主题：想起当年的掌掴阎崇年事件 -- 燕人

怎样的军事手段,继续探讨.

目前看来武统是唯一选择了，哪怕只打几发导弹也要打一下。

除了东边还有西边，最近是冬季，印度那边好像没什么消息了，等明年开春了，可能又要搞事情。

再往后的就不好说了，是南海还是日本海？印度洋？我看军坛最近在热议造舰的事情，052d，055甚至054都要追加订单，航母两攻都要造，造出来总要用一下的嘛。

为什么容易被民族主义分子接受，恰恰是因为阎崇年之流被打，满清的吹鼓手已经式微，大家已经很敏感的感觉到这帮人没啥大用和威胁了，可类比的还有日本。观网年终秀说再成长起来的年轻人知道历史主要也不是仇恨了，而是惊讶居然有这种事，简直是岂有此理。不可思议占多数，因为日本现在的状态是无害化的阉狗，好玩的动漫游戏，旅游目的地，在钱面前比港灿台巴子要现实的得多。

再说句你们不爱听的，港台汉奸和公知美分比日本人在年轻人心目中要该死多了

打台湾！

有没有搞个教授职位传授“入关学”。

都是知乎网友键政局闲的蛋疼发明的，不过山高县的东西，你可以说他不说国内矛盾，但是你说他对外矛盾说的完全不对，那就不是实事求是

比如十几年的袁毛之争，搞得学术界也不得不在政治正确的基础上承认袁大人有些事做得还是有错误的。

搞得王荣煌教授都亲自下场来批杜车别了，别的朝代的网民吵架可没听说历史科班教授亲自下场和民科打擂台的。。。

先是辫子戏满天飞，再是明朝那些事火爆登场，借古喻今确实找明清比较方便，网民最熟悉。换别的朝代，传播效果还真没那么好。

入关最初并不是指中华民族发扬光大，那是后来才加进去的私货。

这里有篇写入关来龙去脉的文章挺详细的，可以参考一下。

前嵩县时代在我的认知里，嵩县口中的入关并不是一个现在所说的“入关学”，入关只是一个名词、一个代号，一个代表嵩县本人对当今地缘政治认知的抽象总结。嵩县认为中国目前在国际上的地位相当于建州当年在大明朝贡体系中的地位一样，虽然建州是朝贡贸易体系中最大的朝贡受益者，但朝贡本身就是一个向大明供血的体系，无论建州挣了多少，大明绝对挣了更多。并且无论建州怎么努力证明自己，掌握世界文化话语权的大明说你是蛮夷，全中华文化圈都会直接认为建州是蛮夷。而嵩县认为建州只有通过入关突破了这个朝贡体系，才能摆脱被大明无限吸血的命运，或者更进一步用武力夺取话语权，就能让建州直接摆脱蛮夷身份，自为中华接受朝贡，所谓江南大儒自会证明，和孔夫子剃鼠尾都是基于这个逻辑产生的。

我认为这非常准确形象的描述了现代国际贸易体系中中国和美国的关系，一时惊为奇谈。至此，入关与其说是一个有明确构架的学科，更接近一个单纯的构想，跟嵩县其他的类似扩核与成立鞑靼斯坦并没有本质差别。

此时的键政圈其实很类似基督教，入关众虽然鱼龙混杂、各怀鬼胎，但在嵩县的教宗权威下无法篡越最核心的释经权，其主要的对手是东正异端（zy派），共同的敌人是异教徒（投降派）。

【P.S这时候入关真没后来那么火。。。】

后嵩县时代事情的转折点在于嵩县被封后退乎，教宗权威崩塌，这象征着入关学的新教改革开始，各路牛鬼蛇神因信称义，开始自由解经。这也是入关学影响大扩张的时间段，【P.S 我知道入关这个词的时候嵩县已经被封了。。。】

自由解经代表各路入关众可以尽情的参杂私货，而认同各种各样奇怪私货的人因传播者自称入关人而也自我归类于入关人。这实在与基督教大扩张太过类似，有些人只知道喊一声哈里路亚，问他为什么信教，他说信了死后得永生（入关以后，大house，大牛排）。比较偏门的类似入关人骂曹哲，我也骂曹哲，所以我也是入关人这种吊诡逻辑。更功利的会说自己为了普度众生，其实是信教归了洋人管，老爷不敢收你租，这也是入关人中最危险，最极端，也是吸引普遍批评的一部分，而这一帮功利主义者将入关学完全扭曲成一种个人利益导向的意识形态话术，通过和洋人合作成功上位，成为了入关学的事实代表，也就是所谓的入关壬。当然即使大部分入关人强行被代表，围绕在这个大旗下的人还是有一个共同点，那就是反美，也就是说无论多异端，至少是信上帝的。入关学的普遍传播，实际代表着国内民族主义情绪的日益高涨对之前的投降派垄断话语权的反弹，民众对美国充满愤怒，而其话语与表达被投降派的话术所压制，随着国内实力增长和美国的衰弱，结合了对外扩张和夺取话语权两部分内涵的入关学迅速成为知乎民族主义情绪的宣泄口。只是这两个东西的结合在历史上实在不怎么好看，在入关壬的运作下已经迅速劣化为wing praise community.

以cfz为首的这一帮人垄断了入关人的话语权，他们所代表的话术已经被许多人批判过了，我这里就不一一赘述了，有兴趣的朋友可以翻翻其他回答比如 @千叶真名 @曹哲 我认为从左右两翼视角同时审视入关壬是一件非常有启发性的事情。入关壬内部的确有派系冲突，但我比较同意 @金吾的说法，这实际上只是皇道派和统制派的差别而已。入关学的传播有着宗教性质，与入关学的冲突也很快劣化为宗教冲突，这点从曾博的评论区可以显著的观察到。“反美不绝对，就是绝对不反美”，只要你反对完全反美这一基本信条，那你必然是投降派（异教徒）；而若是你一旦反美，你必然是信了入关学， 甚至更进一步是cfz的拥趸，必然是一个铁打的入关人。

作者：飞奔路人甲

链接：https://www.zhihu.com/question/418266008/answer/1620570998

来源：知乎

就如这文章所说，现在的入关就是反美的代名词，提入关时候没人会去深究满清屠杀的历史。两者的联系已经完全被割裂了。

你是基于同一套技术体系来考虑问题的。

就是说，总成的时候，缺啥我补啥。

但是存在这种可能，当补齐后，你就是另一套独立的技术体系了。

你就失去了目标市场。

－－－－－

如果你培育新市场，你就得帮助新市场，搞补偿贸易。

这个路子，光明正大。

但是唯一的问题是，伟大的事业，需要参与方都有高尚的美德（降低交易成本）以及共同的奋斗（谁也不当别人的祖宗）。

绑的是荣家老爷。

印象深刻是按股分赃：

榜首：一股，

动手：一股，

－－－－

望风：半股。

－－－－

最后还有个：

本钱：半股。

这家伙负责出经费。

－－－－

干啥都得有成本和风险意识，得算好账，不然超过10%的收益，就有可能损失全部本金。

嵩子理论是在知乎上传播开的，嗅觉灵敏的资本家的乏走狗们立刻封了

几十年反毛反出神经质的中宣部毕竟不敢撕破脸皮，

可以说有些年轻人人心凉薄吗？

当年被杀被奸的不是你的祖宗啊。这种事情也可以用来调侃吗？

不过马上就被禁言删帖了。

这个我可以肯定不是官方删帖的，我只能理解为有资本在幕后推动。

我认为“入关说”最终要被捧为一个严肃的意识形态学说的话，那其实就是对中共“不忘初心”的一次覆盖和篡改。

所以我才说，模糊了初心，带偏了方向。

说不好听的，你这是不了解现在年轻人的心态，更不好听的，你的观念过时了。

过去中国国力远逊西方，国内普遍有种外国这么强，只因清朝耽误了我们，这时候文艺圈有股歪风吹捧清朝，很受国内反感（两少一宽也是重要原因），阎崇年被打就是当时年轻人对现状不满的表达。

这几年民族矛盾缓解很多，随着国力日强，年轻人对清朝已不再迁怒，眼光更放在外部，除了美国，其他西方国家已经不放在眼里了，而且经过贸易战的压力测试，国内年轻人也不畏惧与美国对抗，更期望战而胜之。

所以，拿嘉定三屠之类的反对“入关”，是一种自以为是的优越感，是根本不了解现在键政发展的表现。

还冠之以“学”，真是肉麻当有趣了。

怎么会“认为这非常准确形象的描述了现代国际贸易体系中中国和美国的关系”呢？

首先，这不是单纯两国的竞争，是两大文明的较量，完全跟建奴作为一个东亚文明核心圈的外围进取大宝是两个级别上的竞争。入关论，原谅我只能这样定义，作为“学”，它实在上不了台面，其实个人真正的定义是“坐井观天”时候自我发泄的脱离实际的“说”，本质上非常猥琐。

中华文明至今，一直以韧性和变革著称，两大特点使得它在淘汰和再淘汰的反复洗礼中一直绵延了几千年，是四大古文明中唯一一个还以实体国家存在的核心文明。这当中满清建奴只是一个很短暂的过客，其对文明核心的影响是负大于正，甚至连北魏都不如。所谓的话语权，指的是在实力基础上的有整套文化系统做支撑的意识形态统治。建奴是趁乱取天下，正如蒙元一样，没有文化核心，注定不长久，当然，满清除了保留一些特权，通盘入汉，这也是它维持了几百年统治的聪明选择，何况它本身就是带着嫁妆来的——然后这个所谓的“入关”，竟然将此作为成功的比喻来试图引导中美（实质上是中西）两个文明层级的制胜方向，维度的把握上实在很低级和猥琐，正如当年德国的失败一样，它本质上并没有区分跟盎撒资本主义有多大的不同。定位国家，却盲目自信到与文明较量，只能说是满清式的机会主义者。投机是罕见胜算的，胜了也不长久。

主席留下的成功足印不走，非要投机做赌徒，他们是害怕既得利益受损，可是拿中国的命运去赌，赢了固然他们的路走通了，可以肯定的是人民得不偿失，万一输了，更是双输。中国的经济实力有了，可是放弃主席思想带来的凝聚力和文化号召力不够，注定失败。

一屋不扫，何以扫天下？