主题：关于世界本质：佛教哲学和量子理论 -- 海碗

主观和客观的桥梁：认知能力

如果把世界分为主观和客观，那么认知能力是属于主观这一方面的。在一般的概念中，作为主体的人或其他形态的生命体，去认知客观世界；而另一方面，客观世界是被认知的对象。关于主观和客观需要继续探讨。这一节单把认知能力拉出来分析一下。但是应该承认，存在超越人类的其他认知能力，比如蝙蝠的超声定位等。其他暂不列举。顺便提示，这里提到的认知能力以人类为主。如果不特别说明，提到的都是人的认知能力。

这里其实有个伏笔——感觉上好像先有主观、客观，才有认知能力——中介。但在佛教的理论体系中，可能主观和客观都是虚的，而认知能力可能才是坚实的。因为认知能力才是主观、客观得以建立的基础。这个留待后文。

我自己刻意避免使用生僻的专门词汇，也尽量把特定背景下的词汇，转为使用在通常语境中对应的词汇。但是特别考虑了一下，觉得为了能把一些事情分门别类说清楚，还是保留最基本的一些特定的词汇。

这一节是介绍认知世界的工具。没有工具，认知不会发生，也谈不到对世界的认识。魔鬼就在细节之中，了解这一节，有助于了解认知的基础，也就便于了解世界观如何形成。这一节都是生活常识，只是不知道有没有哪种学科曾经对此做过总结。这里的总结主要是来自佛教，当然是极度浓缩版；而且也必须考虑到我们的经验和常识。

(1) 五种感官和五种感觉

人有5种感官：眼，耳，鼻，舌，身体。

对应的感觉能力，依次为：视觉，听觉，嗅觉，味觉，触觉。

那么这5种感觉能力所感受到对象，又是什么呢？这其实是每个人的经验；你懂得。

视觉感受色彩和形状。根本上是色彩，色彩本质上是光。任何一种颜料，都可以画成任何一种几何形状。眼睛感受到的，其实是射入瞳孔的光。

听觉感受的声音。声音来源于物质的震动，但耳朵听到的，不是声源的震动，而应该是耳膜对声波的谐振。相反，震动是可以看到和触摸到的。声音本身不就是震动，声音其实是震动最后被感知的结果。

嗅觉感觉到的是香臭等味道。味道也很复杂，比如有极多种类的香水，乃至有一种艺术叫“香道”。

味觉感受到的是味道，不过不是嗅觉那种味道。你吃醋，醋酸的醋，所嗅到的醋的味道，和品尝到的酸味，是不同感官所获得的感受。

身体有触觉。触觉依靠“接触”而发生。其感受有光滑粗涩，冷热，饥渴与饱足等等。触觉很复杂，乃至呕吐、胸闷、头晕、性生活之感受，都归属此类。

好的，上面是5种感官所提供的感觉、感受。我这里埋一个伏笔。视觉感受的是光；那么光的本质是什么？还有触觉以后接触，接触时存在“相互作用”；那么相互作用的本质是什么？听觉、嗅觉、味觉暂且不谈。

(2) 意识的认知功能

那么，眼睛、耳朵等5种感官，对应5种认知能力。除此之外，还有没有其他类型的认知能力？答案是有的。

举例子：炉子上一壶水烧开了，咕嘟咕嘟在冒热气。你的感官当下是不能直接感受到沸水的温度的；但是，你知道这壶水一定很热。这种认知能力来自推理，这是意识的功能。

此外，人人都有回忆，你的情人在你的心灵中栩栩如生，一颦一笑如在眼前……这也是意识的功能，和推理不一样的一种认知功能。

除此之外，人会做梦，梦中会见到花开花谢、人来人往。梦中所见不是实际的感官所见，但你毕竟知道自己有个具体的梦境，这算是意识的功能。

补充：佛教宣称其修行可以开发出特别的意识认知能力。这其实就是有些人曾听说到的天眼、天耳等。本文只谈逻辑和思辨，所以这些稍微提及、做个科普；以后会略过不提。

(3) 感官认知和意识认知的区别

眼睛等5种认知能力，和第6种认知能力——意识，是有很大不同的。

眼睛等5种感官的认知，是“整体性”的、“连续性”的认知。

所谓“整体性”，举例说，就是你睁开眼睛，那么“视野”所及，所有凳子、桌子、墙壁的漆、画，都已被你所感知了。但在你意识中，回忆起来的时候，却只是某个范围、环节，而不会具备“整体性”。

所谓“连续性”，距离就是你注视着风中一朵花，那么，在关注的“时间段”中，这朵花的所在环境以及花儿的每次摇曳、每个姿态都进入你眼中；但是你回忆的时候，可能只是一个“片段、剪影”。

你应该能知道这种差别。

佛教把具有“整体性、连续性”的认知能力叫做“现前识”或“现前认知”，这种认知能力是对境时才有，是具体的、带有细节的；而意识的回忆、逻辑认知，则被称为“分别识”或“分别知”，这种认知能力是抽象的、忽略大多数细节的。

要强调的是：意识也具有整体性、连续性的认知，所以，也有“现前认知”的能力和成分。这点这里略过。所以意识的认知实际上分两种：“意分别知”和“意现前知”。

所以，“现前认知”有6种，眼、耳、鼻、舌、身、意都有“现前知”。

意识特有的认知是抽象的认知、逻辑的认知。所以意识有一种别称是“分别识”，其认知能力是基于概念、逻辑的。意识的认知会忽略细节、保留“重点”。比如你想到初恋情人，可能只有头发、面孔、有多温柔，但是衣服、其他性格层面就不确定、忽略了。除非你刻意去想。所以意识的“分别识”是抽象的、局部的、片段性的认知。

此处不详述，你只要能区别“现前知”“分别知”两种认知即可。

还有，佛教有时候把前“现前识”所对的对境，当作是客观的、真实的；而“分别知”这种逻辑的、概念的认知，其所面对的对境，则是一个抽象的、非真实的世界。这应该还是容易理解的。

(4) 被认知才值得思辨

眼、耳、鼻、舌、身体的感觉能力称为“五识”；加上“意识”，成为“六识”，代表6种认知能力。如果依是否是“整体性、延续性”的认知，则可以区分为“现前识”和“分别识”。

其实，只有被6种能力所认知到，这个东西才有被讨论的意义；如果不曾被认知到，这个东西，是无法进行讨论的。这个结论，具有很深的意义，后文会涉及。有句话是“我思故我在”；其实对一切现象，是“被认知，则存在”。你可以想一想这句话到底对不对。

举例来说，假如我告诉你：有一个东西，叫X，很好玩，我们谈谈吧。你是不是感觉根本无法讨论？因为你不知道X是什么。你可能会要求我给你看看X；或者直接问我：X到底是什么。是的，这是讨论的正常要求。如果我不告诉你X是什么，却要求你把X的发生、作用、用途想清楚。你可以要我滚蛋的。

所以讨论也必须是这样的，我们要讨论一个东西，必须对这个东西有共识，我们都要了解所谈论对象的涵义和范畴。之前见过很多讨论，很多人都是自说自话。其实对一半以上的人，可能不必辩论，你要他自己把所使用的概念解释清楚，这估计就能挡住他，因为很多人不清楚自己所使用的概念的含义和范畴。他的理解基本上处于一知半解、模模糊糊的状态。也就是说，他对自己的概念还未形成明确的认知。对于辩论来说，自说自话是讨厌的；但是，对好学的人，思辨和讨论具有非常重要的意义，在这个过程里，他只要承认自己的认知有不足，就可以试着去努力，并最终形成清晰的概念，并产生准确、全面的认知。

现在这6种认知能力的归纳，似乎没有违背世间常识。不论你是哪种世界观和信仰，即使是学心理学的，应该都会承认的。相信人具有六种认知能力，不代表愚昧和迷信。你表示怀疑？嗯，这也是可能的。比如作为特例，你有一种超能力；或者很不幸，你属于残疾。

以上虽然是常识和经验，但这里对理解后文，是个基础。任何人有不懂或者怀疑，都可以提出讨论。我在河里是新手，对论坛不熟，如果我做的不对，可以直接给我发短信，这个我似乎能接收。