主题：【原创】学佛的思考 -- 没有人

首先，若人人都说自己是开悟的，然后都推到不可说上去，怎么才能证明其真正开悟呢？拿释迦佛来举例子，释迦悟后永远不说，还有佛教吗？事实是释迦自菩提树下一悟后，说法49年啊。他老人家可没有少说啊！不仅能说而且善说，说了还能让人明白，自其以后还演变成佛教。

以佛法来说，见道后要起后得智，是得根本智后又起的如理分别的智慧，又叫后得无分别智以区别于没有根本智的一般分别。不仅是在修行中断惑证真要起分别，而且见道以后，还要起分别作用，真正见道也必须通过分别来考验。

后得无分别智的作用就是善说，而不是不能说。

其次，所谓“不可说”是指在描述宇宙的本体上不能用语言来说明。很简单，宇宙的本体到今天物理学家们有一个统一的、符合科学的说法吗？相反，量子物理学界至今还在等试验的结果，而且试验的结果出来后，还不见得完全能够支持他们的各类互相对立的假说。在这一点上叫“不可说”，这里不可说的是本体。

还有即使说了，听者也不明白。比如“涅槃”以及自性涅槃、有余涅槃、无余涅槃和无住涅槃。这四种涅槃，对于没有进入的人，说了又有什么用处呢？还不是当作学问一般研究：它们四者有何异同，哪个高明哪个低下，哪里有个文献表明佛是怎么说的，哪里又有个文献佛却是那样说的，佛的几种说法中又有什么异同。这样的研究，这样的“说”，对于实体有什么意义呢？屁的意义都没有，说食不饱，画饼充饥而已！

第三、既“不可说”，但却说了许多。这里有无矛盾呢？没有矛盾，因为说的对象不同哈。

能说的，说的是方法。趣入最高境界的方法，悟入宇宙本体的方法，悟入不二法门的途径。

这里，就可以解释为什么禅宗每每到关键的时候祖师不愿为学生点破，文献里也找不到禅宗的祖师们越过那道门槛的描述。也很简单，说了也是老师思考的结果，老师能代替学生思考吗？老师的思考结果是学生自己的吗？显然，都不是。既然不是，请学生自己来啊。

所以，禅宗难，难就难在这里，无下手处。看不懂，那是正常，你没有认真地思考过嘛。认真地思考后，还是理解不了，你没过关啊。若真正的过了关，你才知道，禅师们的不点破是多么的亲切，多么的慈悲啊！

所以，以“不可说”甚至以佛说过，作为自己没有仔细认识和分析，没有真正地掌握佛学知识的托辞，是一般学者和初学佛学者最容易犯的常见错误。