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重耳
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正五品下:朝议大夫|宁远将军
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家园
叔于田，巷无居人。岂无居人，不如叔也，洵美且仁。 叔于狩，巷无饮酒。岂无饮酒，不如叔也，洵美且好。 叔适野，巷无服马。岂无服马，不如叔也，洵美且武。 人的命运，从一出生就决定了。 智力、体力、父母的性格为人、家庭环境、社会环境，所有这些因素都在出生的时候决定了，自己没得选。这些因 ...
将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之，畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。 将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之，畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。 将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之，畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。 那些浅显易见的就不说了，遵守《毛 ...
缁衣之宜兮，敝予又改为兮。适子之馆兮。还予授子之粲兮。 缁衣之好兮，敝予又改造兮。适子之馆兮，还予授子之粲兮。 缁衣之蓆兮，敝予又改作兮。适子之馆兮，还予授子之粲兮。 《诗经》是学来用的。孔子说过，“小子何莫学夫诗，诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽 ...
丘中有麻，彼留子嗟。彼留子嗟，将其来施施。 丘中有麦，彼留子国。彼留子国，将其来食。 丘中有李，彼留之子。彼留之子，贻我佩玖。 按《毛诗正义》那一串书的说法，留，是大夫姓氏。有人据此怀疑，这个留字，就是卯金刀刘字的另一种写法。刘子国、刘子嗟，这是父子两个人，都是东周庄王时候的贤臣 ...
大车槛槛，毳衣如菼。岂不尔思，畏子不敢。 大车啍啍，毳衣如璊。岂不尔思，畏子不奔。 谷则异室，死则同穴。谓予不信，有如皎日。 我错了。第一点，不解“毳衣”何意，打算糊过去。第二点，把“岂不尔思”里的“尔”和下一句“畏子不敢”的“子”，都当做“你”来理解，以为是指同一个人。基于这两 ...
彼采葛兮，一日不见，如三月兮。 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。 彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。 一日不见如隔三秋，这种情感经历每个人都有过。针对的对象不同，其强度、持续的时间、以及所能产生的后果也不一样。先看看先贤们怎么说这首诗的。 当然还是从《毛诗序》开始，“《采葛》，惧谗也。 ...
绵绵葛藟，在河之浒。终远兄弟，谓他人父。谓他人父，亦莫我顾。 绵绵葛藟，在河之涘。终远兄弟，谓他人母。谓他人母，亦莫我有。 绵绵葛藟，在河之漘。终远兄弟，谓他人昆。谓他人昆，亦莫我闻。 看字面，这首诗的作者大概是一位义子或者赘婿，离开亲生父母，在别人家里不能得到如亲生子一般的对待 ...
有兔爰爰，雉离于罗。我生之初，尚无为。我生之后，逢此百罹。尚寐无吪。 有兔爰爰，雉离于罦。我生之初，尚无造。我生之后，逢此百忧。尚寐无觉。 有兔爰爰，雉离于罿。我生之初，尚无庸。我生之后，逢此百凶。尚寐无聪。 狡兔三窟，兔子是鬼鬼祟祟的坏东西。雉，是好鸟，《世说新语》说孙休好射稚 ...
中谷有蓷，暵其干矣。有女仳离，慨其叹矣。慨其叹矣，遇人之艰难矣。 中谷有蓷，暵其修矣。有女仳离，条其歗矣。条其歗矣，遇人之不淑矣。 中谷有蓷，暵其湿矣。有女仳离，啜其泣矣。啜其泣矣，何嗟及矣。 蓷，读作“颓”，《广雅》说是益母草，也叫茺蔚。益母草生长时需要充分水分，遇干旱，则湿， ...
扬之水，不流束薪。彼其之子，不与我戍申。怀哉怀哉，曷月予还归哉。 扬之水，不流束楚。彼其之子，不与我戍甫。怀哉怀哉，曷月予还归哉。 扬之水，不流束蒲。彼其之子，不与我戍许。怀哉怀哉，曷月予还归哉。 三段诗，其实只有一段，后面两段只是第一段的简单重复。变两个音符，再唱一遍。因为只有 ...
君子阳阳，左执簧，右招我由房，其乐只且。 君子陶陶，左执翿，右招我由敖，其乐只且。 看着挺舒服的一首诗，音节很流畅的感觉。可是总共没几个字，有两个难题：“由房”、“由敖”。 本想糊涂过去就算了。再一想，不行，看到难题不能绕着走，狠下心来硬着头皮啃一啃。 看《毛诗传》、《诗经集注》 ...
君子于役，不知其期，曷至哉。鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思。 君子于役，不日不月，曷其有佸。鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴。 这首诗文字不深，情意很深。描画一幅农家傍晚的场景，而丈夫不在家，“君子于役”，家里的妻子想念丈夫，到哪里了，什么时候 ...
彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。 彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉。 彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠 ...
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。 投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。 投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。 这首诗字面上不过说滴水之恩涌泉相报的意思，却由于结构词句音调的婉转缠绵，很容易让人想到男女情深矢志不渝上头去。朱熹也是这么想的。《诗经集传》说 ...
有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。 有狐绥绥，在彼淇厉。心之忧矣，之子无带。 有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧矣，之子无服。 “绥绥”，郑玄说是“匹行貌”，一对狐狸并肩走的样子。而朱熹说，狐狸是“妖媚之兽“，绥绥是“独行求匹之貌”，一个女狐狸在找男狐狸。先儒意见不一致，苦了后学晚 ...