主题：我的民族和宗教观（一） -- wolfgan

古代中国文化在商周之际有一个重大转折。公元前1046年，周武王率领军队长途奔袭，讨伐商王朝，牧野一战，大败商军，商纣王自焚而死，商朝灭亡。崛起于西隅的方国小周就 这样取代了大商而成为天下共主。这个成功来得太快了一些，大大超出了周人的预期。在改朝换代之后很长一段时间，一是历史记忆的原因，二是人数对比的原因，周人依旧认为“小邦周大邑商”。他们不禁要问自己，小邦周何以取代大邑商？商不是自称受命于天吗，而且也确实成为天下共主很长时间？经过长期的思考，周人的回答是，天命眷顾不是永远的，而是有条件的。德是天命去留的根本归依，若要保有天命，就必须明德、敬德。商纣失德而周王有德，所以天命转移，周取代殷，这与成汤革夏桀之命是一个道理。此时的德大致包括保民、用贤、无为、伦理、宽容、勤政、修养等内容， 而核心内容是保民。这样，在周人革新后形成的世界观中，天是一切合法性的终极根据，德作为一种品质和能力，既是敬仰天命的本质要求，也是君临下民的内在需求；而民是整个王朝的基础，也是天命的在人世的延伸。这样一来，民在整个世界观中的地位大大提升。

中国占统治地位的文化是儒家文化，其创始人是孔子。孔子不但进一步发扬了以民为本的理念，而且对神灵也持有一定的怀疑态度。其代表言论就是“敬鬼神而远之”，含义就是说他不否认鬼神的存在，但是对他们的作用表示怀疑。儒家文化在孔子以后经历了很多变革，但是对鬼神的怀疑态度基本保留了下来，即使在成为官方学说后也是如此。现在有些人儒家文化称作儒教，把它归入国家宗教的范畴。在我看来，恐怕不能把儒家文化归入宗教的范畴。宗教的本质特征在于对神灵的崇拜，而儒家文化对神灵的态度很难称得上崇拜。创始人的代表言论是一个方面。另外一个表现就是儒家文化没有神话系统。其他国家宗教都有自己完整的神话系统，而儒家文化恰恰没有。一个没有神话系统的信仰系统恐怕很难称得上崇拜神灵。