主题：【原创】取经(四八)心魂出场 -- 太乙仙工

《拿取经当回事儿 五十六 修行干吗和残酷结缘？》

回顾一下，远离唐僧师徒之后已走了三站路，分别望见象征思维、心魂和无限三块站牌，同时为观音院布局图添上仙女观点，铁生观点也得到充实。接下来还有好些任务，添补观音院是件事，解读取经故事也是一桩，所以这就回来再看望唐僧师父等人，以话题没跑太远。

读《西游记》不得不面对一个事实，故事写得太邪气、场面太残酷——取经人一伙儿干的是文教事业，却满脑门子敌情意识，手里不拿纸笔录音机，而是紧攥着棍棒和大刀片子，像群窜匪动不动跟妖魔干上一票，有时妖魔没惹到他们，也遭受血腥杀戮——拿这种故事灌输给小朋友，是标标准准的狼奶。

考虑到象征性，故事的残酷性就有了另类解读。电影《星球大战》里太空战机飞过时传出阵阵轰鸣，但是声音是空气振动造成的，太空里没空气，战机飞得再近，也别想听到半点声音，那些轰鸣只是故意制造的震撼效果。取经故事里的水呀火的，还有孙悟空烧掉的魔窟、山林和楼台，都跟电影里的音响效果相仿，增加感官刺激而已。至于孙悟空对付妖魔时的残酷杀戮，包括拿刀子割鱼精的耳朵和下唇（63回），以及残杀刚刚还跟他好好说话的小妖有来有去（70回），都发生在象征世界，现实中没出伤亡事件，所以用不着叫孙悟空去公安局备案，观众也不必为那些虚拟的身体伤害太在意。

取经故事所表现的残酷不具有现实性，但是在象征世界里仍然有其特定目的，需要谨慎对待。把点题的诗文拿出来重读，就知道那些残酷在添加戏剧效果之外，还有哪些更深的意味。

七情六欲是人的正常情感，可以说是生活的基本情感内容，没了这些，无非是能动的植物人，活着等于没活。然而取经故事反复训导要戒除情和欲，用的是剪除、剪绝、扫退、荡除等词汇，形象地看，正是孙悟空擎着金箍棒胡抡乱砸——原来大圣对付的不是违法犯罪分子，而是咱们赖以生活的基本情愫和观念，他干这活儿好像没经过咱同意呀！

是谁允许他这么干的？或者问他凭什么这么干？答案很明显，修行呗。既然认定了人拥有良好本性，七情六欲像妖魔一样侵害本性，当然要把它们干掉。那么人怎么就拥有良好本性了？这话问孙悟空，他置之不理，因为他是智能的象征，在执行宿主的修行意志。那么就去问宿主和参修者唐僧，他可能反问，你不觉得你原本能过得更好，却叫那些情欲害得五迷三道、茶饭不香？我，我怎么了？论讲道理，仙工肯定讲不过唐僧，他参修那么多年，巴不得有人跟他争论，才好充分展现他的傲人本领（他被骄傲那妖魔攫住了，离他远点）。

讲道理仙工不在行，还是去亲近对胃口的观点，现成的当然是铁生观点。

《病隙碎笔》里面有一句话，初读起来相当费解：

让人看见苦难的永恒，怎么就是神在怜爱人？一般来说，如果有人看见深重苦难，通常会选择沉默，自己独自承担心理压力，而让别人活得轻松些。意大利电影《美丽人生》讲了这么个故事，一对犹太人父子被德军关进集中营，父亲为了保护孩子的幼小心灵，故意把集中营生活讲成一场积分游戏，让小孩不失童心地度过那段苦难岁月。神处于无限位置，知道人的根本处境，不怜惜人的“幼小”心灵，反而把永恒苦难的真相指给人看，跟那位犹太父亲比，他老人家的心思可是很不慈爱呀。就算神不顾惜人的心智能力，想怎么做就怎么做，睿智如史铁生，何以认为神的这般“冷酷”是对人的垂怜呢？一定有某些因素使得史铁生做出如此判断，那就再对先生文字做些追踪。

以上论述提示了三重意思：

1. 苦难永恒的原因在于人永远的残缺状态；

2. 人的永远残缺状态不是自然而然的结论，必须到神面前才能得到印证，即人的残缺是相对神而言的，是由现实限制而来，而又脱离现实的象征状况，这么一来，增高鞋、生发水、减肥灵以及珠宝豪宅什么的都用不上，必须到神面前重新寻找对策。

3. 从神那儿获得的新对策指向“非同凡响的方向”，那才是神赐给人的珍贵礼物。

所以要把“看见苦难的永恒，实在是神的垂怜”一句理解完全，就得大加扩充：

“看见苦难的永恒，于是望见神的存在，来到神面前祈求，获得非同凡响的信仰方向，那实在是神的垂怜。”

说到信仰，情况就复杂了，仙工宁愿简化局面，把“非同凡响的方向”理解为象征思维，于是前前后后容易理解些。人天然只能做线性思考，即从长短、新旧、高低、贵贱、美丑等等的相对比较中获得结论，因认识神而获得非线性思维能力，能够跳脱狭隘观念而看到更丰富的存在景象，这当然是神的恩赐。

取经故事的残酷，一个重要原因是只凭借线性思维想事，把眼里看得见、头脑想得着的东西当魔怪对待，却没料到在那之外，人还处于无法解脱的残缺状态，于是误把解脱当得救手段，正所谓饮鸠止渴。通过取经而得知“非同凡响的方向”，就有了新的前进去向，路还有的走，取经不能停。