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萧让
注册：2004-10-26 06:33:51
从五品上:朝请大夫|游骑将军
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家园
三、文化中心转移论 据内藤本人陈述，他提出文化中心转移论，是受了清人赵翼 “長安地气说”的启发。赵翼在他的《廿二史劄記》中指出唐代的开元、天宝之间，是中国历史的一个关键性时期，地气渐渐从西北转移到东北，由安史之乱发其兆。唐末长安城的焚毁，标志着西北地气已竭。女真、满洲兴起， ...
新年快乐！
二、中日文化同源论 内藤湖南将文化分为广义与狭义。有别于人们日常生活中所说的狭义的“文化”（文学、艺术、哲学、宗教等），广义的文化包括了政治、经济等诸多因素，更接近于“文明”一词。狭义的文化即纯粹的文化，“是以国民全体的知识、道德以及兴趣等为基础而建立的”。（内藤湖南：<何谓日 ...
你说的是本省人大杀外省人，我看成了外省人大杀本省人，忽视吧。 原住民那个，确实是我描述错误，这就改过来，多谢指正。 嗯，澄清一下，我那段倒不是对台湾人有意见，只是觉得要保留自己民族的文化确实非常重要。一旦文化的源流被拦腰斩断，用不了多久，就会造成根子上的疏离。 ...
我知目前官方定性二二八是官逼民反，由于国民党的黑暗高压，对台湾人怀疑歧视，使得刚刚脱离日本统治的台湾人大失所望，说是“狗去猪来”，狗还会看门，猪只会吃，双方矛盾日益加深。然后有外省军人欺凌贩卖私烟的小贩，引发众怒，从聚众闹事到报复外省人，最后发展成族群间的暴力冲突，于是国民党军舰 ...
闲话日本汉学家之内藤湖南 文：萧让 内藤湖南是日本京都学派的创始人，在日本汉学界的地位可用泰山北斗来形容。谷川道雄把他比作日本的陈寅恪，他的唐宋变革论也常常用来和陈寅恪的关陇集团说相提并论，同样被人质疑不断却始终无法动摇其根基，更无人有能力建立一个类似的理论框架取 ...
唐初赐给功臣的妾婢一次多达百人，晚唐的宰相郑注姬妾就有一百多，他带众妾到河东去，众妾身上的麝香一路飘散，害得路边的瓜田“一蒂不获”。 ===================== 其他朝代不知道，唐代的法律是这样的：妻必须明媒正娶，不可以随意休弃。就算是休妻，通常也要付一定的赡 ...
有说是拜火教神祇Verethraghna（Warahrān/Bahrām）的化身之一，不知孰是。 参见下文： http://xiangyata.net/data/articles/a01/775.html
寒，主要是被他那个鸡蛋碰石头给气倒了，让您见笑了。
倒也不是说摩尼教叫人自杀或杀人，而是那种教义非常特殊，很容易过头，走向偏激，那就会发生情况了。根据摩尼教义，世界是罪恶的生成物（暗魔的尸体和排泄物创造的），人是暗魔交合的产物，暗魔故意设计出人类来阻挠明尊拯救沦陷在黑暗中的光明因子，因此肉身是黑暗因子，用来囚禁体内光明因子的囚牢， ...
武则天那文文快写完了。修改稿到时贴过来，大家多帮我捉捉虫。先谢谢啦。
摩尼教在武周时取得合法地位，开元时吐火罗国也曾请求玄宗垂询摩尼教义，但据《通典》所载：开元二十年(732)，唐玄宗颁布敕令，禁止摩尼教在民间传播，称“末摩尼(即摩尼­——引者)法，本是邪见，妄称佛教，诳惑黎元，宜严加禁断。以其西胡等既是乡法，当身自行，不须科罪者。”[15 ...
该教教义本身确实不太有利于社会安定。一则善恶彼此不相容的二元论很容易挑起干戈，二则它鼓吹人的身体是黑暗因子，灵魂才是光明因子，这教义很容易被人利用，叫人自杀或杀人。摩尼教徒鼓吹自杀的事情不是一起两起，宣扬造反的事情也不少，被人目为邪教不是没有原因的。 摩尼教实际上是基督教， ...