主题：【原创】伊斯兰教原教旨主义与其他 -- 葡萄

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我想真正问题的所在是穆斯林世界认识非穆斯林世界的话语权被把持吧？如果温和派在极端派的强硬面目下保持沉默，不能划清界限，那么必然作为一个整体被认识。这不是讲道理，这是摆事实。

我们不能接受西方世界一切话语，并不意味着我们不应该对原教旨主义保持警惕。

我们的选择很简单，汲取原教旨主义的教训，不要让原教旨主义有机会祸害中国。在社会矛盾的处理上，要根本上面对和解决问题，不要转移问题，空喊口号。法圈功的教训告诉我们，如果不坚持为人民服务，不从实际出发，不结合实际的话，你可以使人相信任何荒谬的理论。

英国最近发生的事情尤其令人恐惧：恐怖主义分子中很多是英国公民，在英国出生，受到良好的教育，但这一切并不阻止他们决定某些同胞、甚至同样的信徒仅仅因为他们会上同一架飞机就该为他们进天堂而死---------而且所有的人都是阪依伊斯兰教，不是基督教、不是佛教、不是其他主义者。老实承认，这超出了我的理解能力。他们这些人和我一样受到高等教育，有受辨析是非的训练，和我一样并不饥寒交迫，但这些阻止不了他们成为我永远不想成为的人。我承认我不会去想了解伊斯兰教义，因为我害怕我也会成为那样的人。

倭寇在外，有人心都知道警惕，伊斯兰在中国内部，没有远见的还在替他们呐喊。美国，地球村里的黑社会，制订了只利于自己规则，并除了他自己没有人喜欢他，以色列一个底层的地痞，新近才加入美国的黑社会，不过在美国面前有些说服力。伊斯兰，疯狗。正在撕咬美国和以色列的疯狗。撕咬美国和以色列是好事，可是完事他还咬会谁？

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绝大多数压根从心里就没把自己当成中国人

　这边的穆斯林实际上很多，原来参加基督教会活动时，边上就有一个伊斯兰教会的活动。对于他们没有特别的感觉。以前的穆斯林同学就更别提了，根本没有区别。

　工作中就根本不会想这些，公司对种族歧视是有严格处置的，在工作环境中摆放宗教标志都有可能被别人视为“敌意环境”的。

　但是我对狂热宗教的恐惧是本能的，确实存在的。我切实地认为，这不是我的问题。不能因为我不了解伊斯兰教，就应该受到惩罚。理解是相互的，这是底线。恐怖分子既然出于伊斯兰世界，那么首先是伊斯兰世界应该解决的问题。

　“出来混，迟早要还的”。所以混出什么名堂非常重要。美国出来混，获取的利益是不用说的了吧。拉登出来混，为伊斯兰世界换来了什么？能换得尊重么？这也是我不明白的地方。

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也太极端了

回民起义时的回汉关系

回民起义之时，汉族人民遭受的苦难要远远大过回民。

1863 年元月, 平凉白水镇乡绅因闻起事回民焚杀之惊,集团四五千人自卫,。城郊回民因闻“汉民传言有剿洗回教之语,惊疑变动”, 聚众于东关, 将关外平桥及附近庙宇焚毁, 以断进城之路, 不久平凉府城被攻破,“士民死者十余万”。灵州和平罗的回民军于1862 年12 月进抵石咀山时,“该处回民带领汉民迎入该教礼拜寺”, 起义军中的阿訇“喝称见汉不留, 回众始行恣杀, ”

　　汉民遭无辜杀害。在其他地方也存在类似情况。如“固原被回匪拥入, 焚杀汉民殆尽”,“城内官民男妇共死者二十余万人。”“甘肃之民回汉杂处, 昔本汉多于回, 近则回多于汉。宁灵一带周数百里, 则汉民几无遗类。”在河狄,“回匪陷狄道州城。;居民十余万尽歼于贼。”在西宁，“撒拉回陷循化厅城, 焚掠殆尽, ;汉番死者无算”。在河西, 同治四年(1865) 二月,“肃州回叛, 据州城。士民遇害者万余。”

有时候回军攻破城池，汉人若肯信回教，可留得性命。在宁夏、灵州、河州等地, 许多材料说明了这种现象， 但这毕竟不是出于自愿, 因而严重地伤害了汉族群众的民族感情。而且, 对于随教的汉族群众而言, 有时也会飞来横祸。同治六年(1867) , 陕回杨文治、马士彦等从董志原败退河州。马占鳌令分驻四乡, 叫随教汉人供给粮食。陕回因无家可归,起了夺取随教汉人产业的思想。那年冬天, 马悟真的弟弟人称三师父的, 到北原上开会, 表面上说要陕回和随教汉人和平共处, 却暗令陕回杀死了数十名汉人, 夺取了财产。四乡随教的汉人听到消息, 相率逃亡, 结集到烟囱山, 准备逃向藏区。马占鳌得悉这种情形, 纠集回军四万多人, 围困烟囱山, 把数万随教汉人完全杀尽。

当然, 起义过程中的回军对汉民也不是一味的仇杀。从回民军的角度看, 也有改善、缓和回汉两族关系的主观认识, 并在实践中作了努力。在陇东, 针对回民军的普遍的仇杀情绪, 穆生华曾明确告诉下属:“仇恨只在清朝无故杀回灭教的贪官污吏、土豪劣绅、民团头子。凡回汉百姓, 皆素无怨仇, 本是一家人, 不要听信谣言。今后照常亲爱, 不许伤害欺侮, 更不许烧杀抢劫。如有犯者, 绝不饶恕。马化龙在宁灵地区也注意改善回汉关系。回民军攻占宁、灵后, 社会秩序一度十分混乱。马化龙把回绅马占魁派往灵州, 临行前嘱以“少杀人”、“重农事”。马占魁到任后, 到处张贴告示,“严禁灵回滋事”, 并派“劝农使”分赴各堡督促种田,“事有便于民者试行之”。由此, 宁、灵地区的社会生产秩序得到一定的恢复。

由此可知, 各地回军领导人主观上是有缓和回汉民族矛盾的愿望的, 并采取了某些具体措施。各地“抚局”的达成, 客观上也为缓和回汉关系提供了相对稳定的环境。不过, 由于缺乏明确的政治指导思想, 各地又互不统属, 缺乏统一协调, 反映在民族关系的处理上, 则是没有一套具体的政策措施, 很大程度上取决于领导者个人的认识程度, 从而带有很大的随意性和不连贯性。而受制于时代条件、宗教信仰及回民群众的情绪, 他们的认识又是有局限的。在宗教感情和民族感情强烈迸发的情况下, 广大回民军包括领导人在内都很难杜绝针对汉族的屠杀报复行为, 起义过程中的回汉民族关系却没有得到根本好转。回汉两族之间的矛盾和隔阂没有随着战争硝烟的消散而消除, 而是继续存留在两族人民之间。它促使后人对这一时期的回汉关系进行深深的反思

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恐怖主义伤害了西方吗？ 没有！ 平均五年才闹一次大的， 死个几十上百人最多。 但是，西方媒体，特别是左派媒体，对恐怖主义和中东问题的宣传铺天盖地， MSL社会误以为自己做了一件好大的事业。

他们本可以有好多好多其他的办法和西方斗的。 如果沙特每年用XXX亿搞教育...., 算了， 如果伊斯兰知道这样做， 就不叫伊斯兰了。

伊斯兰有能力在西方扩张吗！ 不， 伊斯兰太穷了。 我们学校的伊斯兰朋友搞宣传， 除了一杆水烟枪， 几个穿成僵尸的女人， 他们have nothing to show. 我看完《哈里波特》电影路过，真是感觉反差好大。

穷，是伊斯兰发展的最大障碍。 我知道一些阿拉伯有钱人， 他们住在富人区， 除了接待家乡来的贵宾， 平时更本看不出一点伊斯兰味道， 女人都不包头的。 坚持伊斯兰的都是穷人， 因为穷，没有娱乐交际的机会， 所以能enjoy伊斯兰的清规戒律。

由于没有良好的收入，伊斯兰社区，明显的聚居加剧趋势。法国允许马赛建大清真室， 也是想用经济手段让法国的MSL聚居，圈起来。 而德国和荷兰的新纳粹组织直接把MSL打在几个城市里去。 英国早就把印巴人圈在了伯明翰。伊斯兰在欧洲的聚居格局类似中国的回族。 聚居之后， 产生恐怖分子的机会增加，但是伊斯兰用人口改变所在国政治的能力就完全消失了。 这是保证伊斯兰不伤害所在国自由民主制度的最好办法了。

至于仇恨， 是难免的。 在未来的二三十年， 电池技术的突破后。欧洲，特别是法国， 很大可能会对伊斯兰社会算总帐。

也比较老实。增长最多的应该是天主教，拉美来的移民都信这种教。

说老实话，不知道哪里才能听到主流穆斯林的声音。伊朗今天还在坚持对拉什迪的fatwa永远不撤销。不知道主流有什么说法。