主题：棉妈论语别解 -- 王小棉她妈

里仁为美

本篇主要讲仁、义和利的关系。

【原文】 4·1 子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”

孔子说：“家要住在有仁德的人的附近，才是好的。如果选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能够增长自己的智慧呢？”

里仁，解释成亲近有仁德的人或者与有仁德的人做邻居，这都没关系，结果一样就好了。

一个人的自身修养固然和自身的追求有关系，但又必然受所处的外部环境影响。儒家一直都挺重视这个的，比如孟母三迁的故事同样说的是人要重视对周围环境的选择，尤其是邻居的选择。荀子的“蒿生麻中”也是说近朱者赤、近墨者黑的道理。所以《弟子》归干脆直说“能亲仁，无限好，德日进，过日少。不亲仁，无限坏，小人近，百事坏。”

那么怎么去判断谁是仁者呢？孔子在这里教学生们一个简单的辨别方法。

【原文】 4·2 子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，在贫困中也不能长久地表现出仁者的安乐。真正有仁德的人是安于“仁”的本身，有大智慧才有利于成为仁者。”

孔子教的辨别方法很简单，看谁是能够长久处于贫困还不改其乐的，那这个人基本上就是仁人了。可以拿颜回去比，谁若是能做到“一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐”，那赶紧地搬过去做邻居。颜回是孔子心目中最好的学生，其心三月不违仁么。所以照这个标准去找，准没错。

后面孔子又补充的意思是说，有仁德的人，是求仁得仁，不在乎自己是贫还是富。真正有智慧的人才能跟人家学到真正的“仁”啊。

这里的“知”跟上一小节的“知”是一样的。前文说想要有智慧就要跟有仁德的人住在一起，这一小节就补充说，而有智慧更有利于跟仁者学到真正的“仁”。

一个人既要有智慧辨别出周围谁是真正有仁德的人，还要能够看出人家身上真正的仁德是什么再去学。如果这两样事情都没搞清楚，焉得知？

这一段孔夫子特意告诫学生不要以为穷人就具有天然的道德优势。光穷不行，还得是那种虽然家无隔夜米还保持自己精神崇高的人才值得人学。一个人贫穷还整天怨天尤人，那就穷一辈子都没希望。因为这种人，不但没钱，精神还low。

现在的一些自以为穷的社会主义巨婴症患者，因为穷，就认为自己先天具有谴责富人的权力了。整天骂骂咧咧，怨天怨地怨空气，怨完苏修怨美帝。本来吧这也没啥，富人么，因为你富你就有原罪，被穷人骂几句权当交了“富人税”了。比如我，就特希望别人骂我一句“有钱了不起啊”。但问题是，好多穷人只专骂自己看不见的富人，看得见的接触得到的富人，他们又生怕自己对人家态度不好影响社会和谐。

特么能不这么差别对待好吗？