主题：棉妈论语别解 -- 王小棉她妈

道人善即是善

【原文】 3·24 仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

仪为地名，封人是官名。木铎是木舌的铜铃，古代天子发布政令时摇它以召集人来听。仪这个地方的长官请求见孔子，他说：“凡是君子到这里来，我还没有错过一人呢。”孔子的随从学生于是引他去见了孔子。他出来后（对孔子的学生们）说：“你们几位何必为礼崩乐坏而发愁呢？天下纷乱这么久了，上天终于派孔夫子来规范秩序了。”

这一小节，不是某人说，某人对曰。是讲一个小故事来证明孔子的伟大。仪封人要见孔子，门人大概还有些犹豫给不给他见。于是仪封人说，请给我见吧，我不想错过一次见到圣人的机会。这是说服人的艺术。一般的翻译语气都很强硬，好像仪封人态度很不好，到了我的地盘，还没有不给见的呢。这哪里是请见，分明是强见么。所以这么翻译是不对的，至少没教会小孩子要好好说话。

仪封人见了孔子之后，说了什么我们不得而知，就是知道他对孔子推崇至极，认为孔夫子就是上天派下来规范统治秩序的人。

我们要从这一小节学什么呢？学怎么赞美别人。自己说赞美对方的话最好是转述别人的溢美之词，自然又和谐，皆大欢喜。道人善即是善么！转述别人的好话，即不显得谄媚，又替别人种了善因。

【原文】 3·25 子谓韶：“尽美矣，又尽善也；”谓武：“尽美矣，未尽善也。”

孔子评价“韶”这一乐舞时说：“艺术形式美极了，内容也非常好。”谈到“武”这一乐舞时说：“艺术形式很美了，但内容却要差一些。”

这里孔子谈论的重点不是形式与内容的结合，他要说的问题是“乐”应当怎样为统治阶级服务。也就是说，孔子评价“乐”的好坏，首先看的是“乐”对民众的教化之功。

为什么这么说呢？因为孔子说“韶”好 ，形式和内容都好，韶是赞美尧舜天下承平的。而“武”，形式美了，内容却不咋样。“武”是赞美周武王出兵的礼乐，宣传打仗总是不好的么，孔子怕是怕有人有样学样，搞不好哪一天也有诸侯兴兵伐周。即便没有伐周，当时诸侯兴兵讨伐别的诸侯也不稀奇，所以孔子觉得演奏这样的礼乐，政治高度不够。

写到这想起来，所有搞文化宣传的人，都应该认真学习主席《延安文艺座谈会的上的讲话》。学好了这个讲话，才能保证宣传内容的政治正确。

【原文】 3·26 子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”

孔子说：“居于执政地位的人，内心不能宽厚待人，举行各种仪式的时候内心缺乏崇敬，甚至参加丧礼时都没有悲哀的神色，真是让人看不下去啊！”

这是孔子对某些居于上位的统治者提出的批评。小剧场应当是这样的：

或曰：其上之礼，观之若何？翻译成白话就是您老人家看看某某大人物在“礼”的方面做的怎么样啊？

不问还好，这一问孔夫子气不打一处来，那个家伙，对人内心不宽厚，对列祖列宗缺乏敬畏，连参加葬礼都不肯装装样子，这种情况我还有啥看的？

这一小节做了结尾，大概意即礼之不兴，最根本的源头还在于上位者的态度。上位者自己都表现成这样，还怎么克己复礼？这天下，估计也快没啥看头了。孔夫子又一次发起了牢骚。

差点忘了这一小节怎么和拼职场联系在一起了。要说忠告也有，那就是

坐主席台的人，开会千万别玩手机！

坐主席台的人，开会千万别玩手机！

坐主席台的人，开会千万别玩手机！

否则坐下面的人，何以观之哉！