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主题：【原创】习武自助手册――带领初学者一步步进入武林之门 -- 一骑绝尘
自助手册之一：寻师
“师傅领进门，修行在个人”，当我还是一个祖国花骨朵的时候，我就已经被这句话把耳朵里的茧子磨出来了。因为那时，我不爱学习，只要是个大人都用这句话来教育我，让我努力学习。
不过我是个师傅不逼就不修行的懒蛋，所以至今文不成、武不就、家未成、业未立。我有个特点，就是爱看闲书，什么都喜欢涉猎，但又都所学不精……扯远了，扯远了，还是先说怎么找师傅吧。
其实说到找师傅，我觉得寻访并不是最重要的，最重要的是鉴别这个师傅是否有真功夫。如果你有了明察秋毫的江湖眼，师傅来了你肯定不会失之交臂。当初刘云集云大爷怎么拜的李存义，不就是这样撞上的吗。云大爷是天津北辰刘快庄人。刘快庄是鱼米之乡，漕运码头，村民多以跑船为生。所谓有中国人的地方就有江湖，既然是码头，自然就少不了帮会，有帮会就有争斗，虽然当时这里是漕帮的地盘，跑船的村民大都参加了漕帮，但也有很多其他帮派惦记着往这里插只脚进去，因此械斗不断。在这种环境中天津北辰刘快庄绝对可以说是民性飙捍，习武风盛。又因为是码头，南来北往的客商众多，现代话说是物流、人流、资金流、信息流交汇的地方，各种武术流派的种子不经意间撒在了刘快庄这块武术沃土上，于是各种流派在刘快庄争奇斗艳，发展得枝繁叶茂，因为各种武术在此均有传承，所以我们常戏称此地为“拳窝子”。
李存义怎么来的刘快庄呢？当年李存义因为参加义和团运动，杀了洋人，被清政府通缉，不得已避祸出走，这天一行人来到了天津北辰刘快庄，又渴又饿。李存义让他的一个徒弟到拳房去讨口水喝。大家可能会问，刘快庄怎么还有拳房呢？这是因为练拳的人太多了，夏天可以在外面练，冬天河流封冻，跑船的人都上岸了，在外面练拳太冷，流了很多热汗后被冷风吹不利于养生，所以集资盖了间宽敞的大房子，让人们冬天在室内练拳。而且当时武林的规矩是，武林同道相互照应，义字当先，来的都是朋友，做地主的要好吃好喝好招待。
那个徒弟到了拳房里面讨水喝，结果遇到了一个多事的，那个多事的说，吃饭喝水没问题，但你要亮亮你的功夫。赢了，你们好吃好喝，赢不了，你们哪里来就哪里去。结果一动手，李存义徒弟被打了，徒弟被打师傅脸上挂不住了。李存义上来说：“你这功夫不错啊，你打我试试。”那人看不起李存义，觉得他其貌不扬，就说你这么大年纪了，我怕把你打坏了。李存义说无妨，你要是怕打坏我，咱不如这样，李存义一指兵器架上的白蜡杆说，你用它顶我的肚子，你要是能把我顶动了，我就算输。那人还真就去顶，结果一下没有顶动，两下没有顶动，第三下时李存义丹田一较劲，一下子就把他给崩出去了。李存义说，你们不是人多吗，一起来。于是拳房里的人总共有十来个都一人拿一根竿子一起顶李存义，结果李存义一发劲，十多个人倒了一地，这其中就有云大爷。云大爷机灵，当时一起身就给李存义跪下纳头便拜，口称师傅，并招呼其他人说这是师傅来了，快磕头啊。就是这么样李存义收了刘云集，落脚刘快庄。李存义在刘快庄的生平记录有一本书，但这本书现在不知所终，我们还在寻访挖掘。
嗨，又扯远了，讲了半天武林掌故，大家就当故事听吧。刘快庄不光是李存义还有薛颠、尚云祥、孙禄堂都在刘快庄住过一段时间，李旭洲、张贵良、刘云集、门广兴他们的故事现在依然在乡野流传，令人神往。但现在的武林真是看不得了，随便什么人就敢自称大师，开馆授徒。原来武林的传统可以说是丧失殆尽。过去一个练武人要想成名是很难的，不但成名难，守名更难。孙禄堂被称为“虎头少保，天下第一手”那名望不是大风刮来的，是经过多少次苦战才打出来的。而且练武的人出门最便捷的方法就是把一个名人给打了，立刻就名满武林，扬名立万了。李仲轩说武林嘴杂传事情快，如果薛颠败了一定会轰动京津，这是实情。当时武林的状况是成名的武师不但要自己拼命练武，而且还要教出顶门能打的徒弟，应付来访的武林同道；另一方面没成名的就拼命练功，憋着一口气要揍那些名家来出名。所以竞争的气氛很浓谁也不敢懈怠，正所谓逆水行舟，不进则退。
现在的武术圈就别提了，全是打嘴仗的，用天津俏皮话说，这叫狗掀帘子――拿嘴对付。争论的方面无外乎谁家的功夫理论高深，谁家的祖师爷功夫高……没劲。
真正有本事的师傅，第一、自己有功夫，第二、善于教人。
鉴别一个师傅是否是真师傅，首先看其言谈话语，接人待物的风格。与真师傅交谈，很轻松，相互之间距离很近，往往就是谈谈家常话。与假大师交流，呵呵，他架子端的比皇帝还要高三级，为什么？因为他水平不高，如果他不端着点架子，就一下子让我们看出破绽来了。
其次看其对武术是否有自己的见解，很多大师的理论都是一套套的，但都是抄拳谱的东西，让他们给你详细解释一下，他们就或旁顾左右而言他，或云山雾罩把你弄得如入五里云雾最后连自己都不知道自己哪里不明白，或者用“大道无问”、“我告诉你终究还是我的，只有你自己练出来的才是你的”这样的官话来搪塞你。而一个真有功夫的师傅不会去给你背拳谱，他会把自己练功的经历和拳谱上理论的东西结合起来给你一个很实实在在能操作的东西，比如“沉肩追肘”这是每本拳谱上都有的基本要求，但如何做才算是达标，自己怎样才能检查自己的外形是否达标呢？拳谱上没有，但是有真功夫的老师就会告诉你应该怎么去练，为了让你明白，还会让脱光膀子让你看他的身体结构，让学生摸他身上相应部位。
第三，假大师讲武功多半玄之又玄，入手烦杂，但学了以后发现其实什么都没有，非常的浅薄，有些大师甚重给你整出什么“移魂大法”、“六脉神剑”之类的东西，让你不知道这是武术还是巫术。真师傅给你讲的入门东西都是非常实在的，很基础，甚重让你看起来简直就是平平无齐，无甚可观处，但练一段时间以后就会发现，这个东西太深了，刚达到这个基础标准，后面还有新的要求，一梯梯的往上走，越练越觉得自己的功夫不足。我练武的体会就是随着练习武术的深入，自己自然而然的生出谦虚之心，从另一个全新的角度审视自己，重新认识自己，知道自己在这个社会中的位置，一方面意识到自己的渺小，另一方面又认识到自己的潜力是如此的巨大。所以说练武尤其是练内家拳是改变人的气质的学问，这句话一点都不假。
天晚了，明天还要上班，今天就先写到这了。
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哈哈哈，好熟悉的说法，好久没有听到了.
文章也是好文章，鲜花
好象现在民间武术圈也有私底下交流的,就是报道的少,少数几个披露的,也都是各说各话---其实历史上也一样.一个简单的公案就是,杨澄浦是怎么死的?
当时武林的状况是成名的武师不但要自己拼命练武，而且还要教出顶门能打的徒弟，应付来访的武林同道；另一方面没成名的就拼命练功，憋着一口气要揍那些名家来出名。所以竞争的气氛很浓谁也不敢懈怠，正所谓逆水行舟，不进则退。
-------------------所以我以为, 现代拳击的挑战制度是很合理的, 保护了拳手的利益和生命. 李小龙的早逝, 是不是也和面对的挑战压力太大有关, 导致内伤或练功过度/练功不得法,太急于求成? 胡乱猜测.
应该算廖白和陈小旺之间的切磋吧. 表面上是平局, 但各派的扇子也是"各说各话". 可惜看不到录象....
杨的死因比较蹊跷, 他出身名门, 太极在当时可谓天下第一门派, 从小有爷爷, 伯伯,爸爸以及无数太极门生罩着, 加上一个武力及强的哥哥, 一生中似乎没有经历过真刀真枪的恶战(--------不确定, 和和), 居然53岁暴卒. 我看到一片文章, 认为他死于高血脂, 心脏病----也是一家之言.
不过按那片文章的说法, 杨在34-40岁间苦练了6年, 之前和之后练功就不很勤. 死因可能和这有关
太极宗师杨澄甫
一、大器晚成
太极宗师杨澄甫，字兆清，1883年生于北京，其祖父杨露禅、伯父杨班侯、父亲杨健侯均为太极名家。
澄甫公幼年随父学拳。健侯公性情温和，回忆早年练功之苦，对于爱子澄甫不忍管束过严。澄甫公每日到拳场练功，拳剑刀枪、推手散手，虽然均合乎杨家祖传规矩，但并末真正痛下苦功。1912年，澄甫29岁，在北京中山公园设立拳场，公开传授杨式太极拳剑刀枪，只教架式，欲学大捋散手、粘剑粘杆，必需到杨府拳场，健侯公在家中亲自坐镇。健侯公思虑周密，布置得当，故澄甫公授拳一帆风顺。
1917年，健侯公临终之前，老泪纵横，痛责澄甫公日：“你大哥随伯父练拳，刻苦异常，早已功成名就。你开门授徒，我在后面撑着。现在我要走了，如有高手前来比试，你万一失手，杨家威名扫地。你不用功，杨家功夫失传，真是不孝之极。我死不暝目！”澄甫公惊闻此言，痛彻心肺，垂泪叩首，发誓用功。
健侯公逝世之后，澄甫公闭门谢客，日夜苦练。此时澄甫公已34岁。健侯公有一位家道殷实之门生，每月敬奉澄甫公束修大洋30元，作为安家费用。澄甫公以每月6元大洋工资，雇用一名身强力壮大汉作为“桩子”。练拳者用木柱或石碑作为打击目标，试验劲力，称为“打桩”。例如，练大捋之靠劲，杨家老辈要练靠打木桩（九宫桩）或树桩；练白腊杆之粘劲，亦每日在树桩上左右反复刷劲。然而草木无情，唯有活人方能跳跃、躲闪、反击。以人为目标试劲，乃打“活桩”。推手、散手之身法、步法，均合乎太极门内之规格。其他门派武师上门比试，决不会按太极门之规格出手。因此尚须打“活桩”，在各种不规范状况下，以身躯之任意部位接劲，将人桩腾空放出。杨式太极之长劲，虽然将人弹放甚远，但人桩决无内伤之虞。一根白腊杆、一个人桩，陪伴澄甫公闭门苦练6年，反复悟健侯公所授之内功心法，终于内劲通灵，可以随手将人桩发放至2丈外。
澄甫公心中尚末踏实，因为人桩毕竟不是武师。当时吴鉴泉先生在北京天坛授拳，门徒众多，乃德高望重之太极名家。澄甫公遂前往天坛找吴氏试手。吴氏得知澄甫公来方，赶紧超出茶室招呼：：“三爷多时不见，有何指教？”澄甫公日：“没事。咱俩摩摩手。”两人一搭手，澄甫公顺势进圈，手背帖在吴氏腹部，轻轻往上提了3下，吴顺势跳了3跳，杨吴本有同门之谊，又有众多门徒在场，故澄甫公点到为止，并末发劲。吴氏柔化功夫极好，往年澄甫公与吴推手，往无法将吴粘住，更不能将其放出。如今一搭手即将吴粘住，澄甫公自知功夫长进，今非昔比，遂放心开门授徒，此时澄甫公已40岁矣（1923年）。
北京练武行家极多，听说杨三爷重开山门，上门讨教者络绎不绝。澄甫公来者不拒，对方莫不随手跌出寻丈之外，甚至有人被澄甫公腾空击出二、三丈远，跌至杨府门外。路人、围观者啧啧称奇。于是澄甫公名声大噪。登门比武者只有两人与澄甫公末分高下。其中之一河北香河县人张策（1859-1935），字秀林，乃通臂拳名家，人称“臂圣”，外号“张大辫子”。辛亥革命后，张仍保留辫，与人交手之时，他一摇头，辫子飞到对手眼前。对方一眨眼，即被击出。另一位是形意、八卦名家孙福全（1861-1932），字禄堂，河北完县人。孙先5生瘦小轻灵，有”活猴“之美誉。露祥公与董海川比武之后，义结金兰。澄甫公亦在比武之后，与张秀林、孙禄堂结义，成为换帖兄弟。此三人乃当时北京武术界之魁首也。
二、武功盖世
有人学了一套太极拳拳养生拳架，认为只要苦练一番，即可成为名家。此乃误解。杨家有一整套严密训练方法。站桩须配合内功心法，有无极桩、虚步桩、独立桩之分。打桩须往有弹性之树干上试用按、挤、靠、肘各种劲法，并且用白腊杆往树干上反复刷劲。澄甫公之桩功基础极好，金鸡独立稳如泰山，推之不倒。曾与众门徒游上海法国公园（现称复兴公园），园内之法国梧桐，树干粗壮，时值深秋，树叶枯黄。澄甫公往树干上施用靠劲，枯叶纷纷飘落，令观者咋舌。澄甫公勤练活桩，身上任何部位，均可将人击出。景华师曾随澄甫公出门用早茶，路上有一大汉迎面走来，与澄甫公擦身而过，澄甫公只觉得自己大腿与此人相触，此人已腾空跌出寻丈之外。
澄甫公推手之时，不用有形之擒拿手法，而是用意气于无形之中，拿住对方劲路大喝一声，将对方腾空放出，其发劲之猛，击人之远，无人能及。澄甫公善用丹田内劲，发劲必定出声，但未必用“哼哈”二字，随口说声“好”或“去吧”，对手即被抛出。澄甫公虽然肥胖，但身法、步法变化极快。有一次，澄甫公与陈微明师伯在楼上推手，澄甫公突然发劲，微明师伯如脱弦之箭，往窗口飞去，众门徒大惊失色。只见澄甫公一个箭步往前蹿跃，顺手拉住微明师伯足踝，大喝一声：“回来！”师伯双足落地，立于窗前，吓得面如土色。微明师伯道：“老师手太重，学生受不起，可否打轻点？”澄甫公伸出两只食指，粘住微明师伯腕、肘，澄甫公手指一沉，微明师伯即往后腾跳不已。澄甫公与振铭师伯在上海八仙桥青年会表演推手，振铭师伯突发按劲，澄甫公右臂接劲，左手往右手掌心一拍，喝道：“找打！”振铭师伯即腾空飞出。景华师与张玉站在2丈以外伸出手臂保护，振铭伯跌在景华师与张玉身上，3人一起摔倒在地毯上。
澄甫公在杭州国术馆任教务长时，一位少林拳师躲在走廊转角后面，突然向澄甫猛扑。时值寒冬腊月，澄甫公双手合拢于棉袍长袖之内，手臂即在袍袖之内轻轻一迎一送，拳师跌出丈外，叩首谢罪。
澄甫公善于用剑。杨家所蓄之龙泉剑，往往为“半开口”，即剑刃不开口而剑尖开口，锋利无比，可剁穿铜钱。澄甫公剑法精妙，比试时不欲伤人，用竹剑点人手腕脉门，令对方兵刃脱手。张秀林之刀法、枪法久享盛誉，所用枪杆粗如童臂。一般武师抖白腊村，均为上挤下采。张秀林双臂抱住大杆，用腰劲左右甩打，无人敢当。张公与澄甫公闭门切磋技艺，张公用大杆，澄甫公用竹剑。张以中平枪法出招，有翻江倒海之势。澄甫公大叫一声：”大哥站稳！”闪身进步，剑随身到，点中张公手腕，枪杆落地。澄甫公自谦日：“大哥年迈，身手稍缓，否则难以近身。”景华师与澄甫公对剑，手腕每每被其点中。澄甫公教景华师剑法，将柚子（上海人俗称”纹旦“）皮数块，悬挂于屋梁下不同高度与角度，令景华师手执宝剑，足踏九宫步，往复穿行，目光顾及任何一块柚皮，即刻眼到身到、身到剑到，刺穿柚皮。练到百发百中之后，将柚皮换成桔子，最后又换成铜钱大小之金桔，如果仍能百发百中，则点人手腕脉门，好比探取物，易如反掌。除单练之外，尚须对练黏剑、散剑，训练过程甚长，决非一朝一夕之功。
杨家太极枪素负盛名。因班侯公性躁劲猛，其母命其摘去枪头，以免伤人，帮杨家练枪均用无枪头之白腊杆。班侯公上阵对敌所用之钢枪重37斤，竟然被班侯公练大抖枪时抖断，其太极内劲，何等浑厚惊人！澄甫公用白腊杆，粗如洒杯，与对手练太极黏枪之时，两杆紧帖，往复粘黏，毫无声响，只听得澄甫公猛喝一声，对手即腾空跌出。澄甫公门徒武汇川，身躯魁伟，体重200作余斤。景华师曾观看澄甫公与汇川师伯练习黏枪，枪杆甫交，澄甫公出声发劲，武师伯被腾空仍出3丈之遥，从堂屋跌出天井，将分隔堂屋与天井之柳木隔栅撞得粉碎，武师伯倒地之时，枪杆尚末脱手。
余幼时听景华师讲述澄甫公之枪技，心中窃以为凡人决无此等神力。老教师必定有所夸大。80年代，我于上海爱兴公园结识吴鉴泉门人江长风老先生。据江先生云，当年曾见澄甫公与武汇川表演太极黏枪，杨公大喝一声，将武掷出数丈之外，澄甫公仙逝之后，从末见此绝技。吴门长于柔化，无人有此猛劲。江老先生并非杨门弟子，对杨公决无溢美之意。于是我深信景师当年所言不虚。澄甫公之枪法，不仅在太极门中赫赫有名，并且受到其他门派拳师高度赞赏。查拳名家杨洪修、马金镖所创之“十二路棍点子”，就吸收了澄甫公四粘枪、四散枪部分技法。
澄甫公虽然继承了杨家拳、剑、刀、枪、大捋、散手、对刀、黏剑、粘枪及内功心法，技艺超群，但因少年时代不够用功，健侯公擅长之弹弓暗器及点穴法，均末能继承，与班侯公、健侯公相较，仍然稍逊一筹。
三、武德感人
孔子日：“巧言令色鲜矣；刚毅木讷近仁”。澄甫公性情憨厚，不善言辞，授拳之时，仅以身姿示范，决不多言。澄甫公生平从不议论其他门派之长短，并且一再告诫众弟子，不得妄议其他门派短处。如果有人说某某人功夫不行，澄甫公日：“练功不易，练到这般地步，也算难得了”此乃口德。
杨家素有“出手见红”之传统，乃用长劲将对手弹放到一丈之外，决非用冷断劲伤人内脏。杨家先辈在王府授拳，王爷要学推手，露禅公必先跪下叩头请安，申明杨家推手必定要发劲，被发之人必定跌出甚远，但决无内伤之虞。澄甫公内劲充沛，有时难免在无意之中伤人。有一次，澄甫公在武汉与人比剑，用竹剑点人手腕，不料对方剑坠臂折，澄甫公懊悔不已。因此，澄甫公经常将双手拢于袍袖之内，轻易不肯出手。此乃手德。
澄甫公对其他门派极其尊重。1928年，南京中央国术馆馆长张之江聘请澄甫公为太极门门长，并且请澄甫公带几位高足担任教授之职。澄甫公因北京拳场门徒众多，各种事务均需妥善安排，一时未能成行。副馆长李景林见澄甫公迟迟未能到位就职，遂请孙禄堂先生为代理门长。孙先生不知张先生曾聘请澄甫公，即将太极门改为武当门，下设形意、八卦、太极三科，由其徒众担任教授。澄甫公不明情况，率众门徒到达南京，张之江设宴为澄甫公洗尘。酒过三巡，张之江开言道：“国术馆不能有两位武当门长。可否请杨先生与孙先生比试一番，胜者留，败者去”澄甫公坦然说道：“孙二哥是我义兄，应该由他当门长，不用比试。但教授职位已无空缺，众门徒无处安插，杨某当即告辞，尚祈张馆长见谅”事后，澄甫公对众门徒说：“我与孙二哥情同手足，闭门切磋自然可以。岂能为了蝇头微利，当众比拼？张先生岂有此理！”澄甫公到上海后，张之江自知理亏，遂推荐澄甫公任浙江国术馆教务长。孙禄堂先生悉此事，即推荐形意拳教授高振东为中央国术馆武当门代理门长，挂冠而去，至江苏国术馆任教务长，表示与澄甫公处于平等地位。由此可见两位前辈之高风亮节。
澄甫公到上海时，吴鉴泉已在精武体育会教拳，带了火腿、燕窝、鱼翅、名酒等礼物拜见澄甫公。吴先生说道：“三爷您可好？我吴家父子，在杨家学拳，至今以此为生。杨家之恩，没齿不忘。”澄甫公日：“杨吴本是一家，何分彼此？你教过的学生我决不收留，你可以放心。”后来澄甫公在沪授拳，如的吴家门徒想要改换门庭到杨家学拳，均被澄甫公婉言谢绝，并且说明，杨吴两家拳式略有不同，拳理拳法一脉相承。张秀林门人田作霖、孙禄堂门人陈微明拜澄甫公为师学太极拳，均为其本门师尊亲自推荐，否则澄甫公决不收留。因此，澄甫公与内外名家各派，均能团结友爱，和睦相处。澄甫公武德崇高感人至深。
四、驾鹤西归
1936年，正当澄甫公武功登峰造极之时，竟然撒手西归，年仅53岁。因此引起诸多猜测，众说纷纭。
有人认为，澄甫公发劲过猛，损耗内气。景华师日：“决无此理！杨家之弹簧劲，放长击远，极其轻松极其巧妙，丝毫不用蛮力。露禅公、健候公发劲刚猛，均享高寿。我已80余岁，发人于寻丈之外，毫不费力。”
也有人说，此乃贪恋女色之故。景华师日：“澄甫公乃忠厚长者，身不二色，与候夫人夫唱妇随，感情深厚。澄甫公来沪之后，有富家太太、小姐学拳，澄甫公即蓄须明志，保持距离。我在杨家为徒，时时追随澄甫公左右，深知老师守身如玉。万万不可听信市井小人闲言碎语！”
景华师深通中西医理，认为澄甫公不幸早逝，乃饮食不节之故。澄甫公青壮年时抖白腊杆左右各200遍。在树桩上刷杆，亦须左右各200遍。站桩要站三柱香。练拳辛苦，食量极大，每餐需食高庄馒头30个，猪蹄及家禽各1只。景华师初到杨家之时，见澄甫公狼吞虎咽，好比《水浒》上之打虎将武松，大吃一惊。日久司空见惯，不以为奇。澄甫公成名之后，不再苦练，热量无处消耗，而食量丝毫不减，体重增至288斤，而且喜荤厌素，胆固醇及血脂必定甚高。澄甫公之水肿，并非肾病，乃心脏病，是长期血脂过高之恶果也。古人云：病从口入。此乃至理名言！
本人简述澄甫公事迹，可作为研究杨家太极拳之补充资料，亦可启发吾辈后学，深刻反省。澄甫公乃露禅公嫡孙，自幼练功，至40岁方始出神入化，阶及神明。澄甫公身为第3代传人，对于杨家功夫，倘且未能全部传承。如今只要祖辈、父辈曾在杨家学拳，或者与杨家稍微沾亲带故，即自称杨家某代传人，将自己功夫吹至天高。澄甫公武功盖世，口德与手德并重，时时处处，谨守勿失，乃武德高尚之榜样也。倘若功夫尚未登堂人室，便口出狂言，目中无人，岂不愧对澄甫宗师？在下不才，愿每日三省吾身，与海内外拳友共勉。
刘快庄拳窝子肯定还有好多逸闻，大家等着绝尘兄快发掘出来。
本来这个题目俺也想写，这几天真是没时间动笔，呵呵，这下俺省事了。
更正：云大爷=刘云吉
我在"内家拳秘闻"看过,.net上梁搏虎也这么说.
另,好象.net和.com内容不一样.不知道怎么回事情
这可真是令人郁闷...
自助手册之二：入门的规矩
这几天工作忙，一直没有继续写，今晚继续写。
门派之争，历史悠久，源远流长。中国武术门派之多完全可以用枝繁叶茂来形容。但门派太多了也不是好事，全中国也就这么一亩三分地，不同门派之间打头碰脸的时候太多了，都是练武的怎么可能没有摩擦呢，于是乎江湖中风起云涌，不时掀起一阵阵腥风血雨……记得前几年有人突发奇想，好像是受到了纳西古乐和昆曲的启发，也要给中国武术申报“世界口头及非物质世界遗产”，但此事好像最终不了了之。也是，如果申报的话，这么多门派，人家老外一看，眼花缭乱，很可能会说，这么有生命力的东西干什么还要申报遗产啊。
说起门派之争我想起了一句话――“文无第一，武无第二”。这句话大概意思是说文章没有第一，只有不分伯仲，各领风骚，争奇斗艳；而练武的没有第二，因为第二让第一给打死了，在武术圈只有第一的强者才能生存。后半句话说的很偏激，因为我看实际上很多同时代的武术宗师相处的很好，远的有杨露蝉、董海川、李洛能，近代又有薛颠、尚云祥、孙禄堂……并没有相互杀的你死我活。其实这句话仅仅是指出了武术圈门派之间的相互竞争关系，并没有指出其实武术家之间还有相互合作的一面，相互之间互相交流互相提高，形意和八卦的门人之间互相换艺是很平常的。很多内家拳大师都有练外家拳的经历，很多以外家拳著名的拳师也精于内家功夫。
因此武术圈的实际情况，一个好老师一般都是精通几种拳法，内外兼修的。而且一个好老师会根据你的实际情况为你选择相应适合你修炼的拳，为你度身定做适合你训练的程序。所以说你当选老师的时候就相当于已经给自己选定了相应的训练体系。
武术是怎么学来的呢？再说一些传统武术的规矩。
你学武术，如果要老师真的去教你，你必须磕头递帖子拜师，并成为老师的入室弟子，入室弟子是老师必须尽心去教，如果你功夫不够，在外面叫人给打了，那丢的是老师的脸。中国人面子问题最重要，练武人输不起，尤其是成了名的，一旦输了在江湖上就没法混了。
磕头递帖子拜师还不算完，这仅仅算是列入门墙，一个老师门下的弟子大概可以分为三类，一种是学员，学员和老师没有太多关系，老师不会把门里真正的功夫教给学员，也就是给指点一下，教几招而已。学员来了就学，学完就走，他们在江湖上的战绩，不管输赢都不影响老师的名声和门派的声誉。另一种是记名弟子，这一般都是一些达官贵人或尚武文人出于仰慕某位武术家的名声就给其递了拜师贴，对外宣传自己是谁谁的徒弟，但他们自己是不练武的，江湖人也不会找他们去动手。第三种就是真正的入室弟子了，这是真正给老师顶门立户的能打的弟子，老师教的唯恐不精心，因为撑起整个门派，光大门庭就靠着这些徒弟了。但这些弟子也不会得到老师全部的武功，老师只是交给入室弟子一定限度的格斗能力，能够应付外面来访的人就行了，不会轻易把自己的全部功夫都传授出来让自己的弟子学成出师的。这个问题我在后面还有详细叙述。
你递了拜师贴，并且也成为入室弟子了，老师会好好教吗？还是不会。过去有一句话叫“穷文富武”，只有富裕人家才能练武，穷人家的孩子就别想了。大家可能很奇怪，在我们的印象中好像有钱人家的孩子都是少爷羔子，吃不了苦，让他们练武岂不是赶鸭子上架。但实际上这是长时间的影视剧给大家造成的错觉，真正有钱人家（这里的有钱人家应该指的是那些家风严谨的家庭，爆发户不算）教子极其严格，请西宾从小教孩子读书、练武。你看《大宅门》里的白七爷不就是这样吗？敬爱的李仲轩老人他家是宁河四大家，他爸爸每年都组织一群文人去南京旅游，没钱能做到吗？真正练武是很苦的，每天训练不但要吃好喝好，营养充足，还要置办相应的护具、兵器，还要有人陪打拆手。但最大的开销还是给老师的学费，过去讲究老师一家的吃穿住用都要东家掏，逢年过节还要给红包。这还不算正常的月钱（工资），既然东家如此的待遇优厚，老师应该好好教武术了吧，还是未必，也许老师那天高兴了给你讲几句，不高兴没心情的时候，干脆就不教你，让你一个人在那里慢慢练傻小子去吧。
你觉得学费很贵吧，但这能算贵吗？你知道当年戴龙邦为了向姬际可学拳花了多少钱吗？交的学费可是二百亩好地啊！拿到现在换算一下地价，这简直就是一个天文数字！大家可能不理解，怎么学武这么贵啊，其实很简单，这就和现在那些名钢琴家、舞蹈家开小班教学生一样，我曾经参加过声乐培训班，那还是一个没有名气的老师，他给我们讲的第一个主题就是，音乐是有钱人玩的高雅玩具，贫下中农就不要考虑了。他的学费不高，一人一小时一百元。如此高昂的学费令我咋舌。但后来了解到行情，这个价格是地摊价，有名的老师怎么也要一小时上千。而学成一门乐器起码要七八年，你可以算一下，按一天学两个小时算，七八年下来一共多少个小时，学费又是多少钱了。呵呵，所以我后来就不学了。实在是玩不起啊。
现在大家可能有个疑问，刚才不是说入室弟子老师都要好好教吗？怎么这里又谈开学费了，不给学费就不教，这不是自相矛盾吗？呵呵，这里我就要给大家谈谈传统武术中一些糟粕的东西了。武林中象尚云祥、孙禄堂那样名满天下的武术家毕竟是少数，绝大部分武师都是有功夫但却不出名的，这些武师除了会练武就身无长技，无法谋生。师傅也是人啊，他也要生活，有老婆孩子要养，而且他当年学来这身武艺付出的代价也是很大的，现在当然要从徒弟身上再找回来。这真是多年的媳妇熬成婆，又继续欺负自己的儿媳妇，一代一代，轮回不止，这真是武术的悲剧。讲一个小故事，现在天津的一位形意拳名家他年轻的时候为了学拳，甚至都把自己的饭钱省下来给他第一个老师买东西，当时是60年代，物质匮乏，有饺子那就是过年，小孩盼过年吃好的能激动得几天睡不着觉的时代啊。即使如此他的老师还是不满意，没事老甩大闲话“这东西都是白来的啊”、“大风刮来的不值钱啊”……为这个，他后来成名以后从来不提这个老师。当然他成名以后也是非常保守的。唉，终于熬成婆婆了。
一个老师收的入室弟子不会只有一个，一般都好几个，在这些弟子中老师肯定有亲疏之分，孝敬老师多的自然得到的东西就多，但再多也不会得到老师武松的全部。所谓教会徒弟饿死师傅，老师为了自己的生活，故意不把自己全部的武功交给自己的弟子，一种方法就是保守，很多东西都抻着你，一点点往外教，最后还留手，把自己平生最精华的功夫、技术留起来，带到棺材里。这是中国武术传承至今越来越不能打的一个重要原因。还有一种方法就是老师在教不同的弟子的时候故意让他们练的武功不同，人为在师兄弟之间制造矛盾，形成师傅在中间居中控制，所有师兄弟都要听老师的，这样老师就掌握了实际控制权，自己在徒弟面前说一不二。这样的后果就是所有的徒弟的武术传承都不系统。师傅活着的时候，师兄弟之间互相明争暗斗，所谓“庙小妖风大，池浅王八多”；等师傅死后，这些师兄弟就该分崩离析了。
一方面老师保守，一方面不系统教学，这是传统武术日渐世微的重要原因。我看现在很多武术名家都有这个毛病。所以如果你能碰到有真功夫、开明不保守、系统教拳的老师，那真是你三生有幸。多少年修来的福分啊。
为什么我有这个感慨，因为我就遇到了好老师了。哈哈，羡慕我吧。
半夜了，明天还要上班，我先写到这，下回继续。
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遇到好老师，光知道自己臭美了？