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主题:典型案例分析:汉族如何变成少数民族 -- 萤火虫

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  • 家园 典型案例分析:汉族如何变成少数民族

    今天看到一篇新闻,链接如下:陕西凤县鼓励居民汉改羌 人造月亮星星发展旅游

    本虫经常在网上看到有人就汉族改身份变成少数民族的讨论,这篇新闻就给大家介绍了如何无中生有的,有组织的,大规模的将汉族变成羌族。

    文中介绍凤县人口不到12万,原来仅有80多户羌族家庭、300多羌族人口(从文中推测大概是2006的数字),这里没提有没有别的少数民族,估计有,但也很少,与其总人口相比几乎可以忽略不计,就其民族特色来说毫不突出。

    可就是这样一个县现在竟然在准备为凤县申报羌族自治县(文中说了“建立自治县,要达到相应的要求,少数民族人口比例大约是30%。”),匪夷所思啊。

    让我们看看他们是如何做的。

    首先,看历史。看能不能从历史中发现蛛丝马迹。于是有人

    翻阅了县志,惊喜地发现,凤县历史是羌族聚居地,至今仍残留着喝罐罐茶、吃羊饽饽、唱山歌等羌族习俗

    凤县历史上是不是羌族聚居地?大概是吧。凤县古称“凤州”,始建于秦朝。这个羌族聚居地是秦朝之前还是之后呢?文中没说,只是提到:

    除此之外,历史的记载也成为了有力佐证,凤县羌族研究会副会长袁永冰兴奋地对《望东方周刊》说:“历史上,周朝的姜子牙也是羌人。凤县是羌族故里。”

    嘿嘿,这让人怎么说呢!我不想人身攻击,不过如果他说自己是半岛人,我觉得可信度更高些。

    不过,总算历史和羌族搭上关系了,那看看现在。

    张善云在凤县通过翻阅史料、与当地老人进行座谈,最后找到了凤县是“羌族故里”的四大证据:铁林寨的罐罐茶、凤县民歌、凤县的古羌方言词汇和丧葬文化。

    “这几大证据在民族文化的认同性、民族习俗的一致性、族源的同一性上,都可以验证凤县与羌族有着非同寻常的关系。”张善云在接受《望东方周刊》采访时说,“凤县人跳‘萨朗’(羌族舞蹈)一学就会,一会就上瘾,这也许就是基因亲和力的反映。”

    说实话,那四大证据俺相信,是不是能证明凤县是“羌族故里”不好说。但是他说“基因亲和力”,那纯粹是在侮辱大家的智商。不过看了文章之后,才觉得他这么说可是有原因的。

    那好了,从历史和民族风俗上都有证据了,大家生活在“羌族故里”,又保留着羌族的民族习俗,那还不明白吗?大家其实都是羌族人。别人不信不要紧,在“抢救羌文化”的大旗下,谁也不好说什么吧。

    都是水到渠成的事,现在就剩落实政策了。

    表面上政策是:

    20周岁以下的公民,父母(养父母)有一方是少数民族者,可以申请改从父母一方;20周岁以上公民,只有当父母双方都是少数民族,本人民族成分因特殊原因错填为汉族,才可申请改动。按照规定,提出申请的公民,需经过县、市、省三级民族工作部门审核,由省级单位盖证明专用章,发证明书,才可更改。

    可也有传闻:

    坊间有传言,“三代以上长期在凤县生活工作的居民,就可以办理改民族手续。”

    在凤县老住户谢永福看来,“汉改羌”远没有规定的那般麻烦,他简单地总结为“申请就可以了”,他身边的很多邻居,正纷纷盘算着由汉族改为羌族。

    现实是:

    目前凤县“已有上千人申请汉族改为羌族”。

    我们知道原来凤县仅有80多户羌族家庭、300多羌族人口,你是相信政策呢,还是传闻?

    其实政策是可以变通的,四川羌学研究会会长张善云已经给了我们两个例子。

    1958年“汉改羌”政策是:

    一是父母之一是羌族人;二是两代人都在此地按羌族习俗生活,年限为20年;三是三代以上有羌族遗传因子。

    1992年“汉改羌”政策是:

    “祖上在当地按羌族习俗生活20年以上,如果年限不够,但三代以上有羌族遗传因子的也可以”

    这两次都提到的了“遗传因子”,现在明白张会长为什么要强调“基因亲和力”了吧。

    1958年太远了,我们看1992年。2000年北川人口约为16万,1992年人口应少一些,当时的情况是为了使得羌族人口达到一定的比例(应该是30%):

    那一次,北川的羌族人迅速增加了五万。

    大家可以想象原来北川有多少羌族人和占人口的比例.

    2000年人口普查,北川县总人口为15.99万人,其中羌族人口约9.20万人,羌族人口约占全县总人口的57.54%。

    如果你相信上面的数字不至于太离谱的话,不知道你相不相信,只要当地政府有决心,有毅力,有魄力,凤县成为羌族自治县就在不远的将来。推而广之,在全国2000多个有少数民族分布的县中,又有多少要要成为某族自治县的意愿呢?

    现在凤县成为羌族自治县的难题不在于人口,而在于:

    尽管有先例可供效仿,但凤县的难题在于,除了几处刻着古羌文字的祭祀物依稀可见曾经的荣耀,它已经找不到太多的羌文化记忆

    我能理解像凤县这样的地方渴望改变自己,发展经济的苦心,但是能不能不干这种上愧对祖宗,下很可能祸害无数子孙的事。

    最后说一下张会长:

    针对凤县大力提倡“唱羌歌、跳羌舞、喝羌酒、吃羌饭、穿羌衣”的做法,张善云说:“我认为这是一个壮举, 历史意义是保护了羌族文化,现实意义是让当地原本是羌族的群众,回归了自己的民族。”

    我一直觉得做人要厚道,明白张会长也很难,他也挺不容易的。就这么说吧,像张会长这样的人越少,中国的未来才越太平。

    • 家园 实际上是旅游经济炒作

      由于近年来古老的羌族文化成了国内考古的热点,汶川地震前北川一带就一直在炒炎帝(神农氏,反正炎黄一家,政治上无风险),同时羌族还有相对神秘的(党项)大夏国和西夏的历史--只不过都不在汶川。现在不都山寨山寨的吗,羌族不但有山寨,还有碉楼,这可是眼下时兴的旅游资源--你知道,要想讲个纯正以吸引游客,羌族的比例越高越好,以至于出现如今的"山寨版羌人"。另外值得一提的是,抗震救灾过程中飞机失事的直升机飞行组机长邱光华和女民警蒋敏,都是羌族,见人见名都会以为是汉族。

      政府官员一拍脑袋想出个振兴经济的法子来,就会出土政策鼓励老百姓跟着干,往上还可以要政策扶持。实际上今天的羌族早就汉化得差不多了,年青人会说羌语的越来越少,长相更是与汉族豪无二致。不过不可否认的是,羌族MM还是很漂亮的,如果大家还记得网络上出名的天仙MM的话。

      下图是汶川一户普通的乡村人家:

      点看全图

      外链图片需谨慎,可能会被源头改

      北川羌族的一个转山会上:

      点看全图

      外链图片需谨慎,可能会被源头改

    • 家园 NND, 真是穷疯了吧!热盼TG取消民族优惠政策!
    • 家园 真是一群败类

      为了一点优惠,连自己的祖宗都可以随便抛弃,真要是到打仗的时候怎么能保证不叛国?这些人有没有听说过“气节”这个词啊?

      中华人民共和国政府在民族政策方面是个极大的傻瓜,制定出这种公开鼓励全国人民背叛祖宗的弱智政策,任何语言都不足以形容其愚蠢!

      • 家园 目前政策已经这样了。补救之道一是废少民优惠,改为贫困落后

        优惠;二是继续在少民中制造新民族,事实上很多少民根本不是一个民族。最后的措施就是在身份证上取消民族一栏。

    • 家园 都是中国人,不要再计较什么这个族那个族了,不要分裂
      • -- 系统屏蔽 --。
    • 家园 王八蛋们哪,连粟裕大将去世之后都被改成侗族了,这算什么事
      • 家园 即便如此,哪有“侗独”出现?

        要说什么广东、上海、东三省独立,绝对比什么侗独有市场也可操作多了。

        我认识几个侗族人,连侗族传统服装都压根没见过。

        小民族,对掺沙子的做法完全没有抵抗力。

        • 家园 现在没有也不代表以后没有啊

          哪怕所有的文化语言饮食服饰与汉族无异,但只要长时间心理认同,还是有可能形成一个虚拟但被认可的民族的,其力量也不可小觑。举个例子,西魏权臣宇文泰为加强军队的凝聚力,就给每支部队的所有士兵都赐姓造成虚拟的血缘,杨坚家族就被赐姓“普六茹”。

          当然,一般情况下这些小伎俩不足为惧,但是危急时刻呢?既然做正确的事情不费什么力气,为什么就不做好一点、把危机时候的隐患直接消除掉呢?

          • 家园 关键是国际势力可以找到插手的缝隙,生出事端!
          • 家园 是啊,被赐姓这事很好用啊,我的男系老祖宗也不知道被唐朝

            哪位皇帝为李,现在也是彻底的汉族人了。唐朝皇帝广泛赐姓似乎是让李姓成为中国第一大姓的直接原因啊,现在的李氏估计有不少祖先是外族人,但是现在也看不到谁认为自己是外族人了。哦,朝鲜族回族有姓李的,汗。。。

    • 家园 只要国际势力愿意,任何和谐民族之间都能产生斗争

      铁托把黑山,波斯尼亚人从塞尔维亚中区分开来。

      当初也很和谐,只到90年代,被国际势力挑拨,

      成为仇人,纷纷独立了!

      乌克兰和俄罗斯人当初和谐不和谐?

      被国际势力操弄一下,现在关系如何?

      很多东西我们以为内因没有大矛盾,

      忘记了外因是可以起很大作用的!

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