主题：沙漠教洗地论调探幽 -- 可口不可乐

也可以说是强调感性的理性。因为我觉得客观理性常被误读为僵化麻木，主观感性常被误读为偏见任性。其实大家都明白，客观和理性最终不过是在拼感知的敏锐性与内在思维的条理性和清晰性，所以我无法想象一个情感不丰富、感情不充沛的人会拥有真正的智慧——虽然这只是必要条件之一。

所以不管是人民、英雄还是唯物史观，我是都不信的。这些我都看做为了实现特定目的的工具，所以我既不待见皿煮自由，也不待见马督工那套阶级斗争——因为他们都是把工具当做了目的，这就等于自我封顶了思考高度和广度，总有一天会变成如果你手里只有锤子，那所有问题都会看起来像钉子。因此对于一个社会来说，也不能指望每个问题都用螺丝刀慢慢拧或者锤子挨个敲，该有不同思想的人群，以适用于不同的挑战和问题。什么问题是主要矛盾了，就该重用什么样的人。

现在这个世界是什么样的，我的看法是从治世盛世走向衰世，大家都在尽量避免出现乱世，但如果要做准备，肯定是为了乱世做准备。因为不论对未来有多美好的期许，在面对衰世以及可能的乱世时，生存是第一要务。现在世界都还没真正乱起来，旧秩序都还没真正倒下，谈世界大同和平博爱就显得有点奢侈了。

至于人民史观这些，无非是对历史的驱动力的认知差异。本来人民就是个很暧昧宽泛的词汇，精英统治阶级应该也算是人民，前三十年里，所谓的人民内部矛盾事实上就是代指“无产阶级内部矛盾”即“统治阶级内部矛盾”。太祖算是推崇人民史观的吧，但太祖本人对曹操对秦始皇这类“英雄”的评价，以及他自己对中国以及世界历史产生的无法替代的作用，又恰恰是英雄史观的最好例子。

回到伊斯兰这个问题上，现在明显有人是在把伊斯兰往烤架上推，而伊斯兰世界与穆斯林自己还没自知之明，经不住诱惑的去玩火中取栗。因此我看在这个形势里，烤架下的民族主义烈火是个客观存在，解甲兄如果是希望那团火小一点，就有点刻舟求剑了，以中国的国势、民情，在可见的未来那团火只会越烧越旺，想要不出现不愉快的唯一办法，是让想靠近那团火的人保持些距离而不是指望能有神水去浇灭火。