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主题:聊聊“天地不仁,以万物为刍狗”这句话 -- 回车

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家园 并不是,你搞不清“需求”和“欲望”,所以理解不了,正常。
家园 马克思并没有否认资产阶级的劳动

对于资产阶级的劳动,马克思的态度基本是不否认也不强调。这种态度原因有几个:

1 老马就是个愤青,虽然应该包括,但是就是不想承认。

2 世界上的事就是矫枉必过正。没有巴黎公社的决绝,怎么可能第二国际能在资本主义登堂入室。

3 工人阶级的共产主义革命导致的苏联的成立,导致中产阶级的出现,也导致20世纪科技大发展,资本主义大发展。

也许老马就是一个愤青,也许他算清楚了一半,也许他都算清楚了。

家园 庸俗不庸俗是道德问题吗?
家园 嗯,你可以大概的解释一下嘛

看看有什么办法把他们分成截然不同的两种事物,而且还不会转化。

家园 对于一切劳动,马克思承认其价值,这不是bug。

在马克思的年代里,中产阶级的发展已经让他无法准确划分资产阶级和无产阶级了。所以,并不是苏联的成立,导致中产阶级的出现。

对于资产阶级的劳动,马克思的态度基本是不否认也不强调。这种态度原因有几个:

1 老马就是个愤青,虽然应该包括,但是就是不想承认。

2 世界上的事就是矫枉必过正。没有巴黎公社的决绝,怎么可能第二国际能在资本主义登堂入室。

3 工人阶级的共产主义革命导致的苏联的成立,导致中产阶级的出现,也导致20世纪科技大发展,资本主义大发展。

家园 庸俗与否显然不是道德问题, 这是常识。

比如:某个人喝咖啡配大蒜,你可以说TA庸俗,但不能说TA不道德。

家园 两种解释都不是我的理解

把万物比作“刍狗”,怎么就成一视同仁,无所偏爱的意思了呢?,如果这叫“天地不仁”,难道仁就是看万物都不一样,有所偏爱?这不成犹太教,搞上帝的选民了吗?

第二种解释把天地和圣人当成只为我所用的暴君了,这和道家倡导的清净无为的差距有点大吧?

因为刍狗是人为的,尽管非其本,但又是真实存在,所以看待它时,不要只看其真实存在一面,要想其本,再进一步说,对所有人为发明出来的东西要保持警惕,这不是要我们解放思想是什么?

家园 冰冻三尺河友解释的很清楚了,你理解不了,我也没办法。

冰冻三尺:需求分两种,一种是need,一种是desire

家园 你描述的有一个专用名词:“喂养”

对于“垃圾人口”的喂养,西方社会已经讨论很多年了。

家园 安海瑟薇说过,宇宙是残酷的,但绝不是邪恶的

天地,即宇宙,是无关道德的。生化万物,并不需要任何道德感。我们人类,尽可以认为自己有多了不起,或者多么地可怜,但是与天地之间的任何其他东西相比,没有任何独特的地方。

家园 水和空气是need,黄金和宝石大多数情况下算desire
家园 我理解一下

你们的推论过程是:

“因为空气可以自由获取;所以其他生产成果就在生产力极大提高之后就可以自由获取。”

是这样吗?

那我首先说说水的问题;现在虽然叫做“自来水”,但是城市里面的饮用水并不是自己来的,是经过“劳动”而来的,所以都是要收费的。至于某些人举的例子,游览区的直饮水可以随便喝,不过是某种营销手段而已,水费可以说已经包含在门票里面了。所以水虽然是Need,但是不免费。空气之所以免费是因为没有经过人类的“劳动”,现在国内有销售“瓶装空气”的,照样收费。所以用这两个做例子是极其可笑的。

另外,还有提到生产力极大提高之后,可以逐步由政府给所有居民提供必要的食品、服装等等,其实这就是福利社会嘛,福利社会是养懒人的,这就是所谓的“喂养”垃圾人口的计划,这也就是我说的照这条路发展下去,人类就失去存在的意义了。

至于黄金和宝石,人人都喜欢,都想要,凭什么不是Need呢?

家园 读了大家的发言,注意到一个问题。

回车先生从刍狗入手,会意深远 , 可惜回贴又纷纷落入前半句,特别是字,颇有点辜负了回车先生的一番阐述。

其实在现今的汉语语境里,那个仁字,鲜有人知其本意义。市面上大部分的书也都按照现代汉语去想当然的翻译,从这样的译文出发,讨论起来难免隔靴搔痒。

仁的原义很简单:仁者二人也, 用西语来类比,就是复数的人,翻译成现代汉语就是他人和社会

作为动词就是理解他人和社会, 并进一步能从社会效果的角度出发来办事。所以《文言》曰:“君子体仁,足以长人“ ,意思是贵族(如果能)感受他人和社会,(就)能够作领导。

天地不仁的意思也很简单,就是天和地又不是人,是不会从人的角度来考虑问题的。

所以我认为曾自洲先生的解释最贴切:就是客观事物不以主观认识而改变。(曾自洲:这句话用唯物主义解释容易懂。)

家园 讨论一下剩余价值理论,

今天看了一点剩余价值理论的简介,觉得马克思有2点无法让我明白:

1,剩余价值的核心论述叫:剩余价值是工人劳动创造的。这里的不明白是,资本家筹资资金,投入资本,组织生产,管理经营,并且要承担投资失败血本无归和经营风险……这些算不算“凝结在商品的劳动”。

现代经营管理的案例表明,一个企业的好坏和员工福利的好坏,最根本的是企业的管理经营能力、科技创新能力、资本投入能力等,也就是说,资本家的作用显然更大一些。

2,剩余价值的另一个核心表述:资本家无偿占有了剩余价值。接上一条,资本家是无偿占有吗?另外,剩余价值被资本家全部占有,而工人没有分配到哪怕一点点除了“劳动力价值”之外的所得吗?

马克思由剩余价值理论推论出资本主义必然灭亡,社会主义必然到来。但现实的问题在于,剩余价值的占有问题涉及的是分配问题,在西方经历过19世纪中期的黑暗之后,无论是经济学理论还是管理学理论,都开始注意到了员工福利对企业经营管理的激励问题。比如,X理论,Y理论,组织行为理论……甚至,开始注意组建行业工会,制定福利政策,完善劳动保障……这些都是在调整“剩余价值”的分配。

但任何一种分配的调整都不可能无节制地走向另一个极端:剩余价值完全由“工人”无偿占有!从第1点疑问中可知,“工人”创造的劳动难道真的比资本家的这些“工作”更大吗?所谓“按劳分配”,如果把资本家的这些“工作”也算作劳动,他们拿剩余价值的大头,工人拿小头,似乎是很符合“按劳分配”理念的。

家园 我记得是劳动成了自身的需要

而不是占有劳动果实

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