主题：佛教三法印和一法印 -- 孤子

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《成唯识论》和《宗鏡錄》摘引，供师兄参考

《成唯识论》卷10：

真如亦是识之实性，故除识性无别有法。

《宗鏡錄》卷47：

若有不信『阿賴耶識即是如來藏』，別求真如理者，如離像覓鏡，即是惡慧。

《成唯识论》卷3：

已入见道诸菩萨众得真现观名为胜者。彼能证解阿赖耶识。故我世尊正为开示。或诸菩萨皆名胜者。虽见道前未能证解阿赖耶识。而能信解求彼转依。故亦为说。非诸转识有如是义。

禅宗的明心开悟，就是证解阿赖耶识，而不是证前七转识。（阿赖耶识是本识，眼、耳、鼻、舌、身、第六、第七诸识称为七转识，因为它们都是从本识中辗转出生的缘故。）

附带一说，之所以关于证解阿赖耶识的问题会有许多争议，纯粹是因为没能证解阿赖耶识而自以为悟的人在搅水。本来很简单的事实，被越搅越浑。苦哉！

引一段《杂阿含经》：

世尊告诸比丘：「我不与世间诤，世间与我诤。所以者何？比丘！若如法语者，不与世间诤，世间智者言有，我亦言有。…… 世间智者言无，我亦言无……

比丘！有世间世间法，我亦自知自觉，为人分别、演说、显示。世間盲無目者，不知不見，非我咎也。世间盲无目者，不知不见，非我咎也。」

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