主题：佛教三法印和一法印 -- 孤子

印度大乘佛教有两宗：般若中观空宗和瑜伽唯识有宗，分别对应中观论和唯识论。到了中国，又在前二者基础上多发展了一宗：性宗，对应真常论。这三宗在真如和缘起二者关系上的说法，即关于本体的认识上，有些差异。大体上，印度二宗关于这个问题，基本上是统一的，都是在理与事的关系这个框架中去阐述问题，关注外在的相关性，二者差别也只是角度不同而已。但中国发展起来的真常论，典型代表如禅宗，有比较强烈的受中国传统天人合一的哲学道统的影响的意味，因而将本体真心化，关注内在的相关性。前面唯识无境兄关于真如和随缘二者关系的说法，就是典型的唯识论的说法，即“真如凝然，不作诸法”，因而不受熏习。而我在原帖中的说法，则是中国佛教真常论的说法，即真如有不变和随缘二义。

这个问题多少是有争议的，没有亲证，说啥都不过是臆测。因此，我想了很久，还是没说，呵呵。