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主题：【原创】丁卯分明之 真实的平淡与虚幻的过瘾 -- 丁坎
家园 【原创】丁卯分明之 真实的平淡与虚幻的过瘾 人心都是喜新厌旧的，再好的东西看久了都容易厌倦，正如赵翼说的：
李杜诗篇万口传至今已觉不新鲜
江山代有才人出
各领风骚数百年
读厌了怎么办？
作为创作者，可以追求新的表现对象和新的表现手法，艺术史上各种流派的相继兴起即由此而来。然而，作为解读者，则不应该因为不新鲜而对解读对象随意赋与新解。
履虎尾兄将《离骚》首章
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，
惟庚寅吾以降。
试译如下：
伟大的高阳氏的后代，辉煌的伯庸的儿子，
虎年、虎月、虎日，
三头于菟相逢的时刻诞生的，
此人便是——
老子！
老子！
老子——
这样的翻译谁看了不得大呼三声：
过瘾！过瘾！过瘾！
不过，过完瘾我们还得思考一下，这样的翻译是否成立。
此处的关键在于，朕字作为自称，有没有近似于老子的傲称用法。
履虎尾兄作了点简单的考证，尚书太干巴，放在一边。
《孟子.万章》有
牛羊父母，仓廪父母；干戈朕，琴朕，弤朕，二嫂使治朕栖。似乎这里的朕可以解作老子，于是考证过程就结束了。
可是，这里的朕解作中性的自称有何不妥吗？至少在我看来，自称老子与前文的父母相连相当的奇怪，而中性的自称却没有这个问题。
如果说此处的解释尚不明确，有争议的余地，那么，下面的两例则毫无疑议：
1
閔予小子之什·訪落訪予落止，率時昭考。於乎悠哉！朕未有艾，將予就之，繼猶判渙。維予小子，未堪家多難。紹庭上下，陟降厥家。休矣皇考，以保明其身
此处朕与谦称小子并用，可见决不可能有傲意。
2
论语·尧曰曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。
这是商汤祭祀天帝时的祷告，他说：我本人若有罪，不要牵连天下万方，天下万方若有罪，都归我一个人承担。
注意，此处朕再次与小子并用，而且是祈祷上天，其谦卑虔诚可以想象，不可能有自称老子的狂妄。
通过这两个例子我们可以看出，朕绝对没有傲称的涵义。结合这两个例子看，万章中的朕也是普通的自称而已。
再回到《离骚》首章，注意一下此处与訪落均有皇考一词，我们认为在说到自己父亲的时候，使用老子之类的傲称是难以想象的。
再者，以平常的语气诉说自己不平常的身世，岂不更加“柔持”，更加符合屈原的贵族身份？
履虎尾兄在这里位高望隆，本来在下作为新人是不该“捋虎须”的，但事关我们共同热爱的传统文化，只得当仁不让，对兄台多嘴两句：
新解的确过瘾，也有一种举重若轻的自在感觉，从跟帖来看也很受欢迎，不过，在真实的平淡与虚幻的过瘾之间，恐怕我们还是应该选择前者。
也对这里的兄弟多说两句：
人气和交情不应该模糊我们的判断。
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