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主题：【原创】说说什么是在劫难逃--怀鲁迅（-） -- gb2312
家园 【原创】说说什么是在劫难逃--怀鲁迅（-） “劫”是一个佛教名词。意思很多，在不同的佛经里面解释不尽相同。 新华字典的解释，大意是不错的--“劫波”(或“劫簸”)的略称。意为极久远的时节。古印度传说世界经历若干万年毁灭一次,重新再开始,这样一个周期叫做一“劫”
“三世佛”的说法，也是根据“劫”来划分的，一般指在过去庄严劫成佛的燃灯佛（依《金刚经》，另外还有一种不同说法），现在贤劫中成佛的释迦牟尼佛，和在未来星宿劫中成佛的弥勒佛。 这同时也说明了弥勒佛不出世，哪个敢自称是“活佛”或者“老佛爷”的，绝对不是什么好东西，当然，也不乏有人自称，咱就是弥勒佛转世。然而，世界还没毁灭呢，真的弥勒佛也还只能候补。 (这是按时间划分的纵“三世佛”,还有按空间划分的横“三世佛”)
“世界”，在佛教里的大意是：我们这样的世界，是一个小世界，一千个小世界，叫小千世界，一千个小千世界，叫中千世界，一千个中千世界，叫大千世界。 佛经中常用“三千世界”代表所有的大千世界。“天地大劫”大概类似于宇宙大爆炸，结果是“三千世界，碎为微尘”。
我想说的“在劫难逃”，并不是什么世界末日的陈词滥调。而是对个人而言的。
在人生中，充满了各种选择，我们会为了某些选择付出巨大代价，或者承受巨大痛苦，如果时间能够倒流，重新给你一次选择的机会，你依然会做出相同的选择， 就叫做“在劫难逃”。
“物竞天择，适者生存。” 虽然，我们大部分时间，都是在适应环境，但免不了做几件无怨无悔的属于自己的“傻”事，人生的意义并非只是适应环境而已。
《易传》中说，“知进退，存亡，得失而不失其正”的人，就是圣人。 “知进退，存亡，得失”是很难的，“不失其正”也是很难的，但是最难的是既“知进退，存亡，得失”，又“不失其正”，那才是最难的。虽然有洞彻真相的智慧，但是同时也意识到无可逃避的责任，这样的人皆是“在劫难逃”。
孔子说“知不可为而为之”，孟子说“虽千万人吾往矣”，鲁迅说“ 我以我血荐轩辕” ，也算是一脉相承的传统吧。
理解鲁迅，最重要的是他那首《自题小像》
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灵台无计逃神矢，
风雨如磐暗故园。
寄意寒星荃不察，
我以我血荐轩辕。
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这首诗其实说的就是“在劫难逃”，“我以我血荐轩辕”，便是鲁迅的选择。这首诗在网上有无数的解释可以查阅，所以我只说最后一句，只说我的理解。
《庄子》里面有个故事，说有人请庄子去做宰相，庄子回答“假如你是一口猪，你愿意坐在泥地里打滚的猪呢，还是愿意做在太庙里用来祭祀的猪呢？拜托，还是让我继续在泥地里打滚吧。”
鲁迅当然知道这个故事，“我以我血荐轩辕”，就是不同于庄子的另外一种选择，说的是他甘愿作民族的祭品。
荐：也指无酒肉作贡品的祭祀。
黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。--这是《史记》开篇第一句话。也可算是我国家，民族历史之开始。在鲁迅的时代，我国家民族处在生死存亡之关键时刻，鲁迅不愿意作在泥坑里打滚的逍遥猪，“我以我血荐轩辕”正是他对我国家民族之誓愿。
然而，不论当时，还是现在，总有人不明白，或者不领情。
革命者夏瑜牺牲了，他为之奋斗的人们并不领情，反而认为他的血可以治病，鲁迅的作品《药》就讲了这么一个“人血馒头”的恐怖故事。
我们常说，请告诉我真相。然而，很多时候，真像并非如此美丽，揭开一角就能让很多理想主义者崩溃了。
有人说夏瑜是暗指秋瑾。什么谐音，意义啊说了一大堆，但是无从证实鲁迅当时的想法。
我记得秋瑾有一首诗
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不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。
一腔热血勤珍重，洒去尤能化碧涛。
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一腔热血，不一定能“化碧涛”，很可能去“作馒头”，真是绝大的悲哀。据说秋瑾墓在文革时也曾遭平毁，不禁再叹一声。
“我以我血荐轩辕”，大概本身也包括了“作馒头”的自觉吧。不管领不领情，该做的事情还是要做。理想就是用来改正现实的。
官样文章，总是爱强调鲁迅文笔犀利，战斗精神。鲁迅不是在刻薄的骂人，要能看到后面那颗诚挚的大慈悲心。表面上是“金刚愤相”，背后其实是“菩萨心肠”。
鲁迅不是不可以批评，在批评之前，一定要明白这一点。另外，“大行不顾细谨，大礼不辞小让”，感觉评价鲁迅应从大处着眼，不要再一些枝末细节上纠缠。
鲁迅不是没有缺点，然而，有缺点的战士终究是战士，再完美的苍蝇也终究是苍蝇。
待续...
通宝推：泉源,桥上,赵括他弟弟,相信逻辑和常理,icedshining,独立寒秋HK,秋末冬初,肥肥烤猪,南方有嘉木,frnkl,肥狐,leqian,家园 官样文章 所谓的官样文章，和共产党没有太大关系，和这个政党的领袖毛泽东更是没有一点关系。官样文章的观点，其实是传统的、主流的、大众的观点。
这种观点流于表面，不够深入，没有真情实感，更不追求事物的真相，而只满足于一种自我营造的浮夸的氛围。在这种氛围下，词语很难以本义来理解，高喊革命的往往最反动，被冠以反动的其实也许是真革命。在这种氛围下，一个人无论怎么做都会面临来自周围的指责，一个人无论如何万恶也会被从正面进行不同的解读。作为一个个人，你可以选择虚与委蛇而得到不错的社会的地位和待遇，你也可以选择遵从于内心而选择真实的作为甚而至于推翻这铁屋子和看不见的牢笼。
毛泽东引导人民进行了改造的实践，相比于台湾和香港人的客气，大陆人民更彻底地挣脱了礼教的束缚，更接近于本真，是正确的前进方向。鲁迅是先进文化的代表，并且将拥有长久的生命力，只要落后的文化还存在着，他的战斗精神其实不是外向攻击型而是绝不妥协。
家园 还是政治家和批评家的区别 即使同样有远见，得出的结论相似，政治家和批评家的行动也是不一样的。
毛是实际做事的政治家。搞政治一个重要的原则就是团结多数人。带有革命性的观点通常会因为大大超出同时代人的视野而得不到多数人的理解甚至遭到普遍反对。政治家这时候需要在一些甚至是原则性的问题上让步，在保持政治组织不分裂的前提下小步前进。一个分裂的组织是干不成任何事情的，不管方向正确还是错误。所以一个政治家必须明白有时候需要“识大体不作声”。
批评家是冲锋陷阵的孤胆战士，必要时需要有“关在牢里继续写”的勇气和觉悟。当批评家的观点大大超越同时代人的视野时，肯定会在人群中被孤立起来甚至招致社会的普遍反对。这时候坐牢甚至都是不可避免的。但是批评家冲得越远，对社会的震动和带动力往往越大。所以我认为毛泽东对鲁迅的评价无非就是鲁迅选择做政治家还是批评家的问题。毛泽东本人未必就是这么想的，但是他应该很清楚对一个既有远见又对国家和民族有高度责任感的人来说，在这两条路之外基本上不存在别的选择——也就是说，他只能因为“识大体”才不作声；否则一定会把自己写进牢里还不罢手。
换言之，古往今来的一切社会里，真正的思想家很少有不坐牢的。不管你靠山有多硬，当你的思想超前到让你成为全民公敌的时候，有碗牢饭吃已经算是万幸了。
家园 还是先搞清楚是哪些人在搞言论压制再来感慨吧 想想为什么《党内通信》居然无法通过正常渠道发出
家园 有一个问题，就是鲁迅和太祖本人见过吗 他们一起共事过吗？比如新文化运动时期，太祖是北大图书馆的管理员，鲁迅在北大任教，打头碰脸应该是有的吧！
家园 有缺点的战士终究是战士，再完美的苍蝇也终究是苍蝇。 
家园 有缺点的战士终究是战士，再完美的苍蝇也终究是苍蝇。 家园 这篇写的真好，另外谢宝。 送花 关闭
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家园 好文章 家园 【原创】说说什么是在劫难逃--怀鲁迅（二） 周海婴所著的《鲁迅与我七十年》，公开了一段鲜为人知的往事：
“1957年，毛主席曾前往上海小住，依照惯例请几位老乡聊聊，据说有周谷成等人，罗稷南先生也是湖南老友，参加了座谈。 大家都知道此时正值‘反右’，谈话的内容必然涉及到对文化人士在运动中处境的估计。罗稷南老先生抽个空隙，向毛主席提出了一个大胆的设想疑问：要是今天鲁迅还活着，他可能会怎样？这是一个悬浮在半空中的大胆的假设题，具有潜在的威胁性。其他文化界朋友若有所感，绝不敢如此冒昧，罗先生却直率地讲了出来。
不料毛主席对此却十分认真，沉思了片刻，回答说：以我的估计，（鲁迅）要么是关在牢里还是要写，要么他识大体不做声。
一个近乎悬念的询问，得到的竟是如此严峻的回答。罗稷南先生顿时惊出一身冷汗，不敢再做声。他把这事埋在心里，对谁也不透露。一直到罗老先生病重，觉得很有必要把几十年前的这段秘密对话公开于世，不该带进棺材，遂向一位信得过的学生全盘托出。”（370-371页，南海出版公司，2001年9月第一版）
同年7月，王元化在上海对周海婴说“他也听说过这件事情”。（同上371页） --(以上文字转引自 傅国涌：《幸亏鲁迅死得早》有兴趣的河友可以google 一下)
这件事的可信度很高，但是，我对这件事的看法却傅国涌截然不同。
首先，这件事说明鲁迅若能活到解放后的话，恐怕也还是“在劫难逃”。
另外，这件事也说明了太祖对鲁迅的敬意，对一个真正的战士，可以关，可以杀，这都是对他的敬意。但是不要试图去拉拢他，收买他，那是对战士的侮辱。
恐怕从太祖内心深处，也从来没有想象过鲁迅会写无聊肉麻吹捧文章，“识大体不做声”已经是最合作的态度了，尽管可能性不大。
行大事者不拘小节，太祖当时欲统一九州信仰，自然不会让鲁迅这样真正有思想的人乱说话。
“关在牢里还是要写”，是这个假设最可能的结果。这里面其实也包含了太祖对鲁迅的几分期许，所谓千秋功罪，后人评说。若是鲁迅在世，太祖也希望他能把对自己的批评记录下来，以待后人评说。
这就是太祖回答这个问题要认真的沉思的原因，这本身就是表达一个战士对另一个战士的敬意和期许，虽然他们所悟不同，都有缺点，但是他们都是真正的战士。
“江山代有人才出，各领风骚数百年”，数百年来，若论“帝王之气概”当以本朝太祖居首，若论“布衣之胸怀”当以鲁迅为最。
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，鲁迅有大慈悲心，方有大勇气。由此气度，即使面对九天十地，诸佛诸魔，皆有平视的勇气。太祖纵有一扫六合之威，又能如何？
鲁迅对自己的命运又没有觉悟呢?他可以说是当时知识分子中最清醒的一个人，恐怕早就做好了“应劫”的准备。
1930年，鲁迅在左联成立大会上作演讲，里面有这样一段话:“但以为诗人或文学家，现在为劳动大众革命，将来革命成功，劳动阶级一定从丰报酬,特别优待，请他作特等车，吃特等饭，或者劳动者捧着牛奶面包来献他，说：“我们的诗人，请用吧。”这也是不正确的，应为实际上绝不会有这种事，恐怕那时比现在还要苦，不但没有牛油面包，连黑面包都没有也说不定。”
1931年,鲁迅把那首《自提小像》写了一遍，并加注释“二十一岁时作，五十一岁时写之，时辛未二月十六日也。”
30年过去了，鲁迅已经从20几岁的青年，步入了人生最后的时光，但是“我以我血荐轩辕”之夙愿，旦夕未改。
何止是30年，这种愿心其实已经轮回数千载，以心传心，旦夕未改，纵使魂飞魄散，那也不过是“浩气还太虚，留作忠魂补”，我们也叫他“民族魂”。
通宝推：jboyin,向前向前,brentpyz,九三年,肥肥烤猪,