主题：【原创】观影随感：失乐园 -- aokrayd

这个牌子是慕名以久，不过最近才有机会看到，没办法，做什么事都比别人慢半拍。

谈这个片子谈得很多的大抵都是比较热烈的性爱场面。其实也得体谅一些导演和编剧的苦衷嘛。一对中年人殉情，这个理由总得充分一点。既然是殉情，那自然就得把情表现得充分一些喽。现在的时尚，所谓爱情首先就得是床上的抵死缠绵。要从人的最深处的本能中表现人的思想。日本又不象中国，这方面表现起来没那么含蓄。这年月，就是重拍孔雀东南飞，大约也不会让他们生人作死别，恨恨哪可论，而是要让他们缠绵一把吧？其实不好听地说，这种手法也是水平不够。苔丝中有一段，苔丝给安琪儿写信说，今天我到集市上去了，他们都说我还很漂亮。平平淡淡的一段，读来真是让人如醉如痴。可是这样的手法，不是寻常能做得到的。所以还是省事，拍点床上戏更容易一些。

我自己觉得影片中真正值得注意的主要有两点，一是为什么要殉情，一是如何殉情。为什么要殉情？我记得有的影评说是要对社会的虚伪表示抗争。我觉得不是很妥当。从故事中来看，这个社会也不是要把他们逼上死路不可。如果他们相亲相爱，平静地渡过余生，并不是不可能。殉情是一个主动地选择。而这个选择，我以为要害不在于抗争。影片中一直有一条副线，就是男人的事业和工作。日本是一个很强调工作事业的地儿。但是人一旦对其事业开始产生怀疑，对工作本身的意义开始产生怀疑的时候，对人生就不免会觉得虚无。整个影片中常常让人感觉到主人公对于生活本身一种深深地厌倦感和破灭感。所以主动提出殉情的男方，其本身以经对生活极为厌倦。因此我觉得殉情在其心理中更深层的，是一种对人生意义的追寻，远比女方的态度要复杂。

为什么这样说呢？除了影片中显而易见的对生活和工作本身的怀疑与厌倦，在其殉情的决心过程中就有比较明显的暗示。女方的朋友，男方的女儿的态度，朋友的态度，都说明他们周围的环境对殉情的前景以经有所察觉。殉情在日本文化中是有传统的。所以选择殉情本身，本身就以经暗含着对生命的意义的一种再寻找的，重新肯定的含义。这一点在其殉情的方式上表达的更明显。两人不仅要一起死，而且要在做爱的时候死，同时在死前显然是在追求和履行一种形式上的和程序上的完美。这就是很直接的表现。在日本的文化中，有两种死一向是为人所称道的，一是武士的剖腹，一是情人的殉情。人所最痛苦的，所最恐惧的，一般说来莫过于死亡。武士的剖腹，就我个人的看法，就是要以最血腥和残忍的方式体现出对死亡的无所畏惧，也就是对死亡的超越。从这一点上来说，武士不论其生前如何，当他以剖腹的形式而死的时候，他就展现了武士的价值。他就赢得了其他武士尊重。关键不是死，而是要履行死亡的仪式，所有意义就在这仪式中体现出来。

因此影片的关键就在最后的死亡的仪式。不仅仅是要殉情，而是要以一种完美的形式和最能体现爱情的力量的方式来死。在这里，就是一种变相的武士的剖腹。对男方来说，最后的殉情，是重新肯定了他的人生意义。而对女方来说，则是一种唯美的追求。我想这恐怕就是影片所要表达出来的含义。

这部影片我即不觉得讨厌，但也不喜欢。除了影片整个的风格以外，我对我所理解的影片的意义并不认同。就象我不认同武士的剖腹一样。这种形式美本身我就不欣赏。而从另一层上来讲，我觉得死亡是一件太严肃，也是一件很神圣的事情。追求死亡的形式本身在我看来就不可理解。仲卿死时是俳徊庭树下，自挂东南枝。他死的很痛苦，也有犹豫。但我更认同于这种并不完美的死法。因为这是人在面对死亡时的自然的表现。中国的传统是贵生的。但另一方面我们自古也说杀身以成仁。如果必须去死，那一定是追求一个更为遥远，美好，和神圣的目标，而不仅仅是于死亡本身的对抗，因为死亡是无可抗拒的。

其实有很多日本影片我都很喜欢，象龙猫，小魔女，还有最近刚看过的红胡子。但是这部影片，不在我喜欢的之列。或许就象影片中的能剧一样，日本文化中一些独特的东西，是我所不太理解和欣赏的。在我看来，爱情实在是应该使人更平静，更快乐的长相厮守。所以在我心目，最美的殉情还是孔雀东南飞这篇动人的诗歌。

君当如磐石，妾当如蒲苇

同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言

生人作死别，恨恨那可论。

这些美丽的诗，动人的情，是我所珍爱的，是千百年后都将打动人的心灵的哀歌。如何死，又有什么关系呢？

《失乐园》在我上大学的时候，是跟《本能》划归一类的。属于少儿不宜的东西。但说也奇怪，越是这种少儿不宜的东西，大家就越想去看。于是，有一阵子，只要一听什么地方演这类东西，我们宿舍的弟兄们便趋之若鹜。妖道当时正在苦读《金刚经》，所以，也乐得做个伪君子，任他们吹得天花乱坠，就是不动心，不去看。越是的不了手的东西，人们便越想要。于是他们便对我晓之以拳，动之以利，终于成功的把我给引到一家昏暗的录像放映厅，让妖道看了第一场少儿不宜的录像。那个片子，就是《失乐园》。

看完之后，我们宿舍的那群非伪君子们群情激奋，痛骂这部片子简直就是骗人。因为没有一个少儿不宜的镜头。（因为都给剔干净了）两个钟头下来，让一群热血男儿看得垂头丧气。妖道也就保住了这个伪君子的头衔。后来，终于过了若干月，某位同学搞到了日文原版。虽然大家是一句话也听不懂，而且也没有字幕。但是终于第一次见识了日本制造。

不过说实话，看完了，感觉的是更加的郁闷。我也不喜欢日本的这种民族性的东西。但是不可否认，我被深深地打动了。整个片子，要是概括成一句绯句，就是我那个同学领带包装盒上的那句，樱花飘落的风中。美则美矣，但是整个基调就是一种淡淡的伤感。后来，读过川端康成的作品集，再回想看过的《血疑》《依豆的舞女》，日本的这种风格已经是非常的明显。

如果你没有在一个伤感的时候，看过飘零得樱花，也许会很难领会其中所包含的复杂而细腻的感受。而妖道恰巧就经历过一次，所以，我可以深刻的体会那种骨子里的凄美。

是的，是这个词，凄美。虽然美丽得让人要屏住呼吸，但是整个的基调还是凄凉。正是这种美丽，让这个凄凉显得越发的刻骨铭心，而那个凄凉也使得这美丽，成为最后的绝唱。而绝唱之所以感动人，一是因为其中的魅力，二是因为从此便不会再有。那种看着韶华似水流，美丽而伤感的情绪，的确是所有小资的必杀手段。

但是，这种凄美的感受，在我们的传统看来，却是太过了。哀而不伤，乐而不淫。这才是我们圣人流传下来的教谕。如果太过沉浸在那种伤感的美丽中，人便不禁会迷失。

好多时候，我一直在想，日本的这种民族性，跟许多事情都是相辅相成的。我对于日本最佩服的，便是他们的认真和一丝不苟的精神。但是，正是这种对于所有事物都要达到极致的追求，使得这个民族对于那种凄美，是由衷的推崇和赞赏，从而达到了一个病态的地步。以至于把所有的东西，都给搞得凄凄惨惨的，大家才能过瘾。而这种人为的灾难意淫中，日本民族却用他们不屈不挠的精神来闯出一片生存的天地。这也许就是所谓的岛国岛民精神。

不知道是由于这种对于凄美的追求，最终推动了日本的认真和一丝不苟。还是由于岛国生活的压力所迫，所有的美丽都不能长久，久而久之，便要把这种凄美作为审美的最高观点。

所以，渡边必然要将久木和凛子的这段感情经历写的凄惨动人才能符合日本传统的审美观点。而最美丽的凄美景象，莫过于飞扬的樱花和飘零的落叶。这两种，都是死亡的象征。所以，殉情，在日本的传统观点来看，是非常唯美的。是跟武士道的切腹可以相提并论的，为众多升斗小民所艳羡，所赞叹，所向往的。因此，渡边在一开始，便已经将这整个基调给定了下来。我想，大概很少还有人记得，在影片一开始，这对中年男女激烈交合的时候，女主角的第一句话就是“好可怕”。

其实，那种他们所期望的，是既可怕，要极力逃避，也极力向往的。就像风中飘落的樱花，在骨子里，他们希望的，是自己在美丽的那一刻飘零。是“让整个身心燃烧起来”一直到烧成灰烬的期盼。