主题：看完《孔子》，也来说说关于孔子和孔子的艺术，和"非闲人" -- 陶醉

前一段看了一段宫崎骏的纪录片，里头有一段是他去捧他儿子的场，看他儿子拍的动画片，中场没完老宫崎就出来抽烟，看了看表，说，才过了一个钟头啊，我怎么觉得过了三个小时了。看《孔子》的时候，我就突然想到这一段。怎么说呢，这部片完全没有令我失望，拍出了如我想象当中的水准，如果要我下一句话评语，是肯定要加脏字的，不好，打住。

天生仲尼，万古不再如长夜矣。

上面这句话，是儒家对孔子的定位。事实上，我们所知道的孔子这个人，是不存在的，这个人，是儒家学者和史官所塑造出来的，论语、论语，是编纂出来的，大量的其他文献，是今文、是古文，谁也说不上来，尽管孔子这个人的y染色体很可能确实是延续到了现在，可是，真实的孔子其实是在儒家学说的文字上才是真实的。

所以的，直接的平铺直叙的描述孔子，必然是杯具的，因为你在描述一个礼法上关于圣人的定位，这样一个定位，必然是无聊的，必然是教条的，中国的圣人，又是属于人间的，不像西方的神人一样被yy的可以劈山裂海，补血复生。在这样的圣人上再做艺术加工，怎么说呢，就好象给木鱼淋上汁再端给人吃，还想忽悠人说这个是美味一样。具体到《孔子》这个片，木鱼上浇的汁还很不可口，一股港仔打片和劣质cg的塑料焦臭味，与端着拿着的态度相加在一起，让我在观影的时候产生了一种不真实的荒谬感。

那么的，以后就不能拍有关孔子的题材了，表现孔学的艺术，就必然不受待见了么？我不这样认为。

孔学里到现在以至以后还能感染我们的，不是里头那些腐朽的适合用于统治的东西，也不单单是儒家的伦理思想，而是儒者的行为。

大哉孔子，使有教无类，百姓弟子皆学的礼义诗书；大哉孔子，使纲常得续，华夏有别于禽兽。嗯，其实我想说的是，大哉儒者，使有教无类，百姓弟子皆学的礼义诗书；大哉儒者，使纲常得续，华夏有别于禽兽。如果只有一个孔子，是这样做的，那么孔子就不会被记载下来，他的典册，被烧毁之后，也不会被重写，儒家也不会成为二千年的主流，正是千万的儒者，在实践着论语里所标榜的言行，孔子才成为孔子，儒家才成为儒家。孔子之所以伟大，不在于单孔子这个人，而在于他及其以后百代里千百万的书生，是他们，完成了我们民族文化的薪火相传。其他诸子的学说及其后人，都没能完成这一点，他们成为所谓的杂家，不能单单怨统治阶级，他们也有自身的问题，他们恰恰是太有思想性了，这样的话，就不适合作为普及教育而存在。在农耕文明的社会，教育的成本对于农民来说，是极其昂贵的。而书生们，都是农民的后代，他们的最本质的身份，也还是农民。用现在的话来说，儒家的学说，因为其在农业社会中的平民教育界的最佳的性价比优势，尤其是特别适合自我教育及成人教育，就成为了中华民族最重要的一种学说。它的重要程度，使得统治阶级也不得不重视和借助。

“孔学名高实秕糠”，没有错的。如果孔学不如“秕糠”一般，其实无物，怎么能让洗了把脚的青年农民，拿上手，就能看个一懂半懂？如果孔学不如“秕糠”一般，怎么能够让村里的大妈、盲流，都能半猜不猜的听的懂村里少数几个读过它的书生究竟说的是什么。如果孔学不如“秕糠”一般，又怎么能用来指导自给自足的小农经济体，维持自己的秩序。

水火刀兵，天灾人祸，是活在这个土地上的民族所要面临的常态。孔学，或者说儒家最伟大的地方，就在于历史上学习它的儒者们，在极其严酷的生存条件下，为延续中华文明，所做的极大的努力和牺牲。

有一个念头一直存在我心里，即儒家学说，能流传开来的，都是如此平淡无奇的东西，只说些伦理家规，是不是恰恰说明了，我们这个民族的历程，是太过苦难和血腥了？乱世之时，是鲜血与枯骨；治世之时，又是服不尽的徭役和贡赋；哪怕遇上明君，若江河决堤，春雨不至，那也是万事皆休；也更不必说那些随时会南下的草原上的狼群，当他们牧马中原的时候，南人如狗，十儒九丐。黎民百姓，在这样的情况下，更承担不起其他更加奢侈的教化；而唯有这只讲些伦理家规的儒家学说，才能随着百姓一起，屡屡的从灰烬中复生。至于帝国本身，秦尚法家，又将法变成皇帝一人的私法，严刑暴政，使得百姓煎熬，天怒人怨，连皇帝自己的军队，都背叛了这个帝国；道尚无为，适合太平盛世，可奈太平之世又几希。天道一直都是在治乱的状态中变幻无常，就连统治阶级，也无法把握，于是只能也借用于儒家、儒生。儒家的真正确立，实际上是在汉代，有了我们的平民占多数的帝国，才有了儒家，而这个帝国又延续到了现在。

要怎样用艺术化的方式，来表现孔子这个人？我不知道，这比教会国足踢球还难。但是我认为，真正感染人的，是从平民的视角，看那些忧家忧国忧天下的布衣书生们，关于他们的剧本，就躺在史书里，你只要忠实的反应那些历史，都是想象不到的惨烈或悲壮，儒家的意义和大义，在那样的背景下才能体现，才不是扯淡。真正引起人共鸣的，总是与自己类似的东西，而不是高高在上的木偶。