主题：从七出之条看宝钗之虚伪 -- 碰碰和

首先，我认为红楼梦的原意不在批判，而在展现和怀念。曹公对十二钗是怀着很深厚的喜爱和欣赏的，虽然她们的个性完全不同，但是在她们每个人的身上，都有非常可爱的地方。包括王熙凤。宝钗黛玉，仙姿灵窍，是曹公的理想一分为二。

一般来说，凡事有一利必有一弊，人有某种优点，也会有这种优点带来的局限性，优点越突出，局限性也越明显。很多人喜欢把这种局限性扩大为缺点，这就是为什么会有人很厌恶黛玉的小气尖酸刻薄，也会有人指责宝钗的虚伪无情阴险。宝钗的优点，正是具有黛玉这样特质的女孩所缺乏的，而黛玉的优点，又恰恰弥补了宝钗这样类型的女性所不可能具备的，所谓鱼和熊掌，我所欲也，然不可兼得。所以只能鱼是鱼，熊掌是熊掌。

这里只说宝钗为什么会有这种被人指责为虚伪无情阴险的局限性。

从文学作品里看人性的演绎，不能脱离当时的社会背景和普遍认同的道德标准，就像是现代崇尚自由恋爱，如果放在封建社会，就会被当时的道德捍卫者理直气壮地指责为伤风败俗。所以看宝钗，不能脱离当时的社会背景和大家认同的妇女道德标准。

三从四德就不说了，先说说七出之条。现在看起来的确很过分，但是在当时，几乎所有的人都认为这是理直气壮的一件事。

七出有那七出呢？下面是引用的一段话，很抱歉出处找不到了，

「七出」一词起于汉朝，至今可见的最早文献是汉朝的《大戴礼记．本命》，称为「七去」、「七弃」。谓「妇有『七去』：不順父母（这里指公婆），去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；盗窃，去。

何时才正式出现「出妻」的现象？

朝代 情況

先秦 妇女出嫁和被休同时称为「归」，被休则称「大归」， 被出的妇女称「弃妇」。

汉 提出七出与「五不娶」 有关。

唐 將「七出之条」列入律法，应出而不出者和隨便弃妻者，均受律法管制。

明 將「七出之条」順序改为﹕「无子、淫佚、不事舅姑（公婆）、口舌、盗窃、妒忌、恶疾」。

清 將「七出之条」順序改為﹕「无子、不事舅姑（公婆）、淫僻、嫉妒、恶疾、多言舌、盗窃」。对犯淫僻的妇女，沒有「三不去」的保障。

七出之条」次序的变化，可反映出不同时代对妇女的不同要求标准。

那么在红楼梦出炉的清朝，对妇女的道德要求是什么呢？因为还没有婚配，对宝钗而言，前三条可以仅仅归结为孝顺长辈，作为子女的都有体会，父母或者祖父母的某些做法也许你不会赞同，但是当老人正在气头上听不进去的时候，如果强行争执，反而会恶化矛盾，过去对父母的孝很大程度上表现在“顺”上，那么对于宝钗揣测贾母爱吃什么，金钏儿死后宽慰王夫人也算是孝顺的表现，不能要求她想说什么就说什么，更不能要求她有现代革命小将的阶级觉悟和斗争精神。

如果嫉妒，恶疾，多言舌已经被列入七出，可见当时道德标准对于这几条的坚决反对，那么宝钗对黛玉的姐妹情谊，也不能说是虚伪，一个时代一个标准，人是时代的人，很多人会把符合当时道德标准的行为作为当一个“好人”的标准，宝钗不仅仅是想让人家觉得她是个“好人”，而是自己真的在用当时的道德标准评定的“好人”来要求自己。

至于指责她的城府深，多数来源于她不关己事不开口，一问摇头三不知。而在“多言舌”被认为是妇女七出之一的时代，这也没有什么不对，宝钗想做个厚道人，不想东家长西家短也没有什么不对，说实话，如果生活中多一点能像宝钗这样严格要求自己的人，这个世界会少很多谣言，误解和矛盾。人与人之间也要太平得多。

看红楼梦，我觉得金陵十二钗真的是各有各的性格，各有各的可爱，曹翁真是的在她们身上体现了自己理想的大观园。