- 发帖可能变空内容，邪门暂不知所以然
- 『稷下学宫』新认证方式，24年网站打算和努力目标
主题：进呈御览“名字互训”贴 -- 曹仲德
首先要解释下“名字互训”是啥意思，古人称字词解释的学问叫“训诂”，“训”是“解释”“阐释”的意思。所谓“名字互训”，就是说一个人取字时取和名意思相近的词，名与字互作阐释的一类情况。
要知道在古代，字本身就是名的一种替代，名是不能随便叫的，不然就是不礼貌。只有长辈对后辈，或者领导对下属才能直称其名。论语里面说“颜渊”“宰予”等等，这些都是字，因为论语本身是孔子的学生收集的，所以对这些同辈都称字；书里面也有一些直呼名的情况，一种观点认为这些条目就是其本人收集下来的，所以自称其名，这是一种很好的思路。
在不便称名的情况下要有另一个替代称呼，这就是字，《白虎通义》：“人所以有字何……敬其名也”。既然是代替，选取和名意思相近的词是很自然的想法，《白虎通义》：“或旁（傍）其名为之字者，闻名即知其字，闻字即知其名，若名赐字，子贡名鲤，字伯鱼”，这就叫名字互训。古代人曾经做过一本研究《春秋》中间人名和字的关系的书，叫做《春秋名字解诂》，里面名字互训也是占了多数情况。
论语里面那个孔子斗嘴的学生宰予，是姓宰字予（一说为子予），他的名是“我”。“予”和“我”，就完全是同义词。颜回字渊，渊，回水也。
屈原离骚说：“皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名；名余曰正则兮，字余曰灵均”（父亲在我初生时，给我取了美好的名，取名叫“正则”，取字叫“灵均”），“正则”和“灵均”都是说公平公正。也有人认为这是作诗凑字，“正则”是“平”字化出，“灵均”是“原”字化出，这样才和《史记》记载的屈原姓名符合。是不是真的这样也没定论，反正“原”和“平”也是互训的，《尔雅•释地》：“广平曰原”。
再比如诸葛亮同志字孔明，“亮”和“明”，曹操同志字孟德，“操”和“德”，岳飞同志字“鹏举”，“鹏举”就是大鹏飞起的意思，这些都是名和字的意思非常接近的情况，是最典型的名字互训。除此外也有把字取得和名有关联的，比如关羽字云长，由羽毛联系到白云飘起，还有名字相辅相成表达某个意思的，比如贾逵老蚌新珠晚年生了个孩子，觉得这个孩子要光大门户，取“充闾之庆”的意思，取名叫“充”，取字叫“公闾”。“充”和“公闾”单独看都表达不了贾逵想表达的喜庆意思，只有合而观之才看得出来，这就是名字相辅相成的情况，这个一般都是出生时就把名和字都取好了。
以上略略提举大致情况，以备御览，西西河众一起来补充哇
本帖一共被 2 帖 引用 (帖内工具实现)
不过这个：
“宰我”先生要是到了现在，去住店的时候：
服务员：先生，请问您的姓名？
宰我：宰我。
服务员：？先生，您能不能再说一遍？
宰我：宰我。
服务员：先生，您好幽默的啦。我们是正规酒店，不会宰你的。
觉得孔子的学生里面最适合叫“宰我”这个名字的还是那位打仗的时候放下兵器系冠的，这个动作货真价实地告诉别人“来，宰我”，果然大家都老实不客气地“宰”了他。
孔子弟子冉耕字伯牛，从侧面证明了中国在春秋末年已经开始用牛耕地，这曾经是学术界热炒的话题
当然，袁绍字本初仍然是最伟大的“互训”，而且不避帝年号之讳，冠绝古今，无出其右
但是，相当多的字和名根本没啥关系，例子在二十四史里俯拾皆是，不举了
“白”还嫌不够，还要“太白”。
胡适字适之，“适”都不行，要“适之”。同样的还有李敖字敖之，杜牧字牧之，梁朝江总字总持。
周瑜字公瑾呢？刘玄德呢？
同义字也不是那么好找的啊
可以用引申義或其他的。
德是要全面（備）的。所以劉備字玄德。
曹操字孟德。究竟操如何讀？先師認為不應讀上聲，而應讀平聲。德是要操持，不能鬆（出不了，心+解）的。
魯肅字子敬。
另外瑜，瑾 皆美玉。
還有出於經典的。近人有用易經「介於石，位中正也。」
这个帖子解释了“名字互训”，上了一课，现在明白了。还有一点疑问是：为什么有“名”之后还有“字”？而且“字”的含义和“名”相近。
上文说了，不便称呼“名”的情况下，要有另一个替代称呼。我所知道的是，“名”是父母所赐，不能轻易更改，“字”则是自己所取，更能体现个性。但是名为父母所赐也没有解释清楚为什么不便以“名”称呼。
或者是因为自己取的“字”更能体现个人的特性，所以更鼓励别人以“字”称呼？
不如再蒸个包子？
