主题：【原创】从陶渊明、张仲景谈起 -- 熊腰
陶渊明挂印而去，为的是“不为五斗米折腰” 。情愿在乡下过清苦的耕读生活。独善其身，自得其乐。向往的是“帝力于我何所有哉” 的世外桃源。其“归去来辞” 、“桃花源记” 多少年来为文人雅士所乐道。辛弃疾词：“千载后，百篇存，更无一字不清真。都无晋宋之间事，自是羲皇以上人”。推崇备至。然观其所为，究何所益于苍生社稷、世道人心？只为畅其一己之心意，世上少一清官，人间多一酒徒！
同样是县令，同样挂印而去，张仲景想得是：“进则救世，退则救民；不能为良相，亦当为良医” 。辞官之后，悬壶济世，并写出医家经典“伤寒论” 。朝廷虽少一清官，而民间则多一国手。“伤寒论” 更是发前人所未发，泽被当世，利在千秋。
陶之功去张也远矣。但在我们的文化环境里，对二人的评价相去何可以道里计？千古独高陶渊明！张之名望竟不能望陶之项背。这充分表明了我们的传统文化在价值取向上的重大缺陷。正是这样一种价值取向，使得我们这个民族在后来的竞争中逐渐落伍了。若我们的祖先推崇张仲景胜过推崇陶渊明，我们可能早就有了我们自己的爱因斯坦、爱迪生了。
在世风日落，社稷危亡的时候，士的精神固然被人恳求，但有的时候其独善其身，不问世事的态度亦不可取。
孔子的态度是比较入世的，而中国自古以来好像就赞美出世的人生观。
象巢父、许由的箕山之志简直就是千古传唱的高士楷模。
《论语》中有一段话很有意思：
长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者
为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”
曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”
曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，
而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？” 而不辍。
子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？
天下有道，丘不与易也。”
长沮和桀溺算是避世的隐士吧，他们对孔子妄图匡正这世界错误的努力
是颇为不屑的。其实孔子也不是不明白社会的现实状态，他本人又何尝
不是想过“乘桴浮于海”呢？只是，隐士们也应该想想，如果大家都这
样的话，谁来承担改变社会的责任呢？
这不是说张仲景不让人尊重。
让比较要多一个角度的话，看看陶潜和白起、张居正和林彪等人比。
水浒里宋江的出场其实很体面。
老施说他在公门做个小差并不是为了生计，而是为了能帮助有需要之人。可见众好汉那样敬仰他不见得是因为他着意的小恩小惠。
好多年前看的了，不能掉书包了。
谁说得漂亮，谁表演得出彩，舆论就捧谁。中国目前也没有哪个专家比刘德华出名。