- 发帖可能变空内容，邪门暂不知所以然
- 『稷下学宫』新认证方式，24年网站打算和努力目标
萧让
注册：2004-10-26 06:33:51
从五品上:朝请大夫|游骑将军
从五品上:朝请大夫|游骑将军
💧7546
🌟594
💓14
🌟594
💓14
家园
陈先生的那篇序文收在他的《金明馆丛稿二编》里，有兴趣的可以自己去找找。我就不弄了。
象你那么艺术的截图，我还真做不出来，还是上全文吧。 邓广铭先生的文章名是《唐代租庸调法的研究》，发表于《历史研究》第4期,1954年，读秀和百链都可以收到。我引用的字句见P74、P76、P77。以唐代不曾实行过均田制，推断出租庸调制让农民负担极重的不合理制度见文章倒数第二部分以及 ...
毛TX的回复，还挺淳朴实在的，很出乎我的意料啊。一肚子俏皮话都到了嘴边了，又咽回去了^_^ 那就坦诚地说吧，看你的那个回帖儿，我确实有种“且容小僧伸伸腿”的感觉。论证一个观点是否正确，我认为应该是看论据是否充分，逻辑是否有漏洞，而不是看持这个观点的人学术地位如何。你这样把专 ...
我不是来和你较劲儿的，所以不用这么剑拔弩张。如果你能静下心来仔细看清楚，就可以发现我只是针对你说的文化文明混用，是当时对这两个词的内涵外延还不固定。我认为不是这个原因，而是京都学派的话语环境中，广义上的文化就大略等同于文明了。 另外，我不太明白你认为邓广铭对唐代有专业研究， ...
懒得打字，顺便把我小文里的一段话贴出来：“内藤湖南将文化分为广义与狭义。有别于人们日常生活中所说的狭义的“文化”（文学、艺术、哲学、宗教等），广义的文化包括了政治、经济等诸多因素，更接近于“文明”一词。狭义的文化即纯粹的文化，“是以国民全体的知识、道德以及兴趣等为基础而建立的”。 ...
日本就是中国的一部分，跟江苏或者山西一样，是十八省之一。估计愤愤说这话都没他那么泰然自若。 可是他同时又说，中国人应该果断抛弃“国民的尊严”这种不必要的顾忌体面地做法，接受列强的共管，那才是最为幸福的状态。 有学者评论说，这真是千古奇观。见过精分的，没见过这么精分的。 ...
比如日本绳纹时代的陶器刻纹，但这个不能算吧？朝鲜也有檀君朝鲜一说，陶器上有树叶的刻纹。不过檀君朝鲜不是现今韩国人的先祖，这个一些韩国学者也是承认的。 另：按朝鲜古史记载檀君在尧帝登基后50年开国的，从出土的工具和陶器刻纹看，其实更接近东夷民族的少昊氏，而不是韩国人说的古亚细亚民 ...
抱歉让你柔弱的心灵受到了惊吓~~`
细心地读者会留意到，在这一段论述中，文化中心的移动已经超越了国境，涉及到了异民族之间相互学习的问题。内藤在这方面的论述被称为“波动论”，即文化中心对周边地区的影响会刺激当地人民族意识的觉醒，并产生对抗力，“犹如水波受到池子四周堤岸的阻挡，又反作用于池中心一样。”作用力越大，受到的 ...
不过日本明治期的汉学家也不单只是鄙夷清末中国，确实有相当一部分人是提倡脱离东亚儒家文化圈，废除汉字，彻底摆脱亚洲的一切“固陋”，比如福泽的“脱亚论”。 这种言论当时还是很有市场的。 ...
形制什么的都有改变。不过日本人总爱有意无意地忽视这一点。