主题：臣服、远离和自由 -- 整合精神哲学

真正的自由主义者，必然是共产主义者，同样，真正的共产主义者，必然是真正的自由主义者。

人的自由而全面的发展，是马克思主义的最高追求，自由发展，就是自强不息，全面的发展，就是厚德载物，中国传统文明的根源，与马克思主义是高度一致的。

既独立，又统一，是自由的根本，也是共产主义的根本，同样也是任何个人修行与人类发展的根本，不过是自由偏重独立，以独立求统一，而共产主义则是偏重统一，以统一求独立。

遗憾的是，很多自以为是的独立，都陷入了孤立，而统一，也只是暂时的，最终也都是梦幻，正所谓天下没有不散的筵席。

怎样才能真正实现既独立又统一呢？

答案就是能动，就是向前，更大的能动，就是前方，向前就是更大的能动，这便是流水不腐的道理。

因此，真正的自由主义是永不停息的，真正的共产主义是永远发展的，前方就是统一的循环，和多元的互动。

资本主义的自由主义，是一种执着，以既得利益和既有精神为核心，就如佛教的“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”的境界。而真正自由主义，应该是一种解放，以个体更大的能动和群体更大的能动为根本，就如佛教的“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”的境界，这便是共产主义和无产阶级的根本，无产阶级的关键不于有没有财产，而在于更大的能动性，只有以更大能动性为追求，才是真正的无产阶级，这便是毛泽东所强调的奋斗而其乐无穷，以及纯粹的人的含义。

执着，只能解决一时的问题，最后必然会陷入孤立，当稀缺的资源被少数人垄断，既有精神不能获取更多的既得利益，而只是尽可能地维持既得利益的时候，强者的自由，必然会被更多的人所吞噬。

终极的解放是无前，真正的无前，是空前的，是无敌的，实质就是根本性的创新，能够解决所有的问题，个体只是统一又多次元化系统的一层临界，个体既是统一的，又是独立的，个体的能动性不过是群体能动性的一部分，就如人的细胞与整个人体的关系，但这种关系，只能在人活着的时候，才能存在，因此，更大的能动性，就是个体与整体发展的前方。

真正的独立与统一，只能存在于前方，而真正的前方，就是更大的能动，以主动为媒介，以秩序为轨迹，不断向前。