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主题:典型案例分析:汉族如何变成少数民族 -- 萤火虫

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家园 典型案例分析:汉族如何变成少数民族

今天看到一篇新闻,链接如下:陕西凤县鼓励居民汉改羌 人造月亮星星发展旅游

本虫经常在网上看到有人就汉族改身份变成少数民族的讨论,这篇新闻就给大家介绍了如何无中生有的,有组织的,大规模的将汉族变成羌族。

文中介绍凤县人口不到12万,原来仅有80多户羌族家庭、300多羌族人口(从文中推测大概是2006的数字),这里没提有没有别的少数民族,估计有,但也很少,与其总人口相比几乎可以忽略不计,就其民族特色来说毫不突出。

可就是这样一个县现在竟然在准备为凤县申报羌族自治县(文中说了“建立自治县,要达到相应的要求,少数民族人口比例大约是30%。”),匪夷所思啊。

让我们看看他们是如何做的。

首先,看历史。看能不能从历史中发现蛛丝马迹。于是有人

翻阅了县志,惊喜地发现,凤县历史是羌族聚居地,至今仍残留着喝罐罐茶、吃羊饽饽、唱山歌等羌族习俗

凤县历史上是不是羌族聚居地?大概是吧。凤县古称“凤州”,始建于秦朝。这个羌族聚居地是秦朝之前还是之后呢?文中没说,只是提到:

除此之外,历史的记载也成为了有力佐证,凤县羌族研究会副会长袁永冰兴奋地对《望东方周刊》说:“历史上,周朝的姜子牙也是羌人。凤县是羌族故里。”

嘿嘿,这让人怎么说呢!我不想人身攻击,不过如果他说自己是半岛人,我觉得可信度更高些。

不过,总算历史和羌族搭上关系了,那看看现在。

张善云在凤县通过翻阅史料、与当地老人进行座谈,最后找到了凤县是“羌族故里”的四大证据:铁林寨的罐罐茶、凤县民歌、凤县的古羌方言词汇和丧葬文化。

“这几大证据在民族文化的认同性、民族习俗的一致性、族源的同一性上,都可以验证凤县与羌族有着非同寻常的关系。”张善云在接受《望东方周刊》采访时说,“凤县人跳‘萨朗’(羌族舞蹈)一学就会,一会就上瘾,这也许就是基因亲和力的反映。”

说实话,那四大证据俺相信,是不是能证明凤县是“羌族故里”不好说。但是他说“基因亲和力”,那纯粹是在侮辱大家的智商。不过看了文章之后,才觉得他这么说可是有原因的。

那好了,从历史和民族风俗上都有证据了,大家生活在“羌族故里”,又保留着羌族的民族习俗,那还不明白吗?大家其实都是羌族人。别人不信不要紧,在“抢救羌文化”的大旗下,谁也不好说什么吧。

都是水到渠成的事,现在就剩落实政策了。

表面上政策是:

20周岁以下的公民,父母(养父母)有一方是少数民族者,可以申请改从父母一方;20周岁以上公民,只有当父母双方都是少数民族,本人民族成分因特殊原因错填为汉族,才可申请改动。按照规定,提出申请的公民,需经过县、市、省三级民族工作部门审核,由省级单位盖证明专用章,发证明书,才可更改。

可也有传闻:

坊间有传言,“三代以上长期在凤县生活工作的居民,就可以办理改民族手续。”

在凤县老住户谢永福看来,“汉改羌”远没有规定的那般麻烦,他简单地总结为“申请就可以了”,他身边的很多邻居,正纷纷盘算着由汉族改为羌族。

现实是:

目前凤县“已有上千人申请汉族改为羌族”。

我们知道原来凤县仅有80多户羌族家庭、300多羌族人口,你是相信政策呢,还是传闻?

其实政策是可以变通的,四川羌学研究会会长张善云已经给了我们两个例子。

1958年“汉改羌”政策是:

一是父母之一是羌族人;二是两代人都在此地按羌族习俗生活,年限为20年;三是三代以上有羌族遗传因子。

1992年“汉改羌”政策是:

“祖上在当地按羌族习俗生活20年以上,如果年限不够,但三代以上有羌族遗传因子的也可以”

这两次都提到的了“遗传因子”,现在明白张会长为什么要强调“基因亲和力”了吧。

1958年太远了,我们看1992年。2000年北川人口约为16万,1992年人口应少一些,当时的情况是为了使得羌族人口达到一定的比例(应该是30%):

那一次,北川的羌族人迅速增加了五万。

大家可以想象原来北川有多少羌族人和占人口的比例.

2000年人口普查,北川县总人口为15.99万人,其中羌族人口约9.20万人,羌族人口约占全县总人口的57.54%。

如果你相信上面的数字不至于太离谱的话,不知道你相不相信,只要当地政府有决心,有毅力,有魄力,凤县成为羌族自治县就在不远的将来。推而广之,在全国2000多个有少数民族分布的县中,又有多少要要成为某族自治县的意愿呢?

现在凤县成为羌族自治县的难题不在于人口,而在于:

尽管有先例可供效仿,但凤县的难题在于,除了几处刻着古羌文字的祭祀物依稀可见曾经的荣耀,它已经找不到太多的羌文化记忆

我能理解像凤县这样的地方渴望改变自己,发展经济的苦心,但是能不能不干这种上愧对祖宗,下很可能祸害无数子孙的事。

最后说一下张会长:

针对凤县大力提倡“唱羌歌、跳羌舞、喝羌酒、吃羌饭、穿羌衣”的做法,张善云说:“我认为这是一个壮举, 历史意义是保护了羌族文化,现实意义是让当地原本是羌族的群众,回归了自己的民族。”

我一直觉得做人要厚道,明白张会长也很难,他也挺不容易的。就这么说吧,像张会长这样的人越少,中国的未来才越太平。

家园 事成之日

县长召集各有功人员,举杯庆贺曰:热烈祝贺我县成为国家级贫困民族县!

家园 从保护文化遗产来说

这么做很正常的。既然规定各民族平等,为什么汉族不能变成少数民族?保护少数民族的语言文化遗产也是一件很有意义的事情。至少为此大惊小怪真是很奇怪。

家园 其实藏族中在青海,很多是吐谷浑族

坚决赞成将青海藏族改成吐族。另外阿坝的很多藏族,如白马,嘉绒,甚至康,可能都是羌或者氐族,应该改过来。

而新疆的维吾尔族并来就不是一族,硬被tg搞到一起,应该还他们的本来面目。

家园 这种少数民族根本不存在任何分裂的危险,没必要担忧。

解放之初就有,有人说他家母亲亲姐弟三人,两个改了一个没改。他妈妈改了,当时上学还老不乐意,想想自己怎么成少数民族了。

家园 离强才是处理非主体民族的王道。
家园 其实...我可以随时成为

土家族 满族 汉族 三族之一...都可以办到证明.....=_= 而且土家族那边稍微查一下 说不定可以办个什么苗族 壮族等民族的证明...

家园 情况不一样的

北川那叫诈赌

把阿坝藏族自治州里靠近汉地的县 从一个汉藏羌混居县 变成了全国唯一的羌族自治县

这是防范大喇嘛同学的重大政治决策啊

与此类似的还有 新疆那个 蒙古族只占人口7%的蒙古族自治州

家园 新疆有两个蒙古族自治州,南疆一个,北疆一个.

里面蒙古族都很少.据说成立的原因是要考虑历史因素.南疆那个蒙古族只占人口7%的蒙古族自治州是中国面积最大的市(州,自治州) 级单位,塔里木地区的油田绝大部分位于这个州.

家园 这些SB做法将来后患无穷
家园 你是少数民族?
家园 北边的是博尔塔拉

在克拉玛依东,塔城和伊宁之间,离巴尔喀什湖比较近。阿拉山口在这个州。南边的是巴音郭楞,首府是库尔勒,东边的轮台是天然气海。

当年的和硕部在南边,准格尔部在北边,被清军扫荡后,又受到瘟疫,算是伤了元气。

家园 铁托把黑山波斯尼亚从塞尔维亚民族中区分出来,想法和你一样

哪知道现在在国际势力的挑拨下,

变成了仇人。纷纷独立了!

家园 只要国际势力愿意,任何和谐民族之间都能产生斗争

铁托把黑山,波斯尼亚人从塞尔维亚中区分开来。

当初也很和谐,只到90年代,被国际势力挑拨,

成为仇人,纷纷独立了!

乌克兰和俄罗斯人当初和谐不和谐?

被国际势力操弄一下,现在关系如何?

很多东西我们以为内因没有大矛盾,

忘记了外因是可以起很大作用的!

家园 少数民族文化只能作为提醒今人不要重蹈灭亡覆辙

让先进文化去学习未经过改造的落后文化,是历史倒退~~

任何少数民族文化保护,都是以发展经济为基础,而不是整天唱歌跳舞~~~~

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