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郭十一
注册：2015-09-04 04:16:47
从八品上:承奉郎|御武(侮)校尉
从八品上:承奉郎|御武(侮)校尉
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家园
从追究歪曲来看又是读了内文的 既然如此 为啥对我关于感恩对象的分析不置一词就开始反问呢 舆情这么久 我看到所有的武汉人对支援都是在感恩 倒是有外地医疗团队刚开始对混乱的接待有过一点抱怨 你觉得有什么必要教育武汉人民对他们感恩？ 还是说你看到了很多武汉人在对外地医疗人员 抱怨？ ...
感恩的对象就变了吗 我不这样认为 武汉人民对各地来源的医生和本地的志愿者感激是发自肺腑的 根本不需要谁去教育 要求去教育的只能是觉得自己应该收获感恩却没有得到的人 看我转发的图片 上面也是这样解读的 根本没有说长江日报歪曲了书记的原意 而只是说他们把关不严 意思是对可能引发的舆情 ...
我不是说了人家要毁尸灭迹吗？ 毁尸灭迹只是他们不再想让我看到 我在河里早就看到了 也早就觉得的确应该毁尸灭迹 这就是 纵做鬼也幸福 2.0 版 [IMG]/picture/0,2003/106035_08110514.jpeg [/IMG] [IMGA]/picture/0,20 ...
我不是说了人家要毁尸灭迹吗？ 毁尸灭迹只是他们不再想让我看到 我在河里早就看到了 也早就觉得的确应该毁尸灭迹 这就是 纵做鬼也幸福 2.0 版 ...
你骂她贱 人家也可以骂你贱 到底谁贱 有个简单的办法来判断 越大越公开的媒体越好 谁敢把自己的言论一字不改地发出去谁就胸底坦荡 谁是上不得台面自己用户支持的对象都不敢或不好意思发出去 还要慌慌张张把被骂的感恩教育毁尸灭迹谁就是贱 ...
首先 如果几千人死亡不算瘟疫 那这次的新冠病毒大家在做游戏？ 其次 上文列举的例子不是我自己找的 是微信读书里推送的 我转帖而已 看文中的例子 估计是以 疫 为关键字搜索的结果 搜索的范围也不够全面 别的不说 明末大瘟疫 就没有列举出来 “街坊间小儿为之绝影，有棺、无棺，九门计数 ...
伤寒论连病因都没有摸到 明代吴有性在《瘟疫论》中曾大胆猜测“温疫之为病，非风、非寒、非暑、非湿，乃天地间别有一种异气所感”，并指出“瘟疫之邪”自口鼻而入 这才是有创新有见地凿破鸿蒙的中医 真正逼近了烈性传染病的病因 伤寒论成书以来近两千年 中医面对瘟疫还是一筹莫展 有历史记载的大 ...
什么时候瘟疫上面也有中国特殊论？ 公元11年，新王莽始建国三年，辛未年，大疾疫，死者过半，摘自《后汉书·刘玄传》。 16年，新王莽天奉三年，丙子年，二月大疫，冯茂在句町，士卒死于疾疫者十有六七，摘自《后汉书·王莽传》。 22年，新王莽地皇三年，壬午年，大疾疫，死者且半，《后汉书· ...
托你吉言，还挺好的。 依稀想起当初为何犹豫，主要是因为燃烧鼠尾草算是异教习俗，感觉和牧师不搭。 其实如果一个习语或习俗被广泛了解的话，应该不受这个限制。 可以想像一个中国的牧师，在保护信众时，形容为怒目金刚应该没有什么不妥，尽管这是佛教词汇。 ...
尽管与许多年长的信众相比他还是个毛头小子，但是他的气场却像言出法随的智者一样熊熊燃烧。 这句的原文是 Though still a boy to many of his older listeners, he had the commanding air of a burning ...
婀娜娇妇好媒娉 守寡是动宾结构，媒娉不是。 空-守-寡按语义分析，应该是空-守寡 好-媒-娉按语义分析，应该是好媒-娉 实际是对不起的。 即使放宽一点，守始终是动词性的，而媒始终是名词或副词性的，好媒-娉的动词只能落脚在娉字上面。空寡守庶几能对上好媒娉。 而且 画上荷花和尚画 荷 ...
宝推两次都失败了，花推似乎也有问题，反正我心意尽到了。
这个下联可能资深的爱好者没人不知道的。 楼主文中有个链接，里面有这个下联，尽管在不显眼的位置。 而且有评点，而且评得很到位，池塘是泛指，海城是特指，对不起呀。 ...
对你这种无聊的行为，我只能说，带上我。 寂寞寒窗空守寡 婀娜娇妹妙如她 娇妹，生造。 空守寡，妙如她，对不起呀。而且，她从何处来。 看我的 俊俏伉俪仍似仙 世人虽说，只羡鸳鸯不羡仙 ，但神仙伴侣更是让人钦羡，做了鸳鸯还可以做神仙。 画上荷花和尚画 A B C A C B A 画和 ...
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