主题：我的民族和宗教观（一） -- wolfgan

民族和国家在英语中是一个词，就是Nation。现代民族国家是欧洲历史发展的产物。美国历史学家斯塔夫里阿诺斯说过，民族主义是近代欧洲历史上的一种现象，它并没有以可辨认的形式存在于中世纪。中世纪前期的欧洲，在政治经济领域里是采邑制为基础的封建制。在意识形态方面，欧洲人受到基督教的统治和支配，对基督教的信仰使人们的思想更加倾向于普世主义。在这种情况下，当时那里的人们并没有国家意识。随着经济的发展，一个新成份市民阶级开始出现，他们对封建阶层的特权、对妨碍自由市场经济的限制日益不满，因此他们经常和君主们结成同盟以反对这些封建特权阶层。至中世纪末叶，欧洲地区先后产生了几个民族君主国，如英国、法国、葡萄牙和西班牙等国。这些国家的君主们加强了中央集权统治，取消各地的封建自治政权，建立统一的市场，统一的税制、法律、度量衡和货币等等，保护市民阶级不受战争之害和封建主任意征收的苛捐杂税。他们还支持商人们的海外扩张。恩格斯认为，在中世纪的混乱状态中，“王权是进步的因素”，“王权在混乱中代表着秩序，代表着正在形成的民族（Nation）而与分裂成叛乱的各附庸的状态对抗。在封建主义表层下形成着的一切革命因素都倾向着王权，正像王权倾向着它们一样。” 伴随着君主政体的兴起，比较朦胧的民族意识和国家意识也逐渐产生，民族君主国家为以后的民族主义运动以及民族国家的诞生准备了充分的条件。

　　资本主义革命首先在资本主义最发达的尼德兰开始，这也是历史上第一次成功的资本主义革命。17世纪，荷兰法学家格劳秀斯创立了国际法学理论，第一次把民族国家作为国际法主体。他指出主权不仅是一国之内的最高统治权，它对外还具有独立性和不可侵犯的意义。这在国际法中首倡民族平等的主权学说，揭示了民族国家对外独立性的民族主义要义。哈贝马斯说：“我们从欧洲民族国家的形成过程中可以认识到，现代民族认同有一种人为的特征，它只有在特定的历史前提下才得以形成，并且要经历一个漫长的过程，也就是说，跨越了整个十九世纪。这样一种认同形式得益于一个痛苦的抽象过程：民主国家的公民用民族属性的意识取代了地方主义和封建主义的效忠观念。” 哈贝马斯的话深刻揭示了这样一个事实，那就是欧洲民族国家的形成其实是一个效忠对象改变的过程。

在西欧，民族（Nation）和国家是同步形成的，正是在这个意义上才如黑格尔所说：“民族不是为了国家而存在，民族是由国家创造的。” 国家是民族的政治实体，民族国家是现代史上最大的组织创新。西方把民族和国家合为“民族国家”这一概念，用来指称现代国家。所谓现代国家就是民族国家，反之亦然，民族国家即现代国家。民族国家是相对于分立的地方自治政权、君主国及一切形形色色的古代的或现代的专制国家而言的。