫技院的杂种传交淫技研究，

争取早日成为泉州经济发展新的增长点。至于轿车提速问题，蒲寿庚选择了另一个

方案，一位社会问题专家提出的“性能错开式”全面提速方案，并即刻颁布了《关

于泉州交通全面提速的措施与具体办法及实施细则》。

“性能错开式”全面提速方案规定全城车坊在生产轿车的时候，须先把驱动猪

按性别区分开来，每辆轿车只能装配同性猪，这样就把全城轿车分成两大车型，一

类为公猪型，即车里的驱动猪全部是雄性；一类为母猪型，即驱动猪全是雌性，此

即所谓“‘性’能错开”。提出该方案的专家除了是社会问题专家之外，还是文学

爱好者，所以使用一性能错开”和雄性、雌性、母猪型这样文雅的措辞，实际上大

家都管这两大类轿车叫做猪公车和猪母车――泉州人一向管公猪叫猪公，母猪叫猪

母。提速方案的第二步是制定相应的交通规则，叫做“梅花间竹互追法则”，凡行

驶在泉州街道上的轿车，必须遵守梅花间竹驾驶规则，猪公车后面须是猪母车，猪

母车后面必须走猪公车，即猪公――猪母――猪公――猪母……，这样梅花间竹地

错开，使异性们互相追逐，从而提高行驶速度。就像中国20世纪七八十年代的爱情

电影，孤男寡女各自走在街上啥事都没有，一旦碰了头，马上就一个在前面跑一个

在后面追，跑得越快就追得越快，跑的人很开心，追的人也很快乐。既然人类可以

异性相吸和异性相追，猪类也一定可以异性相吸和异性相追，何况人类还有同性恋

现象，猪类却是一定没有的，可见该法则更适用于猪类。

按梅花间竹法则，每辆车前面有一群异性驱动猪，吸引异性驱动猪追赶，身后

还有一群异性驱动猪在追赶，于是奔跑的速度就双倍地提高了，形成一个双套连环

系统，只要有车跑，肯定就有车追，或者只要有车追，肯定就有车跑，一辆接一辆

地你追我跑你跑我追，自然就会越跑越快越追越快，搞不清谁是跑谁是追。

可以说，“性能错开式”方案是个符合科学又很有艺术品味的城市交通模式，

比较起“猪类潜能开发”方案，既不影响城市面貌，又不违反猪道主义，更无须等

待杂种传交淫技成果，帮助猪类进化，威胁人类的生存。该方案直接开发和利用猪

的自身潜能，让猪们身心愉快地自觉提高奔走速度，不但符合猪性，也符合棋盘园

主义原理，以最低的成本投入创造最大的经济效益。

棋盘园主义的以最低投入创造最大效益原理，东门达观曾专门研究过，并从中

发现了棋盘园主义神功的一个精妙心法，即以自身最低的消耗去化解敌人最大能量

的进招，是以虚化实，以静制动的无上内功心法。自从得知蒲寿庚的武功秘密隐藏

于棋盘园主义之后，东门达观便对棋盘园主义进行了深入的研究，从许多原理中悟

出了许多内功心法，比如从怕累拖原理（没有谁的利益可以在不损害他人利益的前

提下得到提高）悟出蒲寿庚的内力绝非自身修炼而成，而是建立在其他武林高手的

内力损耗上，就是说，蒲寿庚的内功有吸融他人内力的功能。这些领悟对东门达观

意义相当重大，知道了怕累拖原理，将来与蒲寿庚交手过招时就能避免被吸融内力；

掌握了以最低投入创造最大效益的原理，行刺时就能避实就虚以静御动，在蒲寿庚

内力投入之初就先发制人，不让其招式产生最大效益。

事实上，棋盘园主义的诸多原理都是公开的，泉州城里许多人都懂，特别是知

府官员和商人们，但这些人都只会用这些原理来赚钱，不知道里面藏有棋盘园主义

神功。比如那位提出“性能错开式”全面提速方案的专家，对棋盘园主义也领会颇

深，否则不可能提出如此节省投入而又能收到巨大效益的提速方案。话说回来，这

个方案也有缺陷，比如梅花间竹互追法则不能被破坏，一旦轿车的性别没有错开，

问题就比较严重了。举例来说，假如有某辆猪母车跑昏了头，一下子超过了前面的

猪公车，跟到了一辆猪母车后面，而这两辆车的驱动猪们又偏偏都不是同性恋，原

本跑得快乐无比的猪母车就会突然拼了老命倒车后退，而后面的猪公车却会为逃避

后面的猪公车而拼老命加速，两辆车就会猛烈地撞在一起，搞出交通事故，造成严

重的交通堵塞，扰乱了全城的交通秩序。

为避免梅花间竹互追法则被破坏，导致交通瘫痪，蒲寿庚下令泉州交通管理司

扩大编制，从新附军中抽调出一千多名军士，充实到交通管理司担任交通行役，原

任新附军奥鲁（官名，即司令）改任泉州交通管理司都总统，以军事化手段管理交

通，颁布了泉州交通管理制度，在泉州各条街道的出入口安设交通行役十二时辰全

天候值勤，指挥控制车辆性别。举例来说，假如有一辆猪母车从聚宝街驶进镇南门

入寮仔街，负责镇南门交通的交通衙役就会把一个“母”字灯笼挂到路口交通灯笼

杆上，表示街内正在行驶的是猪母车，同时也表示现在只准许猪公车驶进寮仔街。

假如这时镇南门外不幸驶来了一辆猪母车，看到交通灯笼打的“母”字，就不能入

街，必须自觉地停在聚宝街边等着，一直等到有猪公车驶进镇南门，交通灯笼改挂

成“公”字，这辆猪母车才获准驶进镇南门，跟在猪公车屁股后头驶入寮仔街。假

如镇南门外连续驶来的很不幸都是猪母车，那么大家只好一辆跟一辆地停在镇南门

外，在聚宝街边排起长龙，等待猪公车的出现，再一辆接一辆梅花间竹地交叉驶入。

至于城里的车，比如那辆进了寮仔街的猪公车，当他行驶到涂门街十字路口时，就

需要观察十字路口的交通灯笼，如果他想直行进南街，须等南街口的交通灯笼挂

“母”字，假如他想左转进涂山街，就要等涂山街挂“母”字灯笼。在这个十字路

口，由于每条街都要接纳从三条街方向驶来的车，需要坚三根交通灯笼杆，挂三个

灯笼，四个路口就要坚十二根交通灯笼杆，挂十二个交通指挥灯笼，配备十二名交

通行役，以及一名交通衙役官。可以计算，假如泉州有一百个这样的十字路口，就

需要一千三百名交通行役和交通行役官，这还只是一个班次，按每天三班计算，就

需三千九百名交通行役和交通衙役官。这还只是计算了十字路口，尚未计算丁字路

口和城门路口，也没计算交通管理司的机关工作人员，全部算进去就多了。在执行

“性能错开式”提速方案及相应交通管理制度后，泉州一下子就增加了六千多个就

业机会，除了从新附军转业来的一千多军士，其余五千多个职位全照顾了泉州百姓，

泉州的失业率即刻下降了好多个百分点。

可以说，这个周密完美的城市交通管理模式解决了“性能错开式”方案的小缺

陷，使得泉州的交通秩序非常良好，虽然偶尔也有若干轿车失控肇事，比如某辆车

里的驱动猪比较年轻，缺少爱情经验，追赶异性太过性急，超车爬头；或者某些驱

动猪集体不相信爱情，被异性追得太过恼火，掉转头来吵架或者打架；才会失控肇

事，造成严重的交通堵塞，扰乱全城的交通秩序。但从总体上来说，比起对世纪世

界任何一个现代化城市，13世纪泉州的城市交通状况要好得多得多。

“性能错开式”全面提速方案还考虑到了车型的比例问题，梅花间竹法则要求

性别比例平衡，假如泉州的猪母车与猪公车的比例是六比四或者七比三，或者相反，

多出来的猪母车或猪公车就无法梅花间竹插进车流，上路行驶，因此需要严格保持

车型的雌雄比例平衡，也就是要保证猪公车与猪母车的比例达到一半对一半。《关

于泉州交通全面提速的措施与具体办法及实施细则》对这方面也做了相应规定，所

有轿车出厂前都须向交通管理司申请性别，由交通管理司官员根据城内车型性别比

例，发给猪母车牌或者猪公车牌。所谓车牌，是挂在车头与车尾的木牌子，上面刻

着诸如“泉一九九九公”或“泉二零零一母”等字样，假如是“泉一九九九公”，

车牌就做成一只其丑无比的大猪公，泉字刻在猪头，公字刻在猪屁股；假如是“泉

二零零一母”车牌，就做成一只貌若天仙的小猪母，泉字刻在猪头，母字刻在猪胸。

这样就能明确地区分性别，便于交通衙役识别车型，指挥交通。

对交通衙役来说，泉州城里最不需要识别的轿车是蒲寿庚的七十二猪驱动豪华

轿车，最不需要指挥的交通就是这辆车上街时的交通，这时候只须把街上所有轿车

全部赶走，禁止所有猪和人上街就行了。因此在葡寿庚亲自开出七十二猪驱动豪华

轿车，邀请东门达观上车的时候，涂门街上空空荡荡，一辆车也看不见。

以往，东门达观虽也有机会乘坐其他社会名流的四十九猪驱动车或者三十六猪

驱动车，但他都谢绝了。佛门弟子是不能奴役他人或者牲畜的。就像西山铁担，虽

然少林寺养有耕牛，但他下田耕作就从不驭牛犁地，情愿施展他的无上少林铁肩功，

或者无上少林神腿，以脚为犁，以肩做牛，开田耕地，灌溉收割。以师父为榜样，

东门达观耕田种地也一样不使唤牲口，不用机巧淫技。出山后虽有过很多机会乘坐

高级轿车，享受一般百姓享受不到的尊贵荣华，东门达观却仍保持佛门弟子作风，

绝不乘坐。但这一次却无法推辞了，当众不给蒲寿庚的面子将会有何后果姑且不论，

此次一同出游的还有三十多位社会名流，三十多辆高级轿车一起上路，假如东门达

观仍摆禅宗大师的架子，独自施展少林无上轻功在车队撒腿狂奔，也嫌太过做作。

人在江湖身不由己，东门达观为完成诛贼伟业本就做了许多有违佛道的事情，比如

喝了许多酒，比如杀掉一窝燕子，再多做一两件也没什么大不了，所以他便弯下腰，

伸出腿，把那颗红光滑亮的大脑袋递进了七十二猪驱动豪华轿车里。

除了蒲寿庚与东门达观，车上还有两名乘客，九奶和红帅。红帅是蒲寿庚叫来

全程陪同东门达观的，九奶则是蒲寿庚每次出门娱乐都必定带上的。泉州百姓人所

皆知，九奶是蒲寿庚最爱的女人。蒲寿庚多次不知廉耻地公开宣称他对九奶的爱情，

更破天荒地用他并不擅长的中文为九奶写过几首情诗，诸如“慢慢地陪着你跑”、

“让我欢喜让我恼”之类的肉麻句子，不小心流传了出来，成为一些新潮文化人的

笑柄。他们倒不是耻笑蒲寿庚的文风粗鄙通俗，低级趣味，而是耻笑蒲寿庚站着说

话不腰疼，以蒲寿庚的财富和权势，泉州没有什么女人弄不上床，何必装模做样地

扮演情圣；换做他们，上床都上不过来，哪儿还有时间瞎扯什么爱情。这些新潮文

化人在布告栏上发表了许多文章，解构爱情，说男人和女人在一起的目的就是交媾，

就是满足生理需要，所谓爱情不过是个幌子，用来掩盖人类的暴力天性，是虚伪的

东西，以此来影射和讥讽蒲寿庚，显示他们精神上对蒲寿庚的蔑视。当然，这种理

论是文化人玩的游戏，百姓们都不爱玩，大家还是一边交媾一边爱来爱去。蒲寿庚

也一样，虽拥有九个以上的老婆，经常交媾，却也承认爱情，并把爱情专注于九奶，

每次出门游乐都带着九奶，显得爱情非常专一。

蒲寿庚亲自驾驶着七十二猪驱动豪华轿车，带领这支由四十九猪驱动车和三十

六猪驱动车组成的庞大车队，浩浩荡荡地行驶在泉州涂门街上。驶过街边第一家货

栈时，货栈里冲出了一群安徽人，手举扫笊、簸箕、风箱、气袋和大块的彩色绒布，

围着轿车一路向前走，一路干着扫猪屎、装猪屎、洗猪屎、吸猪音、吸猪臭等门前

治污三包工作，开到下一家货栈门前，一群河南人奔出来接过工作，把轿车护送到

再前一家作坊的四川人，然后是印度人、湖南人、江西人、花刺子模人、广东人等

世界各地三包工，当中还有一群蒲寿庚的老乡阿拉伯人，也是生意失败打工筹路费

的。蒲寿庚老乡见老乡也没有两眼泪汪汪，还是兴高采烈地驾驶着他的座驾，高速

驶出泉州东门，驶向刺桐港。

东门达观坐在高速奔驰的七十二猪驱动车前排，看着窗外的树木和建筑飞快地

向后移动，看着泉州东门城楼上一条鲜红的大字横幅标语向他扑面而来：

伟大的棋盘园主义就是好！就是好来就是好啊，就是好！

关于七十二猪驱动车的速度，需要详细说明一下。如前所说，蒲寿庚的七十二

猪驱动座驾上路时，交通行役会把街上的轿车全部赶走，禁止所有猪和人上街，除

了三包工。就是说，蒲寿庚的车前并没有七十二只异性驱动猪在奔跑，这显然不符

合异性相追原理，违反了梅花间竹互追法则，也违反了泉州交通管理制度。虽然违

反交通规则是高官和高高官们常干的事情，但违反了梅花间竹法则，车子未免会行

驶得很慢甚至开不动，所以泉州的高官和高高官一般都只敢违反别的交通规则，不

敢违反梅花间竹法则，只有蒲寿庚例外。蒲寿庚的坐驾不但不需要遵守梅花间竹法

则，而且其行驶速度还能达到超越一般若干猪驱动车的速度，这除了它具有七十二

猪力（棋盘园主义时代泉州的物理功率单位，与20世纪的马力相类似）的强大功率

之外，最重要的原因在于它独特的行驶方式。

与别的轿车不同，这辆由七十二只猪公驱动的豪华轿车行驶在路上时，车前无

须安排一辆七十二猪母驱动车，否则必须在七十二只猪母前面再安排七十二只猪公，

在猪公前面又再安排猪母，这样一路梅花间竹地安排过去，未免太过耗费人力物力。

它采取的是一种简便的办法，由一名轻功极佳的武林高手抱着一只小猪母，施展高

明的轻功，在车前一路疾风暴走，跑出比奥运百米冠军还要快许多倍的速度，招引

七十二只猪公发力追赶。准确地说，武林高手怀抱的不是小猪母，而是一只小猪少

女，是从全省养猪场里精挑细选出来的，最漂亮最可爱的，一只沉鱼落雁，闭月羞

花，明艳不可方物的小猪少女。可以理解的是，七十二只雄壮健美的大猪公的潜能

将完全被这只全省最漂亮可爱的小猪少女所激发，跑出猪类所能跑出的超高速度，

即超猪速。而该车身后的庞大车队，则继续遵循梅花间竹法则，被七十二猪驱动车

带动，同样跑出匪夷所思的超猪速，风驰电掣，不一会儿就开到了目的地，刺桐港

海边的天风海云楼。

必须补充说明的是，七十二猪驱动车行驶速度非常快，停车的速度也很快，这

是该车的刹车制动装置的一大特点。具体来说，每次以超猪速奔驰到目的地，要停

车的时候，蒲寿庚就会拉动方向盘下的停车杆，车顶随即弹出一杆红色的小令旗，

旗上绣着一个金色的“停”字，车底下也同时伸出四根刹车木棍，齐齐插在地上。

由于轿车功率太大，四根刹车棍根本抵挡不住七十二猪力的强大冲力，真正起到刹

车作用的是另外一项特殊装置，这个装置是一根狗牙棒，在蒲寿庚拉停车杆的时候，

这根狗牙棒也同时被牵动，连续挥舞三次，每次都结结实实在打在车下那只喇叭猪

的屁股上，让喇叭猪接连发出三声杀猪般惨叫。怀抱小猪少女的武林高手听到三声

杀猪惨叫，知道蒲寿庚要停车了，就会急速收步，钉子一般钉在地上，向后转身，

使出发射暗器的手法，把手里的小猪少女向车后发射出去。之所以要用暗器手法发

射小猪少女，而不是向后奔跑，是因为不能让小猪少女经过车边，那会招引七十二

只猪公全部拐向小猪少女，来一个一百八十度的高速转弯，高速行驶的轿车就会侧

翻出去，打许多个滚才停得下来。小猪少女发射出去后，车后会有人把她接住，这

个人也是武林高手，他一直抱着另一只猪母，施展轻功紧紧跟在车后，在接收小猪

少女之前，他使出同样的暗器发射手法，把他怀里的猪母发射到车前，由车前的武

林高手接住，等于两人交换了各自所抱的猪母。这个动作的意义在于，引导七十二

只猪公们狂奔的小猪少女，换成了一只生过不下十窝小猪的猪母中的猪母，属于很

老很老的老猪母，或者叫老猪奶奶，也是从全省养猪场里精选出来的，最老最丑的

老猪奶奶。这个交换造成的效果就是，七十二只年轻健美的大猪公以最迅猛的动作

停步，齐齐向后逃跑――逃跑是来不及的，插在地上的四根刹车棍虽挡不住猪们高

速奔驰，却能使猪们发动不起来，把车身固定住。这样的一来，车子就会急速地停

住，牢牢地钉在地上。这套由停车杆、小令旗、狗牙棒、刹车棍和老猪奶奶所组成

的先进制动系统，既避免了轿车侧翻打滚和急速后退，又解决了驾驶者与驱动猪在

沟通上的困难，使得人和猪步调一致，车子停得四平八稳。惟一的缺陷就是有些突

然，乘客须提前做一些准备，先往腰里绑上安全带，再伸直双脚抵住座位前的木板，

否则就会出现意外，被强大的惯性作用力抛出车外。

由于是第一次乘坐七十二猪驱动车，没有经验，东门达观在刹车之前既没绑安

全带，双脚也役踩木板，一点思想准备也没有，还被车外横空掠过的小猪少女和老

猪奶奶吸引了注意力，好奇地欣赏这幕空中换猪的奇景，然后自己就腾空而起，向

前飞出，撞破了车前的纯糖玻璃，飞向天风海云楼。

坐在后排的红帅，一脸惊讶地目送东门达观穿窗而出飞翔在天，以为大师又在

玩什么好玩的把戏，像饭吃一半跳上桌子那样。那些陆续停车的名流们，也都愕然

望着从空中掠过的东门达观，目瞪口呆，满脸疑惑。

一般人如果这样被甩出车外，不摔个终身残废或者半身不遂，估计也要断条胳

膊折条腿，落个头破血流鼻青脸肿算是运气，但这次甩出去的却是南少林高手东门

达观，所以上述结果一个都没出现。他莫名其妙地撞破玻璃飞出车外，翱翔到空中

的时候，脑子虽稀里糊涂，搞不懂发生了什么事，但武林高手的本色却充分体现了

出来，处惊不乱，见机应变，先看清楚周边的环境，找到参照物后，运气提身，在

空中来了个五百四十度空翻加一百八十度转体，躲过了楼前一头巨型石狮子的血盆

大嘴，像一只大鸟一样飞过狮子头顶，接着再来个三百六十度空翻，身子腾空而起，

飘到天风海云楼前三丈多高的牌匾正前方，才屈体盘腿，双手合十，以和尚打坐的

姿势，完成最后一组自由落体动作，直直地，轻飘飘地，降落在台阶上。

就这样，一个大洋相被东门达观活生生演绎成一组高难度体操表演，整套动作

做得完美无缺，特别是最后那组自由落体动作，在宏伟雄壮的天风海云楼，以及楼

门那块刻着苍劲有力的“极高明”三个大字的牌匾前，身着茶褐色僧袍的东门达观

以标准的禅坐姿势，合十闭目，大袖飘飘地从天而降，落地既稳且直，纹丝不动，

从表情到形体都俨然佛祖下凡，菩萨降世，空中还留下他那颗红光滑亮大脑袋画出

的一道红色光弧，蔚为壮观。所有在场的人均膛目结舌，哑然失神，领受着达观大

师那奥妙无穷的形体语言所表现出的高深禅机，静默许久之后才如梦初醒，发出一

阵雷鸣般的掌声，经久不息。

第十一章 第二次刺杀（下）

天风海云楼矗立在刺桐港海湾一个山坡上，楼高十八层，上沐天风，下浴海云，

高耸直立，宏博伟岸，可谓世界建筑史上之伟大奇迹。站在楼顶上举目望去，刺桐

港湾一览无遗，近观百舸争流，风轻云淡；远眺千帆竞逐，天海一色。楼门那块

“极高明”牌匾，是宋代大儒朱熹老先生亲笔所书，原属宝觉山海印寺，被蒲寿庚

抢了来，说是此匾挂于别处均不高明，只有挂在天风海云楼才高明。客观地说，蒲

寿庚此话并不过分，天风海云楼是泉州建筑的经典之作，完全算得上是极高明之作。

泉州古代建筑世界闻名，城西开元寺的东西二塔，城东万安渡头的洛阳桥，均是世

界建筑史上赫赫有名的经典之作，跨越了许多个世纪，直到21世纪还屹立完好。旅

游界有句行话说，地下看西安，地上看泉州。说的是要看地下古迹如陵墓、兵马俑、

出上文物之类，该去西安；要看地上的古迹如桥、塔、楼及寺庙宫观，则该到泉州。

中国最古老的伊斯兰清净寺、全世界惟一幸存的摩尼教草庵、埋葬着穆罕默德两大

弟子的灵山圣墓等等，都是世界级文化古迹，其中属于建筑方面就有东西二塔与洛

阳桥、承天寺、安平桥、崇武古城等等许多。毋庸置疑的是，假如天风海云楼也能

屹立至今，一定会比东西二塔与洛阳桥更誉满全球，原因在于其楼高和层数均列当

时的世界之最，其外观设计则可被誉为想象力之最。

先说说天风海云楼的外观。简单地说，它是一栋奇形怪状的建筑，整体结构属

于圆柱型，从底部到第十六层都是，粗大伟壮，但在第十七十八层却有所变化，做

成了蘑菇顶状，但比例没有蘑菇顶那么大，而是个不规则半球体，像一顶帽子，类

似于无檐帽，帽子后面向下略为倾斜，倾斜下来的部分向外凸出，做成单翘重昂檐。

帽子的顶部开了一个细长条天窗，据说是用于承接上天雨露。楼外的装饰以简洁明

了见长，没有雕栏，没有叠檐，没有鳞次栉比的复杂结构，用红砖一铺到顶，红通

通圆滚滚光秃秃。要是直观一点来看，天风海云楼并不像一栋楼，而是一根巨型圆

柱，顶上有个蘑菇头，怒挺向天，昂立海云，气势非凡。要是找个事物来与之类比，

则可借用九奶的一句话。九奶在蒲寿庚与东门达观并肩人楼的时候，看到东门达观

茶褐色的侧面造型，微微一笑后，在红帅耳边小声说，你看达观大师的身材，是不

是跟海云楼一模一样？红帅于是看了东门达观（当然也是侧面）一会儿，再仰起脖

子望了望天风海云楼，哈哈大笑，笑得天风海云摇摇晃晃。

由于天风海云楼之独特外观，大元帝国时代泉州的高楼大厦就不用一栋两栋的

量词，而是用根，比如泉州城内就矗立着两根天风海云楼式的建筑，一根叫做摩天

大厦，一根叫做摩云大楼。

13世纪的建筑技术并不发达，全世界能达到天风海云楼这种高度的建筑物，除

个别尖尖细细的高塔之外，十八层的大楼是一栋都没有，所以，要盖出天风海云楼

这样的摩天大厦，除了要有世界顶尖的想象力之外，还需要有世界顶尖的建筑技术，

从这两方面来看，设计天风海云楼的蒲寿庚便是世界顶尖的建筑师。蒲寿庚对此并

无异议，他自己就说过类似的话，在与东门达观并肩跨进天风海云楼的时候说的。

事实上，蒲寿庚不但是顶尖的建筑师，还是顶尖的象棋高手，以及最伟大的经济学

家和管理学家，只是蒲寿庚并不知道自己拥有后面这两种职称，当时全世界都没有

这两种职称，所以来不及向东门达观夸耀。

从技术上来讲，在13世纪要建造出楼高百米层数十八的摩天大厦，几乎就不是

一件可能的事，但蒲寿庚做到了，只是做起来比较费力。开始的时候，天风海云楼

总是无法建到十层以上，一建到八层九层就塌，建十次塌十次，砸死了许多工匠。

许多建筑界权威告诉蒲寿庚说，要建十八层的楼简直就是天方夜谭，白费银子。但

蒲寿庚有的是银子，他不怕费银子，就想做点别人想都不敢想更不要说敢做的事。

大约是被这精神感动，一名老工匠就给蒲寿庚建议说，既然楼建到八九层就是极限，

再往上建就塌，何不把十层建到地底下去，另外八层才建到地上面，建出十层在下

八层在上的十八层大厦？蒲寿庚没有接受这个虚伪的方案，却从中找到了灵感，突

发奇想，发明了13世纪最先进的建筑技术：每次只建一层高的楼，建完一层用泥土

埋掉后再继续建，因为下面一层已经被泥土盖掉，所以建的还是一层的楼，一层的

楼怎么建都不会塌，这样一直都是在建一层高的楼，喜欢建多少层就建多少层，建

十八次之后，再把泥土挖掉，这样就不是在建一根十八层的楼，而是在挖一根十八

层的楼。十八层楼可能建不起来，却不见得挖不出来。

也不知道是蒲寿庚的“堆土挖楼新淫技”当真先进，还是他运气特别好，这项

先进高楼建筑淫技的第一个试验品，就是这样给建成的。每次建好一层，工匠们就

用泥土把楼埋起来，再从头开始建，建一层埋一层。由于每次建的都是一层楼，所

以每次都很成功，每层都没塌，这样盖了十八次一层高的楼之后，一根十八层的大

楼就顺理成章地建成了，接下来的事情是把十八层以下的泥土挖掉，把这根大楼挖

出来――就是最后这道程序有些麻烦，失败了三次。第一次是挖到第九层时塌掉，

砸死了许多民夫；第二次是挖楼工作全部做好之后，即将大功告成的时节，一位老

工匠想试试楼梯好不好走，结果走到六楼就把楼走塌了。最后一次塌楼之前，工匠

们上楼试走没什么事，搬运家具上楼也没什么事，竣工庆典上敲锣打鼓没什么事，

就是放了十几挂鞭炮之后，鞭炮炸完自己的同时顺便把大楼也炸塌，砸死了十几个

军士和十几匹官马，以及十几位社会名流。要是换做别人，经历了这许多挫折失败，

肯定失去信心，但蒲寿庚是个很有毅力的人，是个有很多银子制造毅力的人，他坚

持了下来，终于建成了这根足可与北边的万里长城、西面的都江堰、泉州的洛阳桥

等世界级伟大建筑相提并论的，中国古代建筑的奇迹。当然，假如天风海云楼能屹

立七百年至今不倒，才能当真与长城相提并论。遗憾的是，天风海云楼虽经历无数

风雨吹袭都屹立不倒，却在他的主人蒲寿庚去世的同时，轰然倒塌，怅然消失在天

风海云间，没有跨过14世纪和以后的世纪。

试验获得了成功，蒲寿庚非常高兴，决定把机巧淫技转化为生产力，在泉州城

推广应用建筑新淫技，兴建一堆十八层高层建筑楼群，取代泉州旧有的民宅大厝。

这个天才构想在蒲寿庚做了平章政事之后开始实施，并取得了一定的成就。

之所以说是一定的成就，而不说辉煌的成就，是有原因的。根据泉州造楼局的

统计数字，自推广堆土挖楼先进建筑淫一技以来，造楼局在泉州共建造高楼八十一

根，其中倒塌了七十九根，仅有两根勃然挺立于城北朝天门内，成功率不到百分之

二点五――这是不宜公开的数字，所以史籍不予记载。

新淫技成功率如此之低，很让人不放心，使得造楼局官员都不敢走进两根大楼

质检验收，而是高薪诚聘了一批地痞流氓，组成质检敢死队，到两根大楼的楼顶上

（也就是蘑菇形无檐帽里），唱歌跳舞打架斗殴整整折腾了一个月，两根大楼任你

天翻地覆我自岿然不塌，给足了蒲寿庚面子。蒲寿庚非常高兴，举办了一个盛大的

竣工落成兼命名大典，把这两根大楼命名为摩天大厦和摩云大楼，然后下令搬迁了

一批民户，让他们举家住进摩天大厦和摩云大楼，安居乐业，享受现代文明。

不过，百姓们好像不怎么适应新生活，住进两根大楼后，感觉整个人都悬了起

来，心也悬了起来，无时无刻不在担心大楼崩塌，害怕风把大楼吹倒，想象楼上的

邻居摔下来把自己砸死，个个寝食难安，夜不能寐。许多人出门时经常一步踏空，

滚下楼梯；有人把脑袋伸出窗外欣赏风景，低头发现自己高高在悬，身子一软就翻

了出去，这都是住惯了大厝养成的坏习惯。还有更多的人忍受不了别人在他头上拉

屎拉尿，每次如厕都恶心呕吐，血压上冲，导致脑血管爆裂。一些人以往从未发现

自己患有恐高症，住进大楼后，每天上高下低，两腿发软，脑袋发晕，总保持不了

平衡，不是滚下楼梯就是摔出窗外。总之，住在摩天大厦和摩云大楼里的居民都有

许多忍受不了，习惯不了，接受不了的事情，终日愁云密布，心惊胆战，心理压力

过重，承受不住的很快就暴病身亡。一段日子之后，居民们纷纷要求迁出两根大楼，

搬回大厝，过回以往的日子。但蒲寿庚没有批准，他认为百姓应主动适应接受新的

文明，不应逃避抗拒，那些坠楼的、暴死的、发疯的大楼居民完全是活该，要重重

罚款。为了帮助百姓适应新生活，蒲寿庚命令达鲁花赤派出两队军士，在摩天大厦

和摩云大楼门口安营扎寨，严密保安，制定了严格的制度予以管理。凡居民出门须

有合法理由，经长官同意，发给限时出入通行证。居民出门上班，或者是买菜购物

访亲探友等等必要事项，必须有军士跟随同行，一同上班买菜购物访亲探友，全程

陪同直到回家。小青年出门谈恋爱也一样，长官会派出一名军士贴身陪同，一直跟

到人家谈完恋爱亲完嘴做完事回到楼里――由于此事少儿不宜，故多由长官亲自出

马。此外，大楼还实行居住连坐法，一旦有居民胆敢以跳楼上吊爆血管滚楼梯等等

暴力方式对抗文明，其亲属就会被抓来填补空置单位，死一人补一人，死一户补一

户，近亲补完了补远亲，远亲补完了补姻亲，以此确保大楼人丁数目的恒定。

据很完全统计，摩天大厦和摩云大楼建成四年来，失足坠楼摔死者三百六十八

人，暴病身亡者二百七十七人，割腕上吊撞墙自焚吞金服毒抹脖子自杀者七百四十

一人，跑出大楼后死活不肯回家硬是被守楼军士严刑拷打致死者三百六十九人，合

共总死亡人数为一千七百五十五人。还有国神经过度紧张而失心发疯被送进疯人院

的五百四十人。另有七人成功摆脱军士的贴身保护，逃出泉州，因尚未抓回来对证，

该数字就没有上报。

两根大楼居民死亡率之高，创下了一个新纪录，是泉州百姓自远古住山洞到现

代住大厝以来的自然死亡率之最，在人类居住史上也是不多见的。另有一项不多见

的死亡率，却是关于守楼军士的。大楼居民跳楼自杀的时候，经常不偏不倚地掉到

楼下军士们的营帐上，因此前后砸死了一百四十三名军士和十七名长官。为防止悲

剧再次发生和不断发生，守楼军营长官特别在大楼门口贴了一张告示，规定居民们

在选择跳楼结束生命之前，必须先向长官递交申请报告，由守楼军士陪同上楼选定

跳楼地点、方位和时间，获得批准后，方能跳楼；跳楼者在离楼后必须集中精神，

有效选择和控制坠地目标，若再落进军营篷帐，砸死守楼军士，一律判处十年以上

五十年以下有期徒刑，并处以巨额罚款。

该告示发布之后，并没有收到预期效果，虽偶尔有跳楼居民交过申请，但他们

要么就不遵照指示选择跳楼的地点方位时间，要么就在坠楼时被吹离轨道，全部无

一例外地砸中营帐，砸死守楼军士，命中率比未经申请就跳楼的还高。气得一些军

士给上面打小报告，说军营长官的告示完全是脱裤子放屁，不但更响而且更臭。但

蒲寿庚不同意这个观点，反而把那位长官叫去表扬了一通，改派到诗词局担任更高

的职位，从事精神文明建设；然后命令泉州镔铁局局长派出人手，把两根大楼的门

窗全部打上铁栅栏，让居民们呆在铁笼子里，乖乖地享受现代文明。

摩夭和摩云两根大楼的居民虽然有点可怜，却与东门达观无关，因此他并不关

心；天风海云楼虽然与东门达观有些貌似，却与诛贼伟业无关，因此他也不关心；

蒲寿庚把机巧淫技转化为生产力的过程虽然有趣，却与棋盘园主义神功无关，因此

他更不关心。东门达观站在天风海云楼顶，既没有远眺天海一色，也没有近观百舸

千帆，而是往楼下海滩搜索红帅的身影。这是东门达观目前最关心的事，要说服红

帅代替他与蒲寿庚下棋。

这件事在一个时辰后就办妥了，办得非常顺利。红帅听了建议后即刻就答应了，

说她早想亲自动手整一整那个讨厌的小黑子，还说莺莺也一样讨厌小黑子，她们俩

常躲在房里研究怎么整，整到什么程度，研究过好多个办法，一直想告诉达观大师，

让大师采用她们的办法赢蒲老爷的棋，整得小黑子没脾气。

虽然红帅很爽快答应了东门达观的建议，但在操作细节上，两人还有些分歧。

先是红帅提出了一个附加条件，要东门达观保证不把此事透露给蒲寿庚，否则她的

小命不保。东门达观一口应允，同时也向红帅提出了相同的要求，要红帅发誓不把

计划透露给任何人。红帅想了半天之后，问说能不能告诉营管，就告诉营管一个人，

说她跟莺莺最要好了，要是不告诉营管，她心里过不去。东门达观对老虎的信誉和

操守不太了解，不知道她们是否具有忠诚信义之类的道德品质，因此不同意。但红

帅耍起了脾气，威胁说如果不让她告诉营管她就不干了。东门达观皱着眉头思考了

好久才勉强妥协，允许红帅告诉营管，但只能告诉莺莺一个，其他再怎么要好的朋

友也不能告诉了。解决了分歧，红帅兴高采烈，与东门达观勾了手指，表示一言为

定，达成共识。之后，红帅摩拳擦掌跃跃欲试，想象自己飞回了棋盘园，穿着美丽

的时装，站在棋盘上，指挥红衣棋子把小黑子打个落花流水，把小黑子嘴巴气歪；

正想象得大快人心，九奶跑了过来。

要是穿着棋盘园时装，红帅比九奶好看，所以红帅出场下棋时，棋盘那条楚河

汉界里的鱼会多沉下几条，这是由于红帅比九奶青春一些，杀气更重。但要穿起三

点式泳装，九奶就稍胜一筹了，因为这种小面积服饰能把人体线条完全凸现，丰韵

圆润的九奶比小巧玲成的红帅更容易让人遇想。这也就是男人为什么要找年轻女子

谈情说爱，结婚却要娶个成熟女性的道理，毕竟恋爱时多半都穿着衣服，结婚过日

子则经常光着身子。纯粹从美学角度分析，红帅与九奶的杀伤力都是泉州城之最，

只是沉的鱼年龄有别，落的雁老嫩不一。但从生理反应的角度分析，九奶显然比红

帅高出一筹，所以在她一步一跳跑过来时，连红帅都色迷迷地看着说，妈咪，你说

我什么时候才能长到你这样？

九奶初时没完全听懂红帅的意思，坐到红帅身边撇撇嘴说，我还想长回十六岁

的样子呐，着什么急呀你。过后九奶想明白了红帅的意思，脸上就露出了一半腼腆

一半自得的笑容，低下头欣赏自己的身体，之后脸上的自得就少了些，轻轻叹口气

说，唉！你说人为什么会越长越老？干吗不越长越年轻？

红帅点点头说，是啊，我前天才跟莺莺说呐，我要是一生下来就是老太婆，然

后慢慢长回小孩子那样，那多好玩呀，先把孙子孙女和儿子女儿都生了，让他们养

着我，我再慢慢变回小孩，天天上街玩，多有意思呀！

九奶先是没太听得明白，继而听出了红帅话里的逻辑错误，就嘻嘻哈哈地笑了

起来，边笑边甩着脑袋，甩干头毛上的水珠，却不小心甩中了坐在旁边的东门达观。

九奶连忙说对不起，并伸出自己的毛巾，替东门达观擦净脑袋上的水珠。

东门达观向九奶欠身合十，口颂佛号，表示他不介意，心里琢磨着是否应该告

诉师父，山下的老虎不吃人，模样还挺可爱。

由于还没经过实践证明，不知道红帅的棋力到底能否与蒲寿庚抗衡，东门达观

决定在第十一盘棋试验一次，要是红帅确实能跟蒲寿庚斗个旗鼓相当，东门达观就

可以放心筹划行刺蒲寿庚。试验是这样进行的，在轮到东门达观走棋的时候，他就

从太师椅上站起来，向棋盘打出一个手语，这个手语动作每次都不同，有时像在点

算天上的白云，有时像在瞄准树丛里的麻雀，要么就握起拳头伸出中指指向天空，

要么就把大拇指夹在中指与食指中间指向红帅，总之是一些谁都看不懂的动作。而

红帅每次都会往画楼上看一眼，表示她收到了棋令，之后才发出口令，指挥红衣棋

子，或进兵或退车，或跳马或飞相，有条不紊，有板有眼，指挥若定。

这盘棋下了大约两个时辰，一直都是东门达观占上风――应该说是红帅占上风。

蒲寿庚则一直走得很慢，很用心，很艰苦。蒲寿庚此前十盘棋的战绩是三胜七负，

很不光彩，而且从来没有连赢两盘的纪录。上一次因为东门达观心分二用，让蒲寿

庚速胜了一盘，蒲寿庚狂喜之余以为自己找到了战胜东门达观的诀窍，加上经过多

盘鏖战，已初步适应了对方的棋风，有针对性地做过大量赛前准备，揣摩东门达观

各种战略战术，准备了多套应对策略，因此这盘棋便自信有七八成赢面。孰不料红

方一改以往审慎周密的棋风，一开局就横炮立马两车齐飞，大刀阔斧地冲杀过来。

蒲寿庚一阵手忙脚乱的调兵遣将之后，才把大部分敌军挡在楚河东岸，稳住阵脚。

但红方随即跳出两匹烈马，跃过楚河左冲右突，恣意纵横。蒲寿庚横车立马围追堵

截，好不容易杀掉了一匹红马，却发现中了圈套，沿河防线被对方借势撕开了一道

口子，大军汹涌而入。蒲寿庚急忙回马救驾，退车守宫，但车道受阻，马脚被绊，

炮也打不出去象也飞不起来，急得他青筋暴起，汗毛直竖，鼻孔喷烟，耳朵扇风，

大呼小叫，胡言乱语，依然无法扭转劣势。

红帅吩咐飞燕跑到小黑子左边，悄悄骂小黑子两句――这代表着红车逼宫，黑

将无路可逃。画楼上，蒲寿庚神劳形瘁，沮丧地打出了最后一个手势，担任裁判的

九奶看到后，走到西梯敲响铜锣，呜金收兵。听到锣声，棋盘上的小黑子很不甘心

地低下了头，发出了口令，叫绿衣棋子们全部向后转，走出石埕棋盘底线外，自己

则沿着棋盘中线款款跨过楚河，一直走到红方的九宫门外，双手拢在腰间，双膝侧

弯，向红帅徐徐行礼，表示认输。黑将这套认输动作做得非常优美，姿态也够谦恭，

眼神却没有一点善意。红帅因为赢了棋，并且是自己亲手赢的棋，就特别高兴，全

不计较黑将很不友好的态度，满脸欢笑落落大方地回礼，然后率领红衣棋子走到画

楼下边，站在棋金门前，观赏黑将率领绿衣棋子高唱：“……冬天已到尽头，真是

好的消息，温暖的春风，就要吹醒大地，恭喜恭喜恭喜你呀恭喜恭喜恭喜你……”

这盘棋后，东门达观就让红帅自行走棋，自己则专心筹划并实施了第二次行刺蒲寿

庚的行动，时间是他与蒲寿庚下第十二盘棋间，行刺的手段是下毒。

下毒这种手段看起来好像很简单，实际上并非是撒一把砒霜，扔两粒老鼠药那

么简单，要完全彻底地毒杀一个人，必须使用特别制作的剧毒药物，使用非常高深

的下毒手法，才能杀人于无形，无声无息地杀人，无声无息地逃遁。江湖上，下毒

的武功有无数种，著名的下毒名家有大理的六神帮，黄河的千毒门，河北的严家堡

等等，这些使毒功夫东门达观都学过，但这次用来对付蒲寿庚的，却不是千毒门、

严家堡之类的名家手法，而是来自一个名不见经传的江湖小帮派，川南秃龙洞的功

夫。

要说秃龙洞武功名不见经传，其实也不准确，秃龙洞的开山鼻祖朵思大王，在

江湖上大大的有名，此人是汉末三国时代的人，擅长使用毒水毒瘴功夫，曾经协助

蛮王孟获与诸葛亮大军抗衡，毒翻了蜀军大将王平，把诸葛亮数万大军团于荒山野

岭。要不是先有孟获他哥孟节出卖兄弟，后有银治洞洞主杨锋失节叛变，朵思大王

没准便改写了《三国演义》，把诸葛亮一世英名彻底毁掉。朵思大王败回秃龙洞后，

从此闭门不出，整日专心研习使毒功夫，炼制剧毒药物，授徒传艺，帮助那些下毒

谋杀亲夫。报复第三者、争夺遗产、打击报复检举揭发者，以及消灭政治对手实现

理想之辈，使得秃龙洞一脉香火不绝，承传千年。

秃龙洞功夫里有一味剧毒无比的毒药，见血封喉立竿见影，名日百死大毒勾魂

丹，是用鹤顶红、断肠草、孔雀胆、河豚血。灵脂兰等等七十种毒素，混和毒蜘蛛、

毒蝎子、毒蜈蚣、毒蝙蝠等等三十种剧毒动物，堡煮熬制而成。这些毒物每一种就

足以毒死一条人命，一百种加起来就足以毒死一百条人命，如果集中起来毒杀一个

人，杀其一百次绰绰有余。对付武功卓绝的蒲寿庚，非用此毒辣手段不行，就算棋

盘园主义神功能解天下所有的毒，也断不可能在瞬间解一百种毒。

根据东门达观提供的药单，口交会派出三十多名义土，分头到城内一百家药栈

采购来鹤顶红、断肠草、孔雀胆、河豚血、灵脂兰以及毒蜘蛛毒蝎子毒蜈蚣毒蝙蝠

等等一百种毒物。东门达观把这一百味毒物煮在一起，煮出一锅香气扑鼻的百毒汤，

再把汤放到牛棚顶上暴晒三天，浓缩成一块百毒碗糕，再施展少林无上大慈大悲掌

神功，把碗糕挤压成一颗米粒大小、无色无味的百死大毒勾魂丹。

毒丹制成只是毒杀蒲寿庚计划的第一步，第二步是让蒲寿庚吃下这粒毒丹。很

显然的是，东门达观不能明目张胆地把毒丸递给蒲寿庚，告诉他说，这是印度外商

送的印度神油丸，或者是祖传秘方炼制的银炮不倒猛男丹。这样兴许能骗得蒲寿庚

吞下毒丸，一命呜呼。但蒲寿庚也可能会把毒丸掰开，递半粒给东门达观，要东门

达观分享功效神奇的印度神油九或银炮不倒猛男丹。对东门达观来说，为诛贼伟业

牺牲自己倒也没关系，但毒丸被分成两半之后，药效自然也降低一半，半粒毒丹是

否还能让蒲寿庚一命呜呼就难说了。伟大人物的生命力一般都比不太伟大的人顽强

许多，蒲寿庚是伟大的人物，必须用足以毒杀一百条不伟大人命的百死大毒勾魂丹

才能毒得死，不能让药效降低，变成五十死半毒勾半魂丹。因此，如何把毒丹完整

地放进蒲寿庚的肚子，是行刺成败的关键。

在东门达观所学的各门各派武功里，有一门最适合用来执行毒杀行动，这门武

功叫做“弹卵神通”，是一种高明的暗器手法。行动时，把毒九藏在右手中指指尖，

瞧准蒲寿庚皱眉苦思棋步的时机，把毒九弹射到蒲寿庚的茶杯里。毒丹无色无味，

遇水即化，蒲寿庚下棋常要喝茶，一定会很随意地举起茶杯，看都不看一眼就把毒

茶一骨碌喝进肚子，这样就能不动声色地消灭蒲寿庚。成功之后，东门达观还可以

装出一副无比震惊的样子，冲到蒲寿庚身边，抱住蒲寿庚缓缓倒下的伟岸身躯，抬

头四处搜寻下毒者，准备挺身而出擒拿刺客。接下来的戏该怎么演，就要看当时周

边环境的变化，和其他人的反应，随机应变了。

“弹卵神通”是北海梨花岛岛主的秘传武功，据说当年梨花岛主武功独步天下，

罕逢敌手，不但天下无敌，还兼天下无友，找不着跟他一个档次的对话者，只好孤

独地呆在北海梨花岛，无所事事，终日在沙滩上晒日光浴，拿沙滩上的卵石玩耍，

乱弹乱射，无意又练成一门天下无敌的武功――弹卵神通。这门武功的神奇之处在

于，只须用手指头轻轻一弹，就能将小卵石小珠子小木块变成出膛的子弹，射程远

达几十丈，中者立毙。这门武功练得浅是单发手枪，一枪毙一个，练得深了就是连

发的机关枪，一把石子连续发射，敌人整排整排倒下。传闻梨花岛主就练到了重机

枪的水平，经常扫射垃圾堆里的老鼠，或者点射跃出海面的石斑鱼，一枪一个准儿，

绝不脱靶。由于天下无敌的武功掌握得太多，练成了天下无敌的弹卵神通也没什么

用，梨花岛主反而更加天下无敌，更加寂寞难耐，便对准自己的太阳穴，用弹卵神

通把自己一弹毙掉。自杀之前，梨花岛主在一块岩石上射下弹卵神通的功法秘诀，

使这门神功得以流传下来，但后学者得不到梨花岛主亲自指点，功力远远达不到祖

师爷的水平。就如东门达观，虽苦练了多年，也只练到单发的功力，近距离打鸟射

老鼠还可以，要想直接枪毙蒲寿庚就难了。但就凭这点功力，已足够把毒丹无声无

息地射进蒲寿庚的茶杯。须知蒲寿庚下棋特别专心，注意力都集中在棋盘而不是茶

杯，而东门达观需要时常起身打手语，可以随意挥手，把弹卵神通的手法藏在手语

里，射出藏在指甲的毒丹。万一蒲寿庚分心走神，发现了杯中异物，然后把毒丹送

去机巧淫技院化验，从而发现有人行刺，东门达观也有机会耍赖，可诡称毒扎是从

屋檐上掉下的，或是某只正在飞过的毒鸟拉的粪，或辩说是观棋名流中某位阴谋篡

权者干的，怎么赖都能赖得过去。按常理判断，蒲寿庚不太容易怀疑到东门达观头

上，他会下令把斟茶丫鬟吊起来拷问，把烧水的老妈子送衙门审讯，审查主管饮食

起居的二奶，追究大公子蒲师文和蒲家长孙蒲仲昭有否阴谋抢夺棋盘园主义继承权。

调查观棋名流们的不正当收入来源……，总之，要把这些问题逐一查清楚，越查越

不清楚，永远查不清楚之后，才会开始追查与世无争的禅宗大师东门达观，这肯定

是牛年马月以后的事了，估计到那时候，蒲寿庚要么已寿终正寝，要么已年过百岁

老掉了牙，要么就已经被东门达观干掉了。

应该说，这个毒杀行刺计划周密审慎，百无一疏，比起第一次慌慌张张的行刺，

可算提高了无数个档次。实际执行过程中，东门达观也没有犯任何错误，确实用弹

卵神通把毒丹弹进了蒲寿庚杯里。红帅也在棋盘上尽心尽责地把蒲寿庚杀得大汗淋

漓，唇干舌燥，举起茶杯喝茶。蒲寿庚也很好地配合了毒杀行动，一骨碌吞下整杯

香喷喷的清源茶，而且没有运功抗毒。奇怪的是，蒲寿庚中毒后非但没有见血封喉

即刻死翘翘，反像是吃了注射了顽固醇王人精之类的兴奋剂，先是猛打哆嗦，继而

直起脖子大叫：爽！爽歪歪！然后热血上脸，精神百倍，焦躁难耐，看看天看看地，

鼻子一歪，打出一个山响的喷嚏，喷出狂风一阵，风速达到每秒五十米以上，把棋

盘上的美女棋子吹得摇摇晃晃，婀娜多姿风情万种。

这次行刺败得当真是其妙莫名，让智慧超凡的东门达观想破了脑袋都没想明白，

要不是回到少林寺，看到许多猫狗鸡鸭在哄抢那口铁锅里的毒药残渣，吃了后都猛

打哆嗦，喷嚏连连，然后兴奋莫名，互相追逐，满寺鸡飞狗跳，东门达观就永远不

会明白到，原来问题就出在毒药上。或者说，问题就出在义士们采购毒药的那一百

家药栈身上，因为这些药栈柜台上的药，全部都是从晋江购进的。

了解泉州地理的人都知道，晋江是泉州辖内的一个县，与泉州城相距甚近，平

常走路不到一个时辰就到了。晋江这个地方的百姓淳朴老实，善良温驯，几百辈子

都以种田打鱼为生，原本不做假药。但自从棋盘园主义盛行以后，泉州经济蓬勃发

展，百业兴旺，泉州城里挤不下许多作坊，为鼓励投资，蒲寿庚下令在晋江圈了几

万亩良田，名日“开发域”，以优惠政策鼓励坊长栈长们到晋江办作坊开货栈，带

动晋江经济也高速发展起来。这就给晋江百姓带来了新机遇，使他们淘汰了祖宗传

下的生存方式，不再种田打鱼，而是动动腿动动嘴皮子，替坊长栈长们采购原材料，

销售货品，渐渐尝到了好处，跑到温州买来点什么东西转卖到广州，或者从广州采

购点什么来倒腾到温州，很容易就脱了贫，勤快一点便发了财，再勤快几年便都成

了大款，再不必苦守几亩薄田修理地球。难怪城里人都说时间就是银子，忙碌就是

生命，悠闲自在的田园生活很快就被生存竞争机制所淘汰，那些跟不上时代潮流的

人很快连活路都没了――由于作坊货栈越开越多，开发域的规模越搞越大，晋江地

域可以耕种的土地越来越少，好多人只好进城做三包工。

由于竞争越来越激烈，那些老实巴交地从高丽进口人参卖到泉州，从陕西采购

银炮不倒猛男丹卖到广州的商人，也渐渐陷入生存危机，赚不到多少利润。有些脑

筋灵活的人就想到，何不就地取材，用地瓜干生产高丽人参，拿臭带鱼粉制造银炮

不倒猛男丹？这种生意成本极低，利润极高，完全符合棋盘园主义以最低投入创造

最大效益的原理，能大大加快发财致富的步伐。于是其中一些胆子大一些的很快便

把步子迈得快一些，开始从事这种效益极高的营生，用地瓜干生产高丽人参，鸡冠

加工成鹤顶红，狗尾巴花剪成断肠草，猪胆煮红糖做成孔雀胆，老鼠干压扁做成毒

蝙蝠，给螃蟹做矫形手术伪装毒蝎子，等等。由于这种生意简单易行，一本万利，

很快就蓬勃发展起来，形成了规模经营，市场占有率迅速达到百分之九十以上。因

此，泉州城内药栈柜台上出售的药品，绝大部分都是晋江假药。义士们从药栈采购

来的一百味剧毒药品，全部都是晋江假药。

众所周知，假药之所以是假药，其药性就必须相反，你买补药，购到的必是毒

药；你买毒药，到手的必是补药。这就是说，义士们买来的一百味毒药，全是滋补

药品。东门达观用一百味毒药熬制的百死大毒勾魂丹，实际上是一粒含有活性钙、

脑白金、健长原素、性命核能、维我命甲乙丙丁一直到庚辛壬癸等等多种高级营养

滋补成分，具有补血补钙补脑补肾补肝补眼补鼻子补屁股等等作用的十全巨补神功

丸。东门达观使毒行刺蒲寿庚，就是使用了天下无敌的弹卵神通绝招，把一粒十全

巨补神功丸弹进了蒲寿庚的茶杯里，偷逼着蒲寿庚大补了一场，使蒲寿庚非但没有

死翘翘，反而功力大增，身体大健，精神大好，性功能大大增强。

第十二章 少林少林

棋盘园主义有个原理叫做“坏银子驱逐好银子”：假如坑蒙拐骗贪污受贿挣到

的银子与正当赚来的银子一样好花，具有一样的价值，挣银子和花银子都不会遭到

报应，不容易被关进牢房，人们就不会奉公守法，而都会积极地学习坑蒙拐骗的技

术，学习贪污受贿的本事。根据该原理，百死大毒勾魂丹被制成十全巨补神功丸的

根本原因不在晋江百姓身上，而在棋盘园主义。是棋盘园主义给淳朴善良的晋江百

姓提供了赚取坏银子的机会，蜂拥去做假药、假棋盘园时装、假化妆品、假食品。

假毛、假长条白布带等等假冒伪劣货品，牟取暴利。遗憾的是，东门达观虽然懂得

“坏银子驱逐好银子原理”，但他只去研究隐藏其中的神功心法，了解到棋盘园主

义神功是一种邪派武功，并非来自武林正派，而没有研究该原理对药品制造行业，

对假冒伪劣产业，以及对晋江百姓的影响，从而导致了行刺的失败。

武林人士皆知，邪派武功在武林正派人士竞争越激烈、生存越艰难的时候，威

力就越强大。秃龙洞功夫最鼎盛的时候，武林多有正派高手中毒毙命，使得众多正

派武林人士投奔秃龙洞拜师学毒。梨花岛主原本出身名门正派，却是在武林各大名

门正派争做武林盟主，偷学邪派手段残害同门的时节，放弃正派武学，另辟蹊径秘

练各种邪派武功，集其大成自创了天下无敌的梨花岛武功。根据东门达观的了解，

蒲寿庚也是在改朝换代社会动乱，武林正派人士纷纷抗击元军，无暇顾及江湖纷争

的时机，秘练棋盘园主义神功，发展实力，才打出一片新天地。正因为知道“坏银

子驱逐好银子原理”，知道棋盘园主义神功是邪派根抵，东门达观才会采用弹卵神

通和秃龙洞两种邪派武功对付蒲寿庚，以毒攻毒，以邪制邪，但却顾此失彼，恰恰

就栽在了该原理上，被晋江假药坑了一把。

在服食十全巨补神功丸以前，黑棋被红帅派遣过河的莺莺。昭君、孟姜联手打

得阵势大乱，子力七零八落，局势发发可危。中毒后（即进补后），蒲寿庚大叫爽

歪歪，不但功力大增，性欲勃发，还因十全巨补神功丸里的脑白金、健长原素、性

命核能等等东西神效奇特，立竿见影，使得他智商倍增，灵感频迸，先把红帅的连

环马硬生生拆成蹶腿马，再弃子擒炮，把湘云赶出棋盘，然后策马直驱红方九宫，

车马合击，把红帅逼到九宫西角，动弹不得。红帅急调莺莺与孟姜回宫救驾，却被

黑炮横架挡在对岸，望河兴叹，眼睁睁看着红帅被黑马黑车合力擒获。蒲寿庚艰难

地赢得了这盘胜利，兴高采烈，得意洋洋，振臂高呼：爽！爽歪歪！输了棋的红帅，

气歪歪地走过楚河汉界，向黑将鞠躬行礼，动作幅度偏大，显得有点气急败坏，输

得很不服气。行礼后，红帅带领红衣棋子向画楼载歌载舞，高唱恭喜恭喜恭喜你，

但那张美丽的脸蛋有些走型，嘴角扯到一边，鼻子也歪了中轴，眼珠子茫然失神。

一起唱歌跳舞的莺莺跳到红帅身边时，凑近红帅耳朵边说，蒲老爷今天怎么搞的？

后半盘那棋简直不是人下的！

不是人下的就是鬼下的，只有鬼神才能下出这般神奇的棋，在必败的局势中力

挽狂澜，反败为胜。蒲寿庚超乎神人的表现，不但令红帅大为生气，更让东门达观

憋了一肚子气，越想越不明白，越想越不甘心，越想越不开心，越想越生气。一直

生气到离开棋盘园，回到少林寺，还在继续生气。

按道理，禅宗大师应看破红尘，悟透生死，拿棍子打他个半死也不会生气，怎

么胳肢他也不会发出笑声。就如西山铁担，别人骂他市侩铜臭，他就不发怒，而会

积极地给骂他的人提供骂他的素材，或者立即去打一桶清水来，仔细认真地掏洗他

的耳朵，常把骂他的人气个半死，回家把自己臭骂一顿。这是挨骂的情形。挨揍的

情形又不一样。假如有人生起气来要揍西山铁担，老和尚就会取来文房四宝，铺在

案上，恭恭敬敬地把人家要揍他的理由一条一条地写下来，逐条加以注释，详细说

明对方揍他的必要性，论证接他的可行性，罗列揍他的正确性，分析揍他的伟大意

义，还要请对方一条一条、一字一句地审阅修改，非要对方同意他挨揍的各种必要

性、可行性与正确性。假如对方持有不同意见，比如认为必要性没那么必要，可行

性没那么可行，重要性也不那么重要，西山铁担就会认为对方不尊重他的意见，会

抡起鸡毛掸子一阵乱打，把人家打出禅房。

如前所说，禅宗大师都是一些行为高深、言谈莫测的高人，他们活在世上为的

是自寻觉悟，以及帮助别人觉悟。至于觉悟些什么，觉悟来做什么，那是说不清楚

的事情，要能说得清楚就大家都觉悟了，寺庙与和尚就没有存在的意义了。西山铁

担就是这样一个自寻觉悟和帮助别人觉悟的人，所以西山铁担是禅宗大师。东门达

观虽然也有禅宗大师的头衔，但这头衔是别人给他的，不是自己拥有的，没有经过

他师父西山铁担的接引和印证，并非货真价实，属于假冒伪劣。就因为不是货真价

实的禅宗大师，没有看透人情世故，东门达观便没有平常心，会在想起他的烈士父

亲时，万箭穿心热血沸腾，泪如泉涌痛不欲生；会在下毒行刺蒲寿庚未遂之后，把

自己的鼻子和嘴角气歪，跟地痞流氓的样子差不多。这种表情显然有停佛门宗旨，

有违禅宗精神。身为东门达观的师父，西山铁担大师是不能不管的。

从当年抱过那具活动人体骨架，高唱“我被银子撞了一下腰”到现在，西山铁

担对徒儿东门达观一共进行过上千次启悟，每次启悟的方式都不太相同，除了德山

大棒、临济怒喝、西山歌唱等正统手法外，还使用了抡木鱼槌敲、拿板砖头拍、举

大铁锅砸，以及开板车撞（西山铁担没有驾驶执照，不会驾驶若干猪驱动车）等等

偏门手法，在这无数极端暴力的行为中，发表了无数莫测高深的禅机，全是因地制

宜，手边有什么便将就着用什么，什么适合启悟就拿什么启悟。举个例子，东门达

观第一次行刺失败的次日，到斋堂吃早饭的时候，把蒲寿庚那招阿拉伯式拥抱演示

给师父看，讨教如何破解。西山铁担看完之后，连摇了好几下脑袋，随即抄起一碗

冬瓜豆腐汤，端到东门达观嘴巴前，叫东门达观尝尝味道如何。东门达观尝了一口

后说，这汤太淡。西山铁担摇摇头说，不对。东门达观再尝了一口后说，是不对，

不是汤淡，是我的嘴巴淡。西山铁担又摇头说，还是不对。东门达观又再尝了一口

后说，是不对，不是汤淡，也不是我的嘴巴淡，是我的心淡。东门达观应对完后，

西山铁担本打算把整碗汤浇到他脑袋上，但因汤里还有几块冬瓜豆腐，大师舍不得，

就把汤放回桌上，满脸欢笑地拍拍东门达观，然后抓起一张板凳，劈头盖脸一顿乱

打，边打边骂徒儿鹤鹉学舌，拾人牙慧，打着红旗反红旗，喊着革命反革命。

西山铁担不肯传授破解阿拉伯拥抱的招式，东门达观是能够理解的，一直以来，

师父都教导他不要把恩怨情仇放在心上，说这些恩怨情仇虽然是东西，但若能把它

们放在别的地方，它们就不成东西，放到自己心上才成为东西，因此要把这些东西

变成非东西，才能解脱和觉悟。东门达观确曾努力把恩怨情仇放到别的地方，比如

衣服柜子，比如后院菜地，但放了好几次都不成功，每次放完了之后，它们还是会

自动跑回自己心里。这是东门达观最不令师父满意的一点。另外还有一点，东门达

观身为口交会烈士遗孤，一直肩扛着口交会全体义士的重托，肩负着诛杀狡贼奸贼

蒲寿庚伟大历史使命，西山铁担对此很不以为然，他启悟东门达观说，你的头毛长

在你自己头上。这句话跟东门达观启悟绍兴师爷的话一模一样，当然是从师父那里

学来的。但东门达观对头毛禅机的理解要比绍兴师爷深刻，他知道师父想让他明白，

自己首先是自己，是自己需要觉悟，而不是一个武林高手、烈士遗孤、口交会杀手、

杰出青年需要觉悟，要想大彻大悟，立地成佛，就必须忘记自己除了是自己以外，

还是杰出青年、武林高手、烈士遗孤等等东西，这样才能明心见性，顿悟成佛。理

论上说，东门达观的理解还算八九不离十。众所周知，佛门弟子的首要工作是学禅

修道。觉悟成佛，其次才是习武强身，救苦救难。至于报仇雪恨，那本不是佛门弟

子该做的事。所谓佛道，就是无仇无恨、无怨无悔、无爱无痴的大无境界，东门达

观是懂的，但却做不到。东门达观的想法是，如果不是义士们从官兵手中把自己救

出，带到少林寺交给西山铁担，并投下巨资培养教育，自己就没有今天，也就没有

了自己，所谓六道轮回因果相报，自己因口交会而生，亦应为口交会死。东门达观

把这个道理讲给师父听，请求师父理解，却挨了西山铁担一顿鸡毛掸子。

如前所说，禅宗大师启悟弟子的禅机，常常配合着许多古怪行为，而且通常都

很暴力。德山棒常把人打得头破血流；临济喝常把人震得头昏目眩，比较经典的还

有五台秘魔岩大师，用一根木杈叉人家的脖子，把人叉得接不上气；还有马祖道一

大师，常常一脚把人踢个四仰八叉；镇州普化大师则喜欢在人耳边摇铜铃，非把人

家耳膜摇穿不可。也有些大师的做法比较温柔，既不抡棒子也不飞腿乱踢，而是吟

诗做赋，冷不了给你来一句“竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕”之类的深奥诗句，

或者来点浅显些的“少年一段风流声，只许佳人独自知”，让你参个一两年或者十

年八年，参透了就觉悟，不能觉悟就自寻短见去罢。铁担大师帮人觉悟用的是“正

中妙挟，掸唱双举”禅法，歌唱与鸡毛掸子结合。可惜的是，这门禅法在西山铁担

圆寂之后便失传了。咱们干别的事情水平一般，把祖宗宝贝失传掉的事情却最拿手，

所以不能怪西山铁担没把法宝传好，而要怪他的弟子没有把法宝学到手。特别要怪

东门达观，他本来最有希望继承铁担禅法，却冥顽不化，执迷于报仇雪恨，始终不

肯觉悟，竟然还跟师父理论什么生为口交会生，死为口交会死，挨了鸡毛掸子也没

能领悟，还是傻愣愣地看着西山铁担。见徒弟如此不开窍，西山铁担就把鸡毛掸子

递给东门达观说，你现在很痛是吧？既然是因为师父我而痛的，那也应该为师父我

而不痛。说完，又给了东门达观一顿鸡毛掸子。

东门达观自幼为西山铁担教养，两人情同爷孙，因此西山铁担的鸡毛掸子打得

再怎么狠，他也不敢运功护体，或躲闪防守，但他又实在很痛，只好强忍着疼痛，

摸着自己的脑袋说，师父，这痛跟不痛又有什么关系嘛！西山铁担一听就笑了，收

起了鸡毛掸子说，那生跟死又有什么关系嘛！

西山铁担的鸡毛掸子排机，向来高深莫测，非一般人所能参透。举个简单的例

子，假如西山铁担举着鸡毛掸子问你这是什么东西，你若如实回答说这是鸡毛掸子，

那便错了，老和尚会先给你一顿鸡毛掸子，然后告诉你说，谁都懂得这是鸡毛掸子，

你的见解一点也不比别人高明，一点觉悟都没有。所以你就不能回答说鸡毛掸子就

是鸡毛掸子，必须另外寻找答案，比如说这鸡毛掸子是后现代主义艺术品，也可以

说它是一种鸟类家禽之羽毛捆绑在藤条上所制成之用于扫除烟灰尘埃之原始清洁工

具，甚至可以说它是佛祖释迦牟尼。就上述三种回答而论，假如你回答的是第一种，

就暴露了你是个耍小聪明的小滑头，西山铁担就会降你的职，把你从斋堂调到藏经

阁，让你再也捞不到回扣；假如你的回答是第二种，就证明了你是个棋盘园主义者，

西山铁担就会勒令你还俗，叫你到泉州东门城墙布告栏上那些“高薪诚聘”广告里

自谋出路；假如你的回答是第三种，即指认鸡毛掸子为佛祖，就证明你心中确实有

佛，但尚未觉悟，有投机取巧之嫌，西山铁担就会抡起释迦牟尼（也就是鸡毛掸子）

把你揍一顿。虽然最后这种待遇比较暴力，却证明你过了六十分及格线，可以继续

觉悟争取满分，因此和尚们（追求觉悟的那些）都以挨西山铁担鸡毛掸子为荣。当

然，鸡毛掸子的答案并非只有以上三种，还有千千万万，到底哪一种回答是正确的，

谁也不知道，这要根据当时双方对答的情况，联系上下文，结合环境、表情、动作

等等参数，才能予以判断。之所以说这是禅机，是不可言说的言说，是直指人心见

性成佛的方便法门，道理就在这里。有个成功例子可以说明这个道理。若干年前，

有个行脚和尚来找西山铁担，问大师什么是佛。西山铁担不答反问，举起鸡毛掸子

问说，这是什么东西？行脚和尚答说，这是鸡毛掸子。西山铁担连连摇头说，三岁

小孩也知道这是鸡毛掸子，你一点都不比小孩高明，还问什么佛！和尚愣了半天后，

问西山铁担说，小僧的确愚昧了，还请大师指点，您手上那根东西是什么东西？西

山铁担摸着样子上的鸡毛说，笨蛋！这不明摆着是根鸡毛掸子么，这么简单的事也

要请教我，真是愚不可及！这和尚一下子便开悟了，再不说话，跪下来连连磕头。

西山铁担拨开眉毛，看了和尚一眼，把他留了下来。这番对答就是典型的禅门“接

引”。行脚和尚被接引之后，在少林寺跟着西山铁担参研了一段日子，最后明心见

性，彻底觉悟，被西山铁担推荐去了同安涌泉禅院，也就是后来的厦门南普陀寺，

做了涌泉禅院的住持，继续自寻觉悟和帮助别人觉悟。

遗憾的是，像行脚和尚这样有慧根的人，如今越来越少。这不能怪西山铁把传

法不力，而要怪蒲寿庚，怪蒲寿庚在泉州搞棋盘园主义，搞生存竞争机制。所谓生

存竞争机制，意思是说，人要想生存，必须跟别人进行你死我活的竞争，若想简简

单单地活着是不可能的，不容许的。从西山铁担被迫开办少林正宗武术培训班挽救

少林香火，从口交会义士被迫到衙门和机构上班，一边为蒲寿庚服务一边诛杀蒲寿

庚，从晋江百姓被迫抛弃淳朴善良的本性，为生计生产假药，这一系列现象便可知

道，生存竞争机制的力量非常强大。本来和尚之所以做和尚，就是要简简单单地活

着，无欲无求地活着。以前有信徒为了觉悟来给寺庙烧香进供和捐献，寺里也有百

十亩良田可以种菜种粮食自给自足，因此和尚们可以过着简简单单的日子，不断觉

悟自己和觉悟别人。但在生存竞争机制里，这种不需要竞争的日子一去再不复返。

十二年前，西山铁担为了少林逾千僧众衣着饭食的生存问题，冒着得罪蒲寿庚的风

险，把牛棚地窖出租给口交会，还签订了出任言贝盟盟主以及为口交会培养武林高

手的协议，挣了一大笔签字费，使少林寺度过了生存危机。但生存竞争机制实在太

强大，光靠那一点签字费和租金，少林和尚们也仅能活一年，无奈之下，西山铁担

掏出了部分签字费做启动资金，让和尚们搞创收，其本意是想通过创收解决生存问

题，再专心觉悟自己和帮助别人觉悟，但问题是，大家搞创收搞得太过投入，最后

竟然忘记了觉悟。

创收是一个新发明的词，表层的解释为创造收入，深层的意思比较复杂，也比

较费解。光从形式而论，创收其实与商人办作坊开货栈是一样的，但由于行为的操

作者不同富内涵上就有很大差别。寻常人赚钱就叫做赚钱，比如商人靠做生意赚钱，

百姓靠打工、做白领、卖茶叶蛋、倒腾晋江假药赚钱，但文化人赚钱则不叫赚钱，

而叫做创收。比如说，书院开办一些家政理财培训班、名媛修养提高班之类的课程

赚钱，是谓创收；机巧淫技院参与开发若干猪驱动车的驱动技术、开发火炮火枪等

先进军事淫技、给社会各行各业提供技术咨询等等，把机巧淫技转化为生产力赚钱，

是谓创收；文化部门办选美大赛和诗词歌舞比赛赚钱，是谓创收；和尚们在佛殿上

给香客们抽签解签、开食品杂货栈出售佛像念珠等旅游纪念品，是谓创收。创收与

赚钱的差别是很大的，商人和百姓赚钱属于拜金主义行为，有铜的臭味，而文化人

有知识有思想，同样的事情做起来另有意义，档次高出许多，故须予以区别。比如

农妇卖茶叶蛋是赚钱，教授卖茶叶蛋则是创收。比如军火商卖大炮是赚钱，淫技院

院士设计大炮则是创收。少林和尚属于有思想有文化的阶层，为生存竞争机制所迫，

也需要创收，因此纷纷要求西山铁担改革开放。西山铁担本想独担铜臭罪名，却发

现担当不起，只好同意和尚们成立创收委员会，领导和管理创收事业。创收委员会

拆掉围墙建起铺面出租给商家经营，在殿堂开设抽签摊档，开杂货栈卖佛像念珠，

还自己动手经营炊饮业，苦心经营十年，终于渡过了经济危机，竞争出一个全新的

生存状况，香火重新兴旺，生意蒸蒸日上。和尚们的创收积极性大大提高，轮番出

门做法事、上殿解签、到法物流转处（食品杂货栈）当售货员，以及到少林寺著名

的佛跳墙专卖栈上班。

少林寺创收产业里，佛跳墙专卖栈是效益最好的一家，设在寺门左侧，门面装

饰豪华，专卖世界名菜佛跳墙。这道菜看上去虽然很一般，把一大堆猪狗牛羊杂碎

混在一起煮成一锅，但据广告揭示，这道少林正宗秘传佛跳墙乃是依照少林祖传八

百年秘方烹制而成，是少林和尚体格过人、精神强健的主要原因之一，有道是“习

武不进补，练成纸老虎；内功要高强，须吃佛跳墙”，要养出一身少林体格，不练

少林神拳是可以的，不上健身院抬杠铃也没问题，多吃少林佛跳墙就行。除了强身

健体的功效，广告同时还把佛跳墙的色、香、味全面地介绍了一遍，把佛跳墙的历

史渊源、现实意义都给予了详尽的阐述，从营养学、食品学、历史学、享受学、哲

学、未来学等等学科角度，纵向联系，横向对比，全方位真心推荐，热诚奉献。为

了让更多人了解少林佛跳墙，罗汉堂每日派出许多武功高强的和尚，进城派发广告

传单。派出去的和尚个个轻功极佳，半个时辰便可绕城一圈，一天绕上十数圈，派

发广告传单数千张。因此泉州百姓每家都收藏有许多张少林佛跳墙广告传单。特别

是摩天、摩云两根大厦的居民，收到的传单最多，这是因为少林广告武僧都有一身

好本事，每次进城派传单，见到两根十八层几十丈高的大楼就技痒，就要施展轻功

飞檐走壁徒手攀楼，把广告传单送进所有的窗户。大楼居民因此每天都要收到几十

张佛跳墙传单，正好用来烧水煮饭，或给小孩练字。

泉州有句人人皆知的广告词，叫做：少林佛跳墙广告做得好，不如少林佛跳墙

好。确实如是，只要一进东岳山。未进佛光普照中，先闻佛跳墙飘香。步入佛跳墙

专卖栈，一群美丽的服务尼姑会引你人座，为你铺上餐巾，斟上香茶。当然，这些

服务尼姑并非真尼姑，如此有违佛门戒律的事情，创收委员会是不敢做的。她们是

专卖栈高薪聘请的社会女青年，剃光头毛穿上僧袍冒充的尼姑。创收委员们对铁担

方丈说，专卖栈乃创收机构，须遵从创收法则办事，如今城里所有服务行业均实行

异性服务，如果佛跳墙专卖栈坚守佛门清规独行其是，肯定无法盈利。佛跳墙广告

做得好，不如异性服务好，所谓酒肉穿肠过，佛祖心中留，色即是空，空即是色，

我辈心无色，性本空，同性异性本无区别，照理应该高薪聘请莲清庵的师姐师妹们

来做服务，但考虑到常有顾客行非礼之事，为避免扰乱师姐师妹们的清修，诱发主

动傍大款的欲望，才另请社会青年代行此职。由于佛跳墙专卖栈实行股份所有制，

创收委员会又是民主机构，西山铁担虽为一寺方丈，在这些事情上却没有最高决断

权，不像别的事情那样可以独断专行，随意打骂，只好由大家去了。

从广告内容比真实内容丰富百倍的情况来看，少林佛跳墙专卖栈使用了与21世

纪后辈们同样的手段，说明他们超前了七百年，略有区别在于，少林寺卖的确实是

佛跳墙，而不是神跳墙。鬼跳墙或者妖怪跳墙等等假冒伪劣跳墙。要是你有幸到大

元帝国的泉州少林佛跳墙专卖栈尝一尝就知道了，当漂亮的服务尼姑把一锅热气蒸

腾的佛跳墙端到你面前，揭开锅盖，一阵沁人肺腑的香味便会直扑你的鼻孔，让你

未尝先醉，之后你就会听到“扑嗵”一声巨响。这不是锅盖摔碎的声音，也不是你

摔倒的声音，而是一个和尚从墙上摔下来的声响。这尊跳墙的佛会直直地摔进专卖

栈，迅速爬起，两眼直盯着你的佛跳墙，鼻孔像吸尘器一般使劲猛吸香气，然后用

一种饿狼扑食的姿式，配以蜻蜒点水的轻功步伐，扑向你这锅香喷的佛跳墙，再

“卟嗵”一声巨响，摔晕在你脚下，演一出货真价实的佛跳墙。

当然，这尊跳墙的佛绝不会动你的佛跳墙一筷子，他的职责只是蹲在寺墙上，

待服务尼姑把佛跳墙端到你面前，再从墙上摔下来，摔晕在你面前。在佛跳墙专卖

栈，每卖出一盅佛跳墙都能引出一尊跳墙的佛，帮助你认识佛跳墙，喜欢佛跳墙，

享受佛跳墙。这个高明有效的促销手段，突出了佛跳墙的个性，营造了感性的现场

气氛，弥补了一般食物缺乏动感的缺点，给人客以视觉、味觉、嗅觉、触觉、听觉

全方位震撼，帮助顾客产生“超值享受”的理念，忘掉佛跳墙的价格。这个极富创

意和效果奇佳的营销策略，连同那份比锅里内容丰富百倍的广告，以及少林武僧施

展轻功满城派发广告传单的手法，一并被收录在泉州经济局所编《大元帝国泉州坊

栈诈钱机关成功案例精选》。所谓坊栈诈钱机关，相当于企业形象策划，也就是CI

设计。泉州少林寺佛跳墙专卖栈这套先进兼完美的营销策划，是棋盘园主义时代泉

州企业形象策划的经典案例。

经创收委员会苦心经营与不懈努力，少林寺逐渐形成以佛跳墙专卖栈为龙头，

以店铺出租、抽签算命、杂货零售、武术培训、导游讲解、化缘拉赞助等等多种产

业并举的，全方位立体式多种经营创收事业，使得和尚们的伙食大大改善，待遇大

大提高，体重大大增加，功课大大荒废。也导致和尚们出现两极分化，一批和尚对

过分的创收深恶痛绝，拒不参与；一批和尚则积极投入，坚决发展创收事业。各持

两种观点的和尚们分裂成两大派，一派叫佛跳墙派，积极创收，挣了好多奖金，寄

回老家给父母兄弟们建大厝，买良田，并吩咐家人替他们相好亲家，等挣够了钱后

还俗回家娶亲；另一派叫罗汉帝派，整日拜佛念经，打生修禅，努力觉悟自己和帮

助别人觉悟，还点着许多佛香，驱赶佛跳墙的肉香。这两派和尚非常不团结，罗汉

斋派整日苦瓜着脸，既不劝香客买旅游纪念品，也不拉游客抽签，只对求佛问道者

和颜悦色，有问必答。佛跳墙派则在勤奋工作之余，批判罗汉斋派游手好闲坐享其

成好吃懒做。有个别罗汉帝派脾气不好，被指责便怒气冲天，与佛跳墙派打起来。

由于罗汉斋派平日不搞创收，有时间练功习武，武功都比佛跳墙派要高，单打独斗

只赢不输。但佛跳墙派福利较好，愿做佛跳墙派的越来越多，在人数上占有优势，

经常群殴乱打，满寺追杀罗汉斋派。久而久之，许多罗汉斋派呆不下去，纷纷离开

少林，离开泉州，投奔到同安涌泉禅院、福州雪峰山广福掸院、湖州知福寺、杭州

净慈寺、天台山善兴禅寺等等禅宗寺院。值得庆幸的是，大元帝国搞生存竞争机制

的只有泉州一个地方，假如是整个大元帝国，甚至全世界都搞生存竞争机制，罗汉

斋派就真没活路了，只能躲进深山老林里与野兽为伍――还必须是自然保护区，别

的地方全不是深山，也没有老林。但进入自然保护区要冒着被驱逐的危险，那种地

方是给野兽住的，是人类把许多动植物搞得濒临灭绝后，觉得不好意思才设立的保

护区，因此人是不能进去住的。假如进不了深山老林，罗汉斋派就只好到摩天、摩

云两根大楼上一头跳下来自行了断。当然，寻死的方法很多，不一定非要跳楼，可

以去撞若干猪驱动车、引爆定型摩丝、吞服各种化妆品、进美容院整容、到斡脱所

门口等警匪火拼，或者站在街道上什么都不干，只用鼻子、耳朵、心肝脾肺等器官

治理空气污染和噪音污染，虽然死得慢些，但也一定死得了。在棋盘园主义时代，

生存的难度越来越大，寻死的方法却越来越多，根本无须发愁。罗汉斋从个别出走，

渐渐发展到集体逃亡。令人费解的是，西山铁担对此现象竟不加阻止，反而积极地

给他们写介绍信，推荐到泉州以外的各家寺院庙观，请求在那些庙观的方丈们接纳。

与此同时，许多在生存竞争中失败，陷入失业困境的社会青年，渐渐发现了做少林

和尚的好处，成群结队地投奔少林申请出家，加入佛跳墙派，投身于翻越墙头摔进

专卖栈的事业。这头纷纷逃离，那厢纷纷加入，罗汉斋与佛跳墙两派的数量对比越

来越悬殊。

随着少林寺伙食水平提高，福利待遇看涨，和尚们体重纷纷增加，体积不断扩

张，惟有方文西山铁担依旧骨瘦如柴，不但没有膨胀，反而还收缩了一点，所以和

尚们都说，铁担方丈老了，身体不行了，脑筋也不行了。说西山铁担脑筋不行，是

因为西山铁担这些年来的行为越来越怪诞，讲话越来越语无伦次。比如有一年春天

大雨，水漫东岳山，西山铁担却挑了一对大水桶到后国菜地浇菜，还命令创收委员

会所有委员跟他一起参加劳动。委员们不敢违抗方丈法旨，一起在滂沦大雨中挑水

浇菜，活活把菜泡烂掉，白白浇走了许多银子，心疼不已，窃骂方丈越老越糊涂。

但罗汉斋派却不这样看，他们从西山铁担的“雨中浇菜”中悟出禅机，有的马上收

拾包袱投奔别寺，有的即刻把自己关进禅房苦苦参研，可见这两派弟子的想法完全

是两回事。还有一次，西山铁担与创收委员们坐在殿前，给全寺僧众发奖金。那是

个阳光明媚的中午，毒辣辣的阳光直照着马鞍桌的账簿，创收委员们对着账簿点算

奖金，被阳光晃得两眼直冒金星，西山铁担却从大殿里取出几十支香烛，点燃之后，

满桌乱插，说是要给大家照得亮一些，好看清楚数目，不要搞错了。创收委员们很

想说，你才搞错了，这么大的太阳，还点蜡烛给我们照明，抽什么疯了？但面对位

极权高的方丈，创收委员们又不敢放肆，只好齐声感谢方丈的爱护体贴，阿弥陀佛！

然后在阳光和烛光下面眯着眼睛算账。汇集在大雄宝殿面排队领奖金的僧众，看到

如此荒诞可笑的情景，都笑出了声来。但所剩不多的几个罗汉斋派又有不同看法，

他们好像领悟了什么新禅机，很快便都去找西山铁担写介绍信，在方丈门外流泪磕

头拜别，然后离开了泉州，到广福禅院、净慈寺等地方觉悟自己和觉悟他人去了。

发展到最后，少林寺的罗汉斋派便只剩下一个弟子――东门达观。

说起来，东门达观比任何一个佛跳墙派都有钱，他到棋盘园下棋是有高额出场

费的。蒲寿庚向来出手阔绰，每次邀请东门达观到棋盘园之前，他都会叫大奶派人

送一箱银子到少林寺，名日添油进香，这样既不亏待了东门达观，也不占少林寺的

便宜，面子上大家都好看。不过这些银子没有送进东门达观的房间，而是全部上了

少林创收委员会的账户。做为交换条件，佛跳墙派绝不为难东门达观，更不与他打

架，免得与武功高强的东门达观伤了和气。但不管怎么有钱，东门达观仍是个铁杆

罗汉斋派，每次有罗汉斋派被佛跳墙派欺负，东门达观都会出手相助，把佛跳墙派

打个落花流水；每次有罗汉斋派离开少林寺，东门达观都会到寺门与师兄弟们依依

惜别，互相勉励对方早日觉悟得道。这倒不是东门达观同情弱者，喜欢劫富济贫，

而是他天生与罗汉斋派有亲近感，追求觉悟而非创收，按照西山铁担的说法，东门

达观很有慧根，因此是个不折不扣的罗汉斋派。

关于慧根，就跟禅机一样，也是一种说不清楚的东西。比如你在街上看见这么

一个三岁的小男童，他一见小女孩就扑上去跟人家拥抱并且啃上几口，这就是一种

慧根（当然不属于佛门的那种），说明这个小男童长大后多半会成为花花公子或者

色狼。当然，假如教育有方，使得这小童一见女孩就吐个七荤八素肝肠寸断，那么

他就肯定成不了情种或者色狼，而是很可能一辈子只与一个女人发生关系――假如

他生活在20世纪六七十年代的中国；或者很可能变成一个同性恋――假如他生活在

20世纪的美丽奸合众国。这里没有歧视同性恋的意思，只在说明慧根与慧果的关系。

从两者的关系可以看出，慧根并不必然导致慧果；但若是没有慧根，就根本不可能

有慧果。根据世界上觉悟者比愚昧者少得多的事实，便可知道有慧根的人比没慧根

的要少得许多。举个例子，前文说过的那个喜欢踢人的禅宗大师马祖道一，门下弟

子数千，被他那条铁腿踢过的和尚更是不计其数，但能被马祖道一脚踢翻便即开悟

的，典籍记载仅有洪州水潦和尚一人。水潦和尚被马祖道一踢了好几个跟斗之后，

立即开悟，成了禅宗大师，收了许多弟子，他常对自己的弟子说，自从被马祖踹了

一脚，直到如今笑个不休。洪州水潦的话说明了他很高兴，很开心。众所周知，一

个人无缘无故地高兴和开心，并且是天天高兴天天开心，就证明他已经没有了烦恼，

也就是已经觉悟了。这便说明了水潦和尚有慧根，所以被马祖一踹就通。

遗憾的是，东门达观没有洪州水潦那种机缘，虽被西山铁担打过无数鸡毛掸子，

听过无数铁担歌声，却仍不开悟，不像洪州水潦那样无缘无故高兴开心，而是天天

苦大仇深地苦思冥想着如何行刺蒲寿庚，报他那不共戴天的杀父之仇，这无疑是一

种烦恼，一种障碍，使他的慧根被掩埋，结不出佛果，因此无法从西山铁担的“雨

中浇菜”里悟出禅机，也没有从“日下燃烛”里觉悟自己，甚至还会生气，七情上

脸，在毒杀蒲寿庚未遂之后，回到少林寺里大生闷气，气得鼻子歪歪嘴巴歪歪，再

想到蒲寿庚爽歪歪的样子，就更加歪得厉害，连脑子都气歪了，竟然作出了一个很

歪很歪的决定，当夜潜入蒲家大厝，以少林无上武功绝技直接行刺蒲寿庚。这就是

东门达观行刺蒲寿庚的第三次行动。

第十三章 棋盘园主义神功

虽是在怒急攻心的状态下作出的决定，但在行动之前，东门达观还是做了一番

准备工作，比如跳到藏经阁观察天色，等待适合杀人的月黑风高之夜。这说明东门

达观虽然年轻，仍是训练有素的武林高手，行事决断要比一般小地痞高明许多。

等到深夜子时，天上没有了月亮，也没有了星星，果然是个月黑风高杀人夜。

严格说来，这个月黑风高夜并不货真价实，因为月亮和星星都老老实实地呆在天上，

只是东门达观看不见，泉州的百姓都看不见，是泉州城上空飘着的一层黑灰浓雾把

月亮和星星挡在了天外。这些灰雾产自泉州城内外的作坊，包括城北朝天门的金银

市周围的军火武器制造作坊群，东门布帛市（布帛绸缎时装贸易中心）周围的纺织

印染作坊群，镇南门珠翠皮货市（珠宝首饰皮革制品贸易中心）周围的皮革制造作

坊群，通津门洋货市（洋垃圾贸易中心）周围的洋货及废物可循环利用处理作坊群，

西门烟酒茶米市（粮油与副食品贸易中心）周围的食品作坊群，临津门雕木竹作市

（家具及手工艺品贸易中心）周围的杂货作坊群，小东门磁窖市（陶瓷贸易中心）

周围的烧窑群，义成门车马市（车驾马匹及猪羊牛狗贸易中心）周围的若干猪驱动

车作坊群，涂门日杂市仅用杂货及美容护肤化妆用品贸易中心）周围的美容美毛护

肤化妆品作坊群，等等。这些作坊群日夜开工，生产货品也生产烟雾，把天空搞得

灰蒙蒙黑压压一大片。在棋盘园主义时代，泉州风和日丽的日子不多见，月黑风高

之夜却是特别容易得来，显得东门达观的准备工作有些多余。

确定了月黑风高之后，东门达观下阁回房换上夜行衣――一种黑不溜秋的紧身

衣，连脑袋一并罩住。这套夜行衣非常重要，由于东门达观那颗红光滑亮的脑袋反

光效果特别好，在月亮高悬星星眨眼的时候，脑袋上常常能映出上弦弯月和银河星

波，假如明目张胆地晃着这个脑袋去行刺，又偏偏来一场大风把烟雾吹走，东门达

观就会当场暴露。按常理，蒲寿庚不会把这颗刻着垦河弯月的脑袋误会为机巧淫技

院送来的球面浑天仪、立体日晷之类的天文仪器，或是西班牙外商贿赂他的水晶星

座球，而是会很坚决地认出这是东门达观的脑袋。至于这颗脑袋为何半夜出现在蒲

家大厝，蒲寿庚应该也不会深究，使出天风海云掌一掌拍下去再理论也不迟。考虑

到这种可能的后果，东门达观才会脱下那身标志性的深褐色僧袍，换上黑色紧身衣，

把脑袋全部裹住，只露出两只眼睛一个鼻子和一张嘴巴，连那两扇效果奇佳的碗糕

状声波接收器也不敢张开，紧紧贴到脑后，然后对着洗澡盆（出家人不用镜子）审

视一番，没发现什么破绽，才施展少林无上轻功，一溜烟奔下了东岳山。

为适应经济发展需要，泉州各城门早已取消了夜间关门的制度，此时虽是深夜，

东门仍有客商民夫和货物进出，因此东门达观不敢从东门进城，而是绕道向南，从

城外小路径直奔向镇南门。经过人多车杂的小东门和涂门时，东门达观也不敢走街

道，甚至连路都不走，施展轻功飞檐走壁，在大厝民宅和作坊货栈的屋顶上跳来跳

去。过了涂门，到城墙下面，东门达观使出南少林“青藤攀墙”神功，飞身越墙，

人城向西，来到了东鲁巷。东鲁巷西侧是棋盘园，棋盘园北边是蒲家大厝主厢房，

蒲寿庚睡觉的屋子在主厢房东边，叫东大房。看准了方位，东门达观继续施展少林

无上轻功，在蒲家大厝内飞檐走壁上窜下跳，直扑东大房。

看到东大房屋里烛人未灭，东门达观心里就“咯噔”一下，担心蒲寿庚还没入

睡，或者没有睡熟睡死，在这种情形下行刺，风险显然太大，使他差点就打了退堂

鼓。但他又想到，说不定番客的作息习惯与中土人士大不相同，说不定番客们一天

要睡好几觉，也没准他们喜欢亮着灯睡觉，不管怎么说，好不容易辛苦了这一路，

不查探个究竟就空手而回，实在没有道理。于是，东门达观就弯下身子，提气轻身，

轻飘飘地向东大房飘了过去，飘到一扇窗前，蹲下来，把手指放进嘴巴里，舔湿了

手指头，再用手指头捅开窗户纸，用一只眼珠子住屋里头张望，看到了一个奇景。

这个奇景的发现，对东门达观具有很重大意义，对破解棋盘园主义神功具有重大的

意义，对诛杀蒲寿庚的伟大事业具有重大的意义。抛却这些意义，这个奇景可以这

样简单地描述：一张红木大眼床上，蒲寿庚正与三个女人一起，摆着各种复杂古怪

的姿式，一起修炼着一种神奇的武功。

具体来说，东门达观看到的情形是这样的，蒲寿庚身上没有再披着大白袍，也

没有裹着白布条，而是赤身裸体一丝不挂，展露着一身健硕蛮横的肌肉，双腿横跨，

骑在另一个同样赤身裸体的人身上――此人看上去像是蒲寿庚的五奶。在蒲寿庚的

正前方，有另一具裸体――此人显然是蒲寿庚的七奶――捧着蒲寿庚的大脑袋，情

状像是在啃一个大西瓜。但既然蒲寿庚的脑袋不是大西瓜，七奶此举定是在给蒲寿

庚接引内气，帮助蒲寿庚吐纳运息。在蒲寿庚健壮的腰背上还有一个人，这个人东

门达观很熟悉，确凿无误便是美女棋子们的妈咪九奶。九奶也是赤身裸体一丝不挂，

骑在蒲寿庚的背上，紧紧贴着蒲寿庚，双手成圆圈状环抱着蒲寿庚，像在给蒲寿庚

打通全身的奇经八脉。

我们知道，东门达观是南少林年轻一辈最杰出的弟子，深得西山铁担大师真传，

南少林八十一门绝技里他学会的就有四十八门，精通的就有十七门，其他绝技就算

没学会也都见识过，除少林神功以外，东门达观还学习过天下武林名门正派包括武

当、全真、少林、华山等等各山各派的内功心法、神拳伸腿、兵器暗器、陷阱机关。

可以说，江湖上几乎就没有东门达观不认识的武功，除了棋盘园主义神功和天风海

云掌。但这一次，蒲寿庚与他三位奶们集体修炼的这门武功，竟是见所未见，闻所

未闻。从姿式上看，五奶仰卧向上这一招，很像是袒性神腿第十一式“素面朝天”，

但有其势而无其力，似乎又不是太像。七奶匍匐前跪手捧大西瓜的招式，很像是抒

情拳的绝招“麻酥酥”，但姿势略嫌低了一点，可能是新近改进的变招。九奶骑在

蒲寿庚背上双手环抱的招式，很像大都御林军高手常用的那一派武功，不过也都似

是而非。最为古怪的是蒲寿庚，时而前攻后撞，时而左冲右突，时而上下乱摆，时

而嗷嗷大叫。大约是白天服食了那粒十全巨补神功丸的缘故，蒲寿庚力度凶猛，动

作霸道，青筋暴起，表情豪迈。东门达观左看右看，上看下看，怎么看都没法把蒲

寿庚的招式套路与江湖上任何一门武功联系起来，由此得出惟一可能的结论：这就

是葡寿庚独步武林威震江湖的――棋盘园主义神功。

原来天下无敌的棋盘园主义神功，竟是一门男女双修、阴阳调合的高深内功！

东门达观惊喜激动之下，差点喷出一口长气，把湿裂的窗纸吹破。

从阵势上看，这一男三女共四张嘴巴都张得大大的，呼吸急促，吐纳迅猛，均

有气吞山河之势，四个胸膛都大开大展，波涛汹涌。特别是躺在最底下的五奶，显

然是神功修练之关键所在，她承接着蒲寿庚将近两百斤的体重，且与蒲寿庚有着最

深入的接触，所消耗内力与释放能量也是最大，整个身子扭来扭去，辛苦万端，并

不时发出痛苦的呻吟之声。

从招式上看，蒲寿庚双足点地，双掌平铺前撑，是一种下吸后提的吐纳之法，

全身不停地起起落落，是属脉息导引之术，且频率不断加快，是真气加速游走的迹

象，还不时发出豪迈的叫喊，乃是借以声威，排出体内积聚的多余真气。东门达观

越看越是骇然，棋盘园主义神功果然名不虚传，习练之时便已如此神勇，波澜壮阔，

若上阵交手，世上又有何武功能挡其一击？！凭自己目前的功力，要与这等神功交

手，即便百招之内可凭少林无上童子功自保不失，但百招之外，内力不继，要抽身

逃脱已是万难，要战而胜之，简直是一点机会都没有，除非……

虽然在鸡毛掸子下迟迟不能开悟，但从资质上讲，东门达观并非愚钝之辈，从

他在棋盘园发布的禅机就可看出，因此我们便不难理解，当他在窗外偷窥到蒲寿庚

秘练棋盘园主义神功之后，脑子里闪出的那个“除非”，便是惟一可以战胜蒲寿庚

的办法，这个办法叫做：以彼之道，还施彼身。

所谓以彼之道，还施彼身，即是先学会棋盘园主义神功，把神功功法了然于胸，

更练得出神人化，青出于蓝而胜于蓝（有强大的少林无上童子功相助，可能性是存

在的），待到与蒲寿庚交手之际，以彼之道还施彼身，打他个措手不及，以棋盘园

主义神功战胜棋盘园主义神功。所谓知己知彼百战不殆，蒲寿庚只修棋盘园主义神

功，不懂其他武功，只知己而不知彼；东门达观既有少林童子功，又有棋盘园主义

神功，既知己又知彼，加上出其不意，攻其不备，高下立分，胜负可定矣。

想出了这等绝妙高明的主意，东门达观心下大喜，贴到窗前，愈加认真地，全

神贯注地观摩蒲寿庚与众奶们修习的棋盘园主义神功，越看越投入，越看越激动，

竟看得真气鼓荡，血脉贲张，内息奔腾，心潮澎湃，差点就出了岔子。

习武之人皆知，假如体内真气乱窜，难以控制，并且心神大乱，无法凝神聚气，

那就是走火入魔的前兆。东门达观此时便出现了这种情况，一股真气自丹田之下莫

名而生，在体内窜动游走，奔腾不息，如骇浪狂涛，沛然莫之能御，与此同时，体

温急升，呼吸加促，鼻舌冒火，唾沫乱咽，手脚乱颤，汗流浃背。假如东门达观知

道什么是火山，便能想象自己已是一座即将爆发的火山；假如东门达观明白什么是

爆炸，便能知道自己体内那股莫名真气，就是燃烧着的导火索。如果不立即设法灭

火，东门达观虽不至于像个炸弹那样“轰”地一声炸掉，从此消失在人间，却很可

能就会走火人魔，自绝经脉，武功尽废，变成废人一个。要是这样的话，是否活在

人间也就不重要了。

东门达观觉察到体内的异状，立刻惊醒，闭上双眼，运功调息，试图把那股胡

窜乱走的真气强压回去，但此时内息紊乱，脉络堵塞，体内修炼多年的少林、武当、

全真等等各派各门各种真气，在奇经八脉与大小周天各处胡冲乱撞，与那股刚刚生

成的莫名真气对撞冲突，在体内两不相让，大打出手，搞得他气血翻涌，顶心顶肺，

全然无法制御。东门达观心下大惊，立即停止运息，转换吐纳之法，不再强运武功，

转用身体基本功能，也就是简单的躯体动作，慢慢地从窗户边退开，退离东大房，

藏身于一丛灌木下面，让心跳自然放慢，让血脉自然平息。半个时辰后，东门达观

才稍稍默运内息，发现那股莫名真气已自行消失，估计是远离了蒲寿庚练功的气场，

内息没有被牵动太深。东门达观这才敢重新运功提气，施展少林无上轻功，一路飞

檐走壁上窜下跳，逃离蒲家大厝。

东门达观边逃边想，棋盘园主义神功果然威力无比，博大精深，自己仅仅隔着

窗户窥探，与蒲寿庚相距有四五丈之远，仍被神功所制，牵动了内息，走岔了真气，

差点就走火入魔，武功尽废。如果不是自己警惕性高，内功颇有根基，觉察到不妙

后果断撤退，才没被硬生生废去武功，搞出个半身不遂。莫非棋盘园主义神功已达

到了不战而屈人之兵的兵法最高境界？万幸万幸！若不是自己被晋江假药气昏了头，

冒冒失失跑来行刺，偷窥到蒲寿庚与众奶修习神功的情形，刺探到棋盘园主义神功

的秘密，不定他日贸贸然与蒲寿庚交手，十来招便毙命于棋盘园主义神功之下了，

南无阿弥陀佛！

东门达观之所以口颂佛号，一半是庆幸自己没有毙命于棋盘园主义神功之下，

另一半是因为他脑子里突然冒出了一个念头。这个念头与棋盘园主义神功有关，与

以彼之道、还施彼身有关，还与红帅――东门达观惟一熟悉的女性――有关。该念

头的产生，影响了东门达观逃跑的方向，从东鲁巷蒲家书院折了回来，一番飞檐走

壁上窜下跳，跳进三十二间巷，敲响了巷南第十二间房的房门。

红帅听到敲门声，迷糊着撑开眼皮，以为九奶深夜查房，迅速跳下限床，点亮

红烛，踢趿着一双拖鞋，把门打开，然后看到一个红光滑亮的大圆脑袋。

虽然东门达观没穿那身茶褐色僧袍，但在敲门前脱下了蒙脸的头罩，因此红帅

一眼就认出了达观大师，并在微弱的灯光下看到达观大师那张赤红火热、呼吸急促

的脸。红帅惊喜万状，兴奋莫名，张着嘴巴半天没发出声音，然后就要冲过对门，

打算把达观大师深夜造访的喜讯告诉对面屋子的莺莺，分享兴奋。但东门达观拽住

了红帅的手臂，把她拉进屋里，关上房门，郑重严肃地对红帅说，他有一件很重要

的事，想请红帅姑娘帮忙。

望着严肃的达观大师，红帅也严肃起来，把大师带进里间，郑重严肃地问大师

有什么重要的事情，需要帮什么忙。东门达观向红帅躬身合十，行了个大礼后，告

诉红帅说，他要练一门绝世武功，需要红帅出手相援，双修合练。

听到达观大师邀请她一起练绝世武功，红帅自心底油然生起一种强烈的自豪感，

以及神圣的责任感，急切激动地表态说她愿意，非常愿意，无比愿意极端愿意。东

门达观再次向红帅躬身合十，行了个大礼，然后叫红帅脱衣服。

达观大师这道高深的法旨，让红帅有些费解，她先是眨巴眨巴眼睛，琢磨了一

会儿，没能透彻领会，请求东门达观再说一遍。东门达观又一次躬身合十，行了个

大礼，再次吩咐红帅脱衣服。红帅再次眨巴眨巴眼睛，想了半天都没想明白，哪一

门子武功需要把衣服脱光，光着身子练？但达观大师言行一向高深莫测，红帅早已

习惯，刚才只是怀疑听错了，怕闹出误会，如今大师的法旨清清楚楚明明白白，是

要她脱去衣服，于是红帅不再眨巴眼睛，而是红着脸，拽了拽衣服，摆了摆身子，

点了点头。

红帅点了头之后，东门达观就抢先脱下自己那身黑色紧身夜行衣，露出他那健

硕壮实的肌体，直陈在红帅面前。看到这一身漂亮的少林肌肉，红帅不禁春情荡漾，

伸手在那上面摸了一把，咂咂称奇，眼直直地说，哇！大师的身材好棒噎！

然后，红帅就照着东门达观的吩咐，干净利索地把自己的衣服也脱了个精光。

在那个月黑风高杀人夜，棋盘园三十二间巷红帅的房里，东门达观照着他刚刚

学会的棋盘园主义神功招式动作，与红帅大练了一场莫测高深的绝世武功。

第十四章 达观打虎

东门达观出山之前，西山铁担给他表演过一段歌舞，唱说山下的女人是老虎，

遇见了千万要躲开。问题是，东门达观习武的资质虽高，听歌的水平却后天不足，

没有从师父的歌中听出禅机，只是简单地把老虎和女人联系在一起。更糟糕的是，

东门达观下山进城经历一段社会实践之后，已不再认为红帅是老虎，也不认为九奶

是老虎，甚至连棋盘园所有美女棋子他全都不以为是老虎。这本来也没什么，假如

东门达观不去惹老虎，老虎也不来惹东门达观，那么女人到底是不是老虎，只是哲

学范畴的问题，不值得深究。但现在的问题是，东门达观不但招惹了老虎，而且还

与老虎双修合练起绝世武功，更练得通体舒畅，心旷神恰，四肢百骸如散了架一般，

舒服无比，快乐无比，这就捅出大篓子了。要知道，以东门达观仅仅十二年的功力，

要击败成名武林三十年的蒲寿庚，惟一的法宝就是他独修秘练的少林童子神功。但

正如西山铁担所说，这门神功易学难守，且容易被破，这神功一破，武功就要大打

折扣，所以少林开山八百年来罕有练成者，偶尔练成的也很快被破，沦为俗人一个。

不幸的是，东门达观虽成为练成此功的少数几个之一，却也成了练成后又被破掉的

更少数几个之一，这固然是稀罕中的稀罕，却并非是件值得夸耀的事情。

但东门达观并没有意识到事情的严重性，回寺后立即向师父做了汇报，并且汇

报得仔仔细细，连过程带细节并感受兼随想一并端出，其详细程度不亚于20世纪某

国一个名叫克林顿的总统与其见习秘书莱温斯基小姐的性丑闻调查报告。东门达观

汇报完后，还对师父说，棋盘园主义神功比别派武功就是高明许多，别的武功习练

时既辛苦又枯燥，招式复杂，进展缓慢；棋盘园主义神功却好学易懂，练时身心旷。

冶，百脉俱通，感觉好极了，并建议师父也练上一练，以备他日遭遇蒲寿庚时，也

能以彼之道还施波身。

东门达观汇报完后，如果西山铁担给气得浑身乱颤，暴跳如雷，抡起鸡毛掸子

把徒儿打个半死，应该也是情理中事。但我们知道，禅宗大师做事一向出人意表，

莫测高深，在别人认为该哭的时候，他偏笑给你看，在大家认为该笑的时候，偏拿

鸡毛掸子揍你，在大家认为该揍人的时候，他偏爱抚你个不停，在这个本该失望、

痛心、暴跳如雷、狂揍徒儿的时候，西山铁担偏偏笑得双肩乱抖，胡子乱颤，仅剩

的几颗门牙露在唇外半个时辰都没收回去，笑得掸房尘灰乱坠，笑得蒲团滑出了屁

股。假如不是被倒垂的眉毛挡住，东门达观就能看到他师父连眼睛都笑没了，眼眶

外只剩满布皱纹的眼皮。东门达观以为师父又在发布什么禅机，立即开动脑筋苦苦

参研。但西山铁担的禅机没那么容易领会，能悟不能悟要看机缘，参透参不透只关

乎慧根，禅机发布过后从不解释――这次例外，西山铁担笑完后，嘱咐东门达观绝

不可泄露此事，特别是口交会。

东门达观一向惟师父之命是从，不论是否领悟。因此，口交会资料上就只记载

了东门达观四次行刺蒲寿庚的行动，而不是五次。也就是说，谁也没有在口交会的

资料上看到这样的文字：在本会周密计划安排下，在各级领导亲切关怀指导下，肩

负泉州几十万百姓的沉重希望与历史重托，怀着对奸贼狡贼蒲寿庚无限刻骨的阶级

仇恨，我会东门达观义士冒着生命危险，孤身犯险，潜入平章政事官邸，查探蒲寿

庚秘练棋盘园主义神功全过程，并不顾走火人魔的危险，置个人生死于度外，实施

“以彼之道，还施彼身”行动，观摩学习棋盘园主义神功招式心法后，不顾身体劳

累，马不停蹄地奔赴棋盘园，亲身实践，亲自诱奸了红帅云云。

当然，最后这句是否一定要这样写，要看东门达观与执笔义士的交情，以及是

否愿意掏点银子行贿。但实际情况是，这些文字确实没有出现在口交会资料里。这

说明东门达观隐瞒了组织，在事前没有向口交会递交过行动申请报告（东门达观是

被晋江假药气昏了头，草率决定行动的），事后也没有向口交会如实汇报（这也不

能怪东门达观，是西山铁担教唆指使的）。假如义士们得知实情，除了非常羡慕和

无比向往之外，应该还有另外一种共同的感觉，就是恼火、失望、憾恨、震怒、痛

心疾首、气急败坏等等交集在一起的情绪。这种情绪绝不是同情被诱奸的红帅，也

不是惋惜自己没能亲自诱奸红帅，但却与红帅有直接关系，就是红帅竟然不反抗东

门达观的不道德行为，导致东门达观苦练多年的少林无上童子功被彻底破掉。此事

对红帅可能没什么太大的影响，毕竟失去贞操只是早晚的事，贞操失不去才是可悲

的。但对口交会来说，东门达观的童子功被红帅破摔，后果极其严重，害得东门达

观失去了在武功上打败蒲寿庚的惟一机会，等于诛贼事业彻底失败。就因为红帅的

不抵抗政策，破坏了口交会为之流血牺牲了三十年，付出过无数宝贵生命，却一直

没有取得伟大胜利的伟大事业。由此不难理解，为什么西山铁担要东门达观隐瞒事

实真相，假如不这样做的话，口交会一定立即召开会议，对东门达观进行严酷无情

的批判斗争，通过一项历史性的决议，把东门达观永远开除出会。

从理论上说，失掉童子功后，东门达观的武功便给打了折扣，大约是三折，相

当于跳楼吐血斩仓大甩卖的幅度。比如他练的梨花岛弹卵神通功夫，本已有七成功

力，卵弹射程可达二百米，失掉童子功后便只剩下两成功力，卵弹只能飞出五十米；

如果枪毙的对象是蒲寿庚这样的大块头，本可在一百米外暗算成功，现在却须在二

十米射程范围内才具有杀伤力。又比如东门达观所练的少林般若不坏体神功，其功

力本已达到刀枪不入百毒不侵的水平，打了三折之后，就只能抵挡一些比较钝的枪

头，生了锈的刀，没开刃的剑，对付普通的刀剑都没办法；抗毒的水平也一样大幅

度下降，虽然还能抵挡鹤顶红断肠草之类的剧毒，也可以吃一两条河豚，却对付不

了那些很有耐心的，能够长时间侵蚀肌体的空气、噪音等环境污染，最终那三成功

力也免不了被侵蚀掉，般若不坏体变成般若很坏体。还有，东门达观练成的许多旁

门左派武功里，有一门厉害无比的十脉神剑，用手指射出无形剑气，杀敌于莫名其

妙之间，相当于大功率激光发射器。该武功练到最高境界，十根手指便是十支激光

枪，要是同时发射，焦距调得准，世间最坚硬的物质如钻石之类，都能被射成一缕

轻烟，消失在茫茫宇宙间，人肉就更不在话下。东门达观在十脉神剑剑法上浸泡良

久，造诣颇深，但童子功破掉之后，功力大减，发射功率大大降低，非但再不能把

钻石化为轻烟，连杀人的功效都没了，只剩下在舞厅发射激光搞搞气氛的娱乐效果，

这对东门达观来说未免大材小用得厉害，估计他绝不肯这样使用，因此这门武林绝

学就没了半点用处。当然，功力减退有一个过程，在初时并不明显，加上没有人告

诉东门达观实情，因此他要在很久以后才明白，自己与红帅大练绝世武功之夜，正

是少林无上童子神功被破之时。

由于不知个中原委，在那个月黑风高神功被破夜，与红帅练完棋盘园主义神功

之后，东门达观感觉好极了，发现体内那股异种真气已被排出，奇经八脉与大小周

天重新打通，交通顺畅，秩序良好，百脉俱通，身心旷怡，于是便幸福甜美地睡了

过去，直到东鲁巷的公鸡发出一种欢快的啼叫。红帅先醒过来，看到窗外的晨光，

回头看看床上的达观大师，发了一会儿愣，想明白过来后，幸福地笑了，然后跳下

眠床，光着脚丫子跑去打开房门，伸出脑袋往巷子里左右张望，见巷内空无一人，

再回身跑到床边，往东门达观的屁股上拍了一巴掌，说，你快走吧，天亮了。

据野史记载，自从与东门达观合练神功以后，红帅对东门达观再也不像以往那

样恭敬有礼，言必称大师了，改成你呀你的乱叫一气，动辄就拍东门达观的屁股，

显得亲密无间，没大没小。东门达观对此不甚理解，搞不懂老虎与人类亲近后为何

会彻底变了个样，但因为与红帅习练神功是为诛杀蒲寿庚，为父报仇，这些小节显

然就不计较了。

被打了屁股，东门达观醒了过来，看到红帅后，一时没想起自己怎么会躺在这

里，还有一头一丝不挂的老虎站在面前。当看清眼前美丽的红帅后，东门达观才记

起夜里发生的事情，想起自己身处棋盘园，立即感觉到一种危险，迅速跳下眠床，

疾步跃出屋子，也不道别一声，施展少林无上轻功，一番飞檐走壁上窜下跳，消失

在三十二间巷尽头。

红帅关上房门后，想起夜里练功的情形，又再兴奋起来，一激动就想与谁拍上

一掌，喊一声噎。但屋里只剩她自己一人，莺莺还在对面房间睡着觉。红帅的手掌

不甘心拍空，就拍到了衣橱上，对着衣根大叫了一声，噎！话音刚落，房门又被敲

响，红帅连忙再去开门。东门达观霍地闪身进了屋，扑到床前，回头对红帅说，阿

弥陀佛！忘了穿衣服。

红帅往东门达观的下半身看了看说，不穿也没关系，你的屁股很性感。

东门达观不太懂得性感的意思，本想和红帅讨论一番，但东鲁巷的公鸡再次发

出了那种欢快的啼叫，提醒他此地不可久留，只好迅速套上衣服，再度跃出房门，

施展轻功飞檐走壁上窜下跳，消失在三十二间巷尽头。望着东门达观矫健敏捷、如

鬼似魅的身影，红帅脸上泛起一阵红晕，心潮澎湃，坐到梳妆台前，翻出口红、粉

底、胭脂、眉笔、狗毛小扫笊等等物事，开始给自己化妆。

红帅有个怪毛病，一高兴起来就要照镜子，就要化妆。上回东门达观来找她商

讨下棋手语的时候，她特别高兴，就坐在镜子前涂口红，还问东门达观裤不裤；这

次东门达观来与她练功，她更加高兴，更加要化妆。

化妆的第一步，是在洗净的脸蛋上打粉底（发明粉底这个词的人肯定对中国文

化缺乏研究，发明得不好，与“坟地”一词谐音，很不吉祥）。所谓打粉底，就是

往脸蛋扑上一层粉，跟家具上漆前抹一层桐油灰一样的意思。红帅用的粉底是水仙

花瓣做的，全世界仅有福建漳州出产水仙花，所以很昂贵。把水仙粉底扑到脸上之

后，红帅用一根狗毛小扫笊在脸上扫过来扫过去，把粉在脸上扫匀，开始抹胭脂。

这种胭脂的主要成分是苏合香油，从大食国进口，加了许多中药成分，据说可以滋

润肌肤养颜益寿永藻青春增加异性吸引力，功效极多，只要是适用于恭维女子的词

汇，都是这种名牌胭脂的功效。

说到名牌，红帅等美女棋子用的都是泉州最高档最有名的名牌――棋盘园牌。

棋盘园牌有一系列的产品，包括化妆品、食品、珠宝首饰、装饰品、美容护肤品，

包括那种曾经让全城男百姓倒了半年胃口的两翼齐飞长条白布带，当然还包括时装。

棋盘园牌是棋盘园主义时代的顶级名牌，申请了专利，注册了商标，遇到有人假冒

就要打假。刚开始的时候，知府打假的效率很高，只要有人指证谁在假冒，立即就

查封造假作坊，没收假冒货品；打了之后你要是不眼可以上诉，可以花银子花力气

去证明你不是假冒。但后来的打假变得很麻烦，要想指证谁在假冒，必须先花银子

花力气去证明人家假冒，整个程序是相反的，而且要经过很繁复的法律程序。这就

等于你被自己某奶的情人砍了脑袋之后，要主动从棺材里跑出来，费一番工夫去把

自己被砍掉的脑袋找出来（找不到就只好自认倒霉），再到知府衙门呈上自己的脑

袋为证，然后再提供其他有关作案时间、地点、人物、动机等等等等证据，并且还

得提供证据证明这些证据不是假冒，以及提供证据证明这些证明证据不是假冒的证

据也不是假冒的证据，才能让知府受理，立案调查何人杀了你，而不是有执法者主

动调查凶杀案情，为你伸张正义。由于程序的原因，等你把证据收集齐全，手续办

理完备，知府排出了打假档期（假冒太多，人手不够，如果涉及金额不高，情况不

太严重，排到十年八年甚至一百年以后都有可能），再派出执法人员去打假的时候，

造假作坊已赚够银子，关门大吉了。便是由于这样的打假效率，东门达观才会弄来

一百种假药，把百死大毒勾魂丹做成十全巨补神功丸，害得蒲寿庚亢奋过度，需要

把五奶七奶和九奶一起叫到房里，消耗溢出的功力，赶巧东门达观前来观摩学习，

差点走火人魔，需要去找红帅练功，破了童子神功，影响了诛贼伟业。由此可见，

假冒伪劣货品的祸害极大，造成的恶果超乎想象，但谁都拿它们没办法。当然，要

提高知府的打假效率也不是没有办法，只要你能掏很多银子给知府，数量足以让你

把全城的假冒货全部买下来的话。

虽然打假的整体效率不高，但只要打的是假棋盘园牌，效率就会突然提高到神

速的水平，知府会派出数百上千的官兵，把造假作坊团团包围，打它个一塌糊涂，

宁可错打一千，绝不放过一个。错打一千的情况是从来没出现过的，据很完全统计，

只要随便找条街闭着眼睛连着打过去，一千家作坊中能打出六百八十五家造假，剩

下的三百一十五家也不见得没问题，货品虽然是真的，商标却通常是“棋盘园牌”、

“棋盆园牌”、“棋盘圆牌”等牌子，被不识字的百姓当做正宗棋盘园牌，上了当

还没地方投诉。善于钻营的商人从中发现了商机，开设作坊生产防伪标签，供应给

害怕被假冒的作坊。但又有一些商人从中发现了商机，开设作坊生产仿真防伪标签，

供应给造假作坊。之后又有商人生产防伪防伪标签，供应给生产防伪标签的作坊，

让他们供应害怕被假冒的作坊。然后便有商人生产仿真防伪防伪标签，供应给生产

仿真防伪标签的作坊，让他们供应造假作坊。由于擅长把握商机的商人实在太多，

这种防伪产业和仿真防伪产业便一直无限地防伪和仿真下去。东门达观曾经买过这

样一张烷花薛涛笺，两尺见方的名牌笺纸上贴满了防伪标签、防伪防伪标签、防伪

防伪防伪标签、防伪防伪防伪防伪标签等等一共三十多张标签，把纸面全部占满。

东门达观买这张笺纸是要给口交会写行刺计划申请报告的，却找不到下笔的地方，

只好把薛涛笺扔掉，另买了张激公浅云笺，但这张名笺上却贴满了仿真防伪标签、

仿真防伪防伪标签、仿真防伪防伪防伪标签等等三十多张标签，还是没地方下笔。

东门达观只好舍弃了名笺，买了张如厕的毛纸来写报告。像东门达观这样的遭遇，

泉州百姓全都有过，开始的时候有点不适应，后来就慢慢习惯了，买货品先把上面

的标签逐一检查研究过去，确定标签到底是防伪的还是仿真的，至于货品本身的真

伪，就不那么重要了，基本上可以忽略掉。这样购物虽然有些麻烦，也只是百姓的

麻烦，对商人来说是只有好处没有坏处，许多商人因此而发了财，经受住了生存竞

争机制的考验；对蒲寿庚则更加有好处，因为泉州的防伪产业和仿真产业发展迅猛，

大有后来居上成为两大龙头产业的趋势，使泉州城民经济发展获得了新的增长点。

红帅正往脸蛋上涂抹的胭脂，由于是棋盘园牌，没有人敢假冒。这种胭脂是六

奶的棋盘园化妆品坊生产的，也是美女棋子发明的，但不是红帅，而是红帅讨厌的

那个小黑子搞出来的。小黑子的脸蛋比较圆，显不出轮廓层次，缺乏立体感，所以

特别喜欢用胭脂，通过胭脂的厚薄与色深，制造出不同的层次感，把苹果脸装修成

桃子脸。红帅虽然不喜欢小黑子，却喜欢小黑子发明的苏合香胭脂，把胭脂兴高采

烈地涂到脸上，一点也不吝啬。这说明红帅不小气，不会因为自己讨厌人家，就要

先给自己找一些正义和伟大理由，才去使用人家发明的胭脂。一样地，小黑子也不

喜欢红帅，却照样使用红帅发明的两翼齐飞长条白布带和清音养肺膏。

清音养肺膏的发明是无意的，不像两翼齐飞长条白布带那样是专为了恶心男人

设计的。那是红帅一次下棋吆喝得太过起劲，把嗓子喊出了毛病，声音变得沙哑低

沉，假如继续用这样声音指挥棋子走棋，就容易弄出误会，叫莺莺过河的时候，莺

莺没准就听成了叫她跳河，而莺莺一向都很听红帅的话，当真跳到楚河里头，砸死

肥鱼刘邦或者肥鱼项羽，就会搞出乱子。为了治理红帅的嗓子，九奶请分管饮食卫

生的二奶给想个办法。二奶立即派遣四子给红帅熬了一锅清音养肺汤，送到三十二

间巷。红帅喝了一口后，很沙哑地说，川贝太多了，苦。莺莺在旁陪着喝了一口，

也发表了意见说，楷杷太少了，多放点枇杷，我能帮着喝半锅。于是厨子就在汤里

捞起一些川贝，多放了些批粑，再熬一遍之后给红帅送来，回去报告二奶。二奶就

让绍兴师爷写了一篇《红帅喝的汤――棋盘园美女调理嗓音的科学方法》，把这件

事情的前后经过描绘了一遍，并在文中说，红帅调理嗓音所喝之汤，已被棋盘园药

坊高价购得配方，已大量生产，棋盘园牌浓缩清音养肺膏不日上市。此文被张贴在

城墙各处布告栏上，也就是家庭主妇们放下饭碗洗衣板就跑去的地方，于是泉州满

城百姓都等着棋盘园牌浓缩清音养肺膏早日生产出来，好治愈那些因被城里空气污

染弄坏的嗓子。据蒲家大厝厨房记录，红帅喝的那锅清音养肺汤，与当年蒲寿庚让

厨房熬制并送到刑场上喂口交会烈士的清音养肺汤，是一样的内容，只不过口交会

烈士喝的汤不可能产生名牌效应，棋盘园药坊也不可能生产口交会烈士牌浓缩清音

养肺膏，供应泉州百姓。从这个方面来看，在为泉州经济发展所做的贡献上，红帅

要比口交会五千烈士加起来都大。

要说起为泉州经济发展所做的贡献，棋盘园里贡献最大的不是红帅也不是黑将，

而是做过三年红帅的九奶。从被选进棋盘园做美女棋子，一直到做了蒲寿庚的九奶，

管理棋盘园文体事业到现在，九奶发明的棋盘园牌货品不计其数，领导泉州时尚潮

流十余年，至今仍站在潮流的浪尖上，为泉州经济的蓬勃发展不遗余力地做着贡献。

比较起来，红帅浓缩清音养肺膏和长条白布带，黑将的滋润肌肤养颜益寿永葆青春

苏合香油胭脂，都还只是小儿科，九奶发明的东西才是独领风骚长盛不衰的时尚潮

流，比如卡拉OK。

不要以为大元帝国封建落后，没有卡拉OK，实际情况是，泉州不但有卡拉OK，

而且设备先进，音响效果一流。但那时候的卡拉OK不叫卡拉OK，这种文字太过殖民

化，泉州百姓不喜欢。那时候的卡拉OK叫做“发音成风仿真感觉机关”，简称发风

机（泉州方言没有“发疯”这个说法，不存在谐音的问题）。这种发风机结构很复

杂，由许多人和许多管子以及许多耳机组成，并且是网络布线，智能结构。先说说

管子，那是用蛇皮做的，传音效果极佳，每间房里有几百根，每十根组成一个音乐

放送口，就是耳机。耳机是椰子壳做的，包了绒布。人客们坐在房里，戴着椰子耳

机，就能听到由十根蛇皮管子传送过来的音乐。这些蛇皮管子全部通向音响控制室，

音乐从这里产生和发出，经由蛇皮管子通到各个房间。音响控制室里坐着十名乐师，

各自司职琴、筝、箫、笛、琵琶、二胡、月琴、唢呐、皮鼓、铃铛等等乐器，每个

乐师前面都有几十根蛇皮管子，这些管子通进入客娱乐的房间，重新组合，每十根

接成一个耳机，因此每个耳机上的十根管子分别演奏着不同乐器的声音，合起来就

是这十件乐器的合奏，汇聚成风，灌进耳内，因此才叫做“发音成风仿真感觉机关”。

这种发风机组合音响结构合理，功能齐全，而且是货真价实的现场演绎，比起七百

年后的电子声音要亲切得多，也真实得多。当然，这种音响设备也有它不足的一面，

就是外形不佳，看上去比较恐怖。假如有个乡巴佬误进了一间发风机房（即KTV），

看到一屋子挂了几百条色彩斑斓的长蛇，每个坐在里头的人头上都缠着十条蛇，并

且脑袋两边畸形鼓出两个大包（椰子耳机），其中一人（正在唱歌的）更是表情痛

苦，咬牙切齿，乱喊乱叫，显得中毒至深，无药可治的样子，场面就显得太过恐怖，

肯定会把乡巴佬吓晕过去。所幸的是，发风机房的消费不菲，属于高档豪华娱乐场

所，一般乡巴佬是不进的，出入者都是泉州城里的有钱人、社会名流、有权有势的

阶层，或者是来泉州做生意的各国警客，这些人见多识广，阅历丰富，完全不会被

这种恐怖情形吓倒。

除了音乐现场演绎，在发风机房唱歌还有另一种现场演绎，就是画面。我们都

知道，21世纪的卡拉OK需要大屏幕彩电，在上面打出歌词字幕，让一些肉墩墩的三

点式美女做各种姿态，或者让一些俊男美女追追跑跑，配合歌词的内容。但13世纪

还没有发明彩电，没办法用电子假人演绎，故而用货真价实的真人。每间发风机房

都安装有一个超大屏幕（确切地说是舞台。但在发风机房里，叫做屏幕台），人客

们点歌之后，音响控制室的乐师们奏出音乐，乐声通过蛇皮管子传到房间的各个耳

机里，这时候，屏幕台上面就会走出一些演画员，有男有女，或老或嫩，数量和质

量根据歌曲内容而定。这些男女演画员穿着漂亮的服装，在屏幕台上跳舞、做动作、

追追跑跑，或者傻站着一动不动，表演词曲内容。假如人客唱的是情歌，屏幕台上

就出现俊男美女各一名演画员，现场演绎男女情爱的各种表情和动作，缠绵悱恻，

凄凄惨惨戚戚。假如人客唱的是雄壮的战斗歌曲，屏幕台上就会出现一批武士，在

上面舞枪弄剑，打打杀杀。假如人客唱的是滑稽歌曲，屏幕台上就会出现一些小丑，

在上面蹦蹦跳跳，搔首弄姿。假如人客唱的是愤世嫉俗歌曲，屏幕台上就会出现一

些书生文人，口吐白沫铿锵激扬喋喋不休，直至累死在台上。屏幕台下有举词员轮

流举起牌子，上面写着歌词，让人客照着词唱。

“发音成风仿真感觉机关”是九奶在棋盘园里闲极无聊的时候搞来闹着玩的，

没想过会成为泉州的新时尚，成为泉州文化娱乐事业的龙头产品，风靡全城，引领

时尚十多年。就连那个除象棋以外别无爱好的蒲寿庚，都能够在发风机房里呆上好

多个时辰，唱上几首流行歌曲。有一次蒲寿庚便邀请了东门达观，一起到贵族娱乐

栈玩了一个通宵的发风机，时间是那个月黑风高练功夜后的某天。

那天东门达观与蒲寿庚下了第十三盘棋。下棋的时候，由于没有新的行刺计划，

东门达观就一如既往地坐在大号太师椅上，向着棋盘上的红帅做出许多谁都不懂的

手势。红帅也一如既往地自行指挥莺莺等棋子向黑棋发动一次又一次的进攻。因为

与东门达观合练过神功，红帅的心情就与往常大不一样，经常有意无意地往画楼上

多望几眼。有几次东门达观把手势做完，红帅还迟迟没有发令行棋，搞得东门达观

有些发急，担心把戏被蒲寿庚看穿，侧过脑袋去看蒲寿庚。这个动作很有效，红帅

看到就会立即回过神来，先吓出自己一身冷汗，然后继续走棋。就因为红帅经常走

神，这盘棋下得就特别慢，下到傍晚才分出胜负。九奶鸣金收兵后给蒲寿庚建议说，

天色已晚，不如请大家一起到贵族娱乐栈吃饭唱歌娱乐通宵直落好了。蒲寿庚向来

尊重九奶，就同意了她的提议。于是蒲家大厝便又开出三十多辆若干猪驱动车，结

队开向镇抚巷口贵族娱乐栈。

玩发风机的时候，蒲寿庚最爱唱的歌叫做《棋盘园主义就是好》，这是他的首

本名曲，唱得相当不错，该深沉时便深沉，该高音时也没滑下调来，赢得了许多掌

声。第二个献唱的是九奶，唱的歌叫做《陈三五娘》，这是泉州最为流行的爱情歌

曲，歌词是一个完整的故事，讲述的是不久以前才发生在泉州一件真人真事。故事

说，泉州有个英俊小生名叫陈三，受生存竞争机制所迫，弃文从商做倒爷，倒腾紧

俏物资到了潮州，邂道美艳少女五娘，一见钟情。但五娘有个贪财的父亲，已把五

娘许配给当地富豪林大。林大有钱有势，还中过武举（也算是武林高手），可借其

貌不扬，五娘见了就反胃呕吐，一吐就吐得七荤八素，肝肠寸断，因此死活不肯过

门。陈三爱上五娘之后，爱到发烧，竟然卖身到五娘家为奴。五娘在陈三跟前非但

不会作呕，反而胃口大开，芳心大动。陈三与五娘一拍即合，两情相悦，才子佳人

的故事从此开始。但武林高手林大不甘被抛弃，不肯放过五娘，动用黑社会上门逼

婚，威胁五娘父母。这时候出现了一位爱管闲事的丫鬟，名叫益春（从名字可知此

人擅长拉皮条）。益春给陈三和五娘献计献策，又出主意又出力气，帮助陈三和五

娘逃回了泉州城，一起过家家。坏主意由丫鬟来出，虽显得才子佳人有些笨蛋，却

能推卸了男娼女盗的不道德罪名（丫鬟没文化，不如读书人会动脑筋）。但是，熟

知中国历史的人都知道，自由恋爱一向就没有好下场，在古代将被卫道士们追杀，

放到现代，则会从自由恋爱走向自由不恋爱，也就是离婚的下场，所以最牢靠的婚

姻还是父母包办。陈三和五娘也一样的下场，他们在泉州没过上多久的幸福，林大

就追杀过来了。这位有钱的武林高手出手狠辣，串通官府，设计陷害了陈三和五娘，

搞得陈家一门三代全部遭殃，只剩下丫鬟益春逃了出来（其实林大最该杀的是此人）。

益春素来爱唱小曲，大难不死之后也没改这嗜好，一路逃命一路把陈三和五娘的故

事编成了歌，到处乱唱。大宋灭亡后，泉州进入棋盘园主义时代，孟春唱着歌回来

了，被乐师们听到后，谱成发风机曲，在娱乐栈里流行开来，广为传唱。所谓无心

插柳柳成荫，《陈三五娘》就此成为横跨宋、元两代最经典的流行歌曲，词曲作者

兼原唱者的益春因此一炮走红，因祸得福，从一介使唤丫头一步登天成为叱咤泉州

流行乐坛的天王级实力派创作歌手（完全正版的歌星成名之路），从此衣食无优，

富贵逼人，光是版权收入就够她享一辈子福了，虽然她经常埋怨知府打击盗版不力。

《陈三五娘》后来还被改编成地方戏剧，一直流传了下来，现在的泉州戏院里还欣

赏得到，以后还能不能欣赏得到就没把握了，据说这东西太老土，早晚要被轰出戏

院。但在东门达观与燕寿庚玩发风机的时候，《陈三五娘》是泉州各家娱乐栈播放

率最高的流行歌曲，也是九奶最喜欢的曲子。每唱此曲时，九奶必定倾情投入，声

情并茂，采用苏芮演唱《酒干倘卖无》时的咬牙切齿表情，以及最最歇斯底里的唱

法，声泪俱下，惨不忍睹，搞得蒲寿庚很不好意思，频频给大家解释说，她有点发

烧，要散散热。

唱《陈三五娘》的时候，屏幕台上的演画员会比较轻松，一对俊男美女在屏幕

台上面哭天抢地，死去活来一番就行了，演绎起来很方便，相比起东门达观的歌，

难度要小得多，因为东门达观点的歌是《女人是老虎》。

东门达观不懂流行歌曲，虽然他师父西山铁担是个中高手。毕竟唱歌不属于武

林高手的培训课程，也不是佛学必修课，东门达观也就没有受过专门培训。但走进

了发风机房，不唱上一曲肯定是下不来台的，所谓人在江湖身不由己。东门达观只

好硬着头皮点了这首惟一记得完整的《女人是老虎》。

由于东门达观唱歌的水平实难恭维，因此忽略不计，须介绍的是屏幕台的演绎：

一群美丽的女演画员穿着虎皮时装搔首弄姿一番之后，一个老和尚带着一个小和尚

出场，在美女中穿插游荡，然后美女离场，代之以一群老虎（如此昂贵的设施，只

有贵族娱乐栈才有能力配置），围着老和尚与小和尚，张牙舞爪，穷凶极恶。歌曲

唱到最高潮处，小和尚与老虎们拥抱在一起，其乐融融，而那个老和尚，“？”

“！”被老虎吃掉了！

这不是艺术表演，也不是电子模拟，是四头货真价实的老虎在吃着一个货真价

实的人。东门达观没玩过发风机，没享受过这种货真价实的娱乐，不知道会有这等

极具现场震撼效果的表演。当时他正唱到高潮，眉头紧锁两眼紧闭，没看清楚屏幕

台，等到他把最高潮的一句唱完，睁开眼睛换气的时候，才看到四头老虎正在分享

老和尚的法体。东门达观顿时汗毛倒竖，血脉倒流，连光滑如镜的头皮都起满了鸡

皮疙瘩，一急之下，也来不及找人问个究竟，即刻跳起，大步蹿出，刹那间飞到空

中，张牙舞爪地扑向屏幕台上的老虎，右手使出少林绝技“大慈大悲掌”，左手送

上嵩山派毒辣杀招“四面八方拳”，一掌先击碎了左侧一头老虎的腰椎骨，再一拳

打断了右边另一头老虎的脖子，身子落下的同时，双腿在老虎腰上一点，再度腾空，

向后翻跃，正好迎向一头正张开血盆大口向他飞扑而来的斑斓猛虎。东门达观身在

空中，也不变招，用那颗红光滑亮的大脑袋正正撞向老虎前额，把老虎脑袋撞成了

一块凹进去的肉饼――东门达观的标志性脑袋可不是白修的，修的是其独门绝学

“铜头功”。此时屏幕台上仅剩的最后一头老虎，望着满头虎血虎浆，威风凛凛穷

凶极恶的东门达观，竟给吓呆了，傻站在老和尚尸体边不知所措。东门达观看着老

虎嘴边还在淌滴的鲜血，恶从心中起，怒向胆边生，大步走去，转过身来，一屁股

坐下，老虎的天灵盖“嘎嘣”一声被坐碎，两只虎目蹦了出来，滚到地板上，傻呆

呆地望着东门达观，至死都没搞懂，这位尊贵的光头人客为什么找它们的晦气。

在场的人客们也都傻呆呆地望着东门达观，搞不懂大师为什么找老虎们晦气，

难道是老虎们的表演不够专业，惹大师生气？难道大师是虐畜狂，天生喜欢虐杀动

物？难道大师的偶像是梁山好汉武松，逮着机会就要模仿武松打虎？难道大师是在

采用打虎的形体语言，向我们传示什么奥妙的禅机？难道……

不怪名流们的理解出现偏差，只怪一来他们没站到平常人的心态，去理解东门

达观打虎的动机，毕竟名流都不是平常人，二来他们也不知道东门达观如此老土，

从没玩过发风机，不懂得发风机房的演绎是绝对真实的现场表演，并且是合法表演。

之所以合法，理由有二，一是被吃的人该死，比如刚刚被吃的老和尚，不是庙里的

真和尚，而是监牢里的死回；二是此人自愿被吃，比如刚刚被吃的老死回，出场前

就签了合同，家属们收取了饲虎的银子。应该相信，随便杀人的事情在任何朝代都

是犯法的，棋盘园主义时代虽然特殊，无故杀人也违法。但在发风机房拿死刑犯喂

老虎，就是合法的，是娱乐栈发风机行业的经典经营策略，叫做高清晰度现场逼真

震撼效果，是一种“废物利用可持续发展原理在文化娱乐行业的全方位经济效益实

现模式”――字面上有些费解，简单的解释就是：任何东西（包括最没有价值的东

西如死回）都能被挖掘（或赋予）使用价值（如发风机演绎），拿到市场（如娱乐

栈）实践其价值，产生最后的经济效益，为经济发展和社会进步奉献最后一份力量。

这里隐含着棋盘园主义最根本的原理，是破解棋盘园主义的关键要诀，对东门达观

有着非同寻常的意义。但在娱乐栈打虎的时候，东门达观尚未领悟到这个关键所在，

所以留待后文介绍。

说起来这些老虎也的确有些冤，它们到屏幕台上表演吃人，只是一份工作，况

且吃个把死回本算不上犯罪，不该落个被掌毙的下场，死不瞑目是有道理的。在生

存竞争的时代，做人本就够难的了，做一头老虎更不容易，上台表演混口饭吃，本

就大材小用，委屈得要命，早知道会落此下场，还不如跑到景阳岗上收买路肉，好

歹还能跟武松打上几个来回，虽也一死，却死得慷慨壮烈，不至于死得这样莫名其

妙，不得其所。

当然，老虎们的想法东门达观是不知道的，他既不知道被老虎吃掉的老和尚是

死刑犯，更不知道那个死里逃生的小和尚也是死回，是预备着演绎出现故障时给老

虎们吃的，只不过小和尚这次运气较好，演绎过程没有出错，不过下一次再有人唱

这歌的时候就难说了，最终还是要喂老虎的。这年头技术故障是常有的事，曾经一

次，老虎们还把美丽的女演画员吃下了两个，所幸娱乐栈给她们买了保险，家属们

意外地发了一笔大财，化悲痛为惊喜，才没有追究下去。

东门达观还有一点不知道的是，他点的《女人是老虎》是娱乐栈里价格最贵的

歌，其成本除了演画员和乐师们的工资、场地的费用之外，还包括一群老虎的驯养

费，以及一个老死囚的命（出故障时加收小死囚的命）。因为东门达观击毙了四头

老虎，这次的费用就翻了好几十倍（由于动物保护主义的缘故，老虎的命比人命值

钱好多）。但东门达观对此毫不知情，竟在连毙了四头珍贵的猛虎之后，还露出一

脸笑容，抓起了一头老虎，举到头顶，用猛虎肚子上的毛擦去脑袋上的血迹，擦得

干干净净，一尘不染。

东门达观在贵族娱乐栈施展武功连毙四虎的事迹，很快传遍了泉州城。东门达

观的“铜头功”从此名震武林，江湖轰传此功威力无比，神奇盖世，可与西山铁担

之铁肩功并肩齐名、同称南少林武功二绝。更多百姓都在称颂达观大师大慈大悲的

菩萨心肠，连对死因都这么有同情心，对人就更不在话下了。少男少女们更加崇拜

东门达观，许多人赶到少林寺门苦苦守候，不顾日晒雨淋，为求见到达观大师一面。

“达观大师才迷会”借势扩张，广纳会员，一本会员证卖到三十两银子。少林佛跳

墙专卖栈则重新印制广告传单，宣称少林弟子达观大师最爱吃少林正宗佛跳墙，因

此才练成天下无敌的少林铜头功。但也有些人对东门达观不那么友好，发出许多批

评和攻击，这些人是动物保护主义者，防止虐畜协会成员，极端环保分子，他们认

为富生的性命比人命值钱，人类可以尽情去跟人类恶性竞争，但绝不能与音生竞争，

必须给育生一个和平温暖的生存环境，才是棋盘园主义现代文明的标志。

应该承认，在对待动物的态度上，动物保护主义与佛门众生平等的观点有异曲

同工之处；但在对待人类的态度上，两者却有天渊之别。在无法取舍的情况下，东

门达观保护的是人命，哪怕是死因的命；但在任何情况下，动物保护主义者都只选

择畜生。由于东门达观戕害老虎已成事实，动物保护主义协会与及许多环保分子就

打算联合起来，控告东门达观和少林寺虐杀动物，并把西山铁担列为第二被告，理

由是西山铁担用佛家封建迷信思想误导徒弟东门达观，与现代文明进行顽固对抗，

阻碍文明发展进程。这使得东门达观很不理解，搞不懂为什么武松打虎可以成为英

雄，他东门达观打虎却要做被告。倒是红帅想得明白，给东门达观出了个主意，叫

他也到衙门递诉状，控告老虎不争气，斗不过人类，自己搞成濒临灭绝动物，才使

得打虎救人的东门达观成为被告，因此真正的被告不是东门达观，而是那些不争气

的老虎。红帅这个主意不可不谓聪明透顶，让智慧超凡的东门达观都佩服不已。当

然了，由于东门达观与蒲寿庚的特殊关系，动物保护主义者们也只是表表姿态，说

说而已，没敢当真到衙门递诉状，所以东门达观也就没当真起诉不争气的老虎。