主题：看完《孔子》，也来说说关于孔子和孔子的艺术，和"非闲人" -- 陶醉

前一段看了一段宫崎骏的纪录片，里头有一段是他去捧他儿子的场，看他儿子拍的动画片，中场没完老宫崎就出来抽烟，看了看表，说，才过了一个钟头啊，我怎么觉得过了三个小时了。看《孔子》的时候，我就突然想到这一段。怎么说呢，这部片完全没有令我失望，拍出了如我想象当中的水准，如果要我下一句话评语，是肯定要加脏字的，不好，打住。

天生仲尼，万古不再如长夜矣。

上面这句话，是儒家对孔子的定位。事实上，我们所知道的孔子这个人，是不存在的，这个人，是儒家学者和史官所塑造出来的，论语、论语，是编纂出来的，大量的其他文献，是今文、是古文，谁也说不上来，尽管孔子这个人的y染色体很可能确实是延续到了现在，可是，真实的孔子其实是在儒家学说的文字上才是真实的。

所以的，直接的平铺直叙的描述孔子，必然是杯具的，因为你在描述一个礼法上关于圣人的定位，这样一个定位，必然是无聊的，必然是教条的，中国的圣人，又是属于人间的，不像西方的神人一样被yy的可以劈山裂海，补血复生。在这样的圣人上再做艺术加工，怎么说呢，就好象给木鱼淋上汁再端给人吃，还想忽悠人说这个是美味一样。具体到《孔子》这个片，木鱼上浇的汁还很不可口，一股港仔打片和劣质cg的塑料焦臭味，与端着拿着的态度相加在一起，让我在观影的时候产生了一种不真实的荒谬感。

那么的，以后就不能拍有关孔子的题材了，表现孔学的艺术，就必然不受待见了么？我不这样认为。

孔学里到现在以至以后还能感染我们的，不是里头那些腐朽的适合用于统治的东西，也不单单是儒家的伦理思想，而是儒者的行为。

大哉孔子，使有教无类，百姓弟子皆学的礼义诗书；大哉孔子，使纲常得续，华夏有别于禽兽。嗯，其实我想说的是，大哉儒者，使有教无类，百姓弟子皆学的礼义诗书；大哉儒者，使纲常得续，华夏有别于禽兽。如果只有一个孔子，是这样做的，那么孔子就不会被记载下来，他的典册，被烧毁之后，也不会被重写，儒家也不会成为二千年的主流，正是千万的儒者，在实践着论语里所标榜的言行，孔子才成为孔子，儒家才成为儒家。孔子之所以伟大，不在于单孔子这个人，而在于他及其以后百代里千百万的书生，是他们，完成了我们民族文化的薪火相传。其他诸子的学说及其后人，都没能完成这一点，他们成为所谓的杂家，不能单单怨统治阶级，他们也有自身的问题，他们恰恰是太有思想性了，这样的话，就不适合作为普及教育而存在。在农耕文明的社会，教育的成本对于农民来说，是极其昂贵的。而书生们，都是农民的后代，他们的最本质的身份，也还是农民。用现在的话来说，儒家的学说，因为其在农业社会中的平民教育界的最佳的性价比优势，尤其是特别适合自我教育及成人教育，就成为了中华民族最重要的一种学说。它的重要程度，使得统治阶级也不得不重视和借助。

“孔学名高实秕糠”，没有错的。如果孔学不如“秕糠”一般，其实无物，怎么能让洗了把脚的青年农民，拿上手，就能看个一懂半懂？如果孔学不如“秕糠”一般，怎么能够让村里的大妈、盲流，都能半猜不猜的听的懂村里少数几个读过它的书生究竟说的是什么。如果孔学不如“秕糠”一般，又怎么能用来指导自给自足的小农经济体，维持自己的秩序。

水火刀兵，天灾人祸，是活在这个土地上的民族所要面临的常态。孔学，或者说儒家最伟大的地方，就在于历史上学习它的儒者们，在极其严酷的生存条件下，为延续中华文明，所做的极大的努力和牺牲。

有一个念头一直存在我心里，即儒家学说，能流传开来的，都是如此平淡无奇的东西，只说些伦理家规，是不是恰恰说明了，我们这个民族的历程，是太过苦难和血腥了？乱世之时，是鲜血与枯骨；治世之时，又是服不尽的徭役和贡赋；哪怕遇上明君，若江河决堤，春雨不至，那也是万事皆休；也更不必说那些随时会南下的草原上的狼群，当他们牧马中原的时候，南人如狗，十儒九丐。黎民百姓，在这样的情况下，更承担不起其他更加奢侈的教化；而唯有这只讲些伦理家规的儒家学说，才能随着百姓一起，屡屡的从灰烬中复生。至于帝国本身，秦尚法家，又将法变成皇帝一人的私法，严刑暴政，使得百姓煎熬，天怒人怨，连皇帝自己的军队，都背叛了这个帝国；道尚无为，适合太平盛世，可奈太平之世又几希。天道一直都是在治乱的状态中变幻无常，就连统治阶级，也无法把握，于是只能也借用于儒家、儒生。儒家的真正确立，实际上是在汉代，有了我们的平民占多数的帝国，才有了儒家，而这个帝国又延续到了现在。

要怎样用艺术化的方式，来表现孔子这个人？我不知道，这比教会国足踢球还难。但是我认为，真正感染人的，是从平民的视角，看那些忧家忧国忧天下的布衣书生们，关于他们的剧本，就躺在史书里，你只要忠实的反应那些历史，都是想象不到的惨烈或悲壮，儒家的意义和大义，在那样的背景下才能体现，才不是扯淡。真正引起人共鸣的，总是与自己类似的东西，而不是高高在上的木偶。

过奖鸟～～～实在是看得郁闷的。

白居易问道鸟巢禅师，禅师答：诸恶莫作众善奉行。

白居易不悦：三岁小儿能道得。

禅师答曰：八十老翁行不得！

我本人是绝对写不出这样的文，缺乏文采，行文好一二三，属臭不可闻的“八股文”类。

也有些话想说，先整理一下思路。

关键是忽悠的时候，别把自己绕进去了。

这其实不是个好办法，次优选择罢了。顶一时而已，长期盛世需要的不是这个。

"实际上是在汉代，有了我们的平民占多数的帝国，才有了儒家，而这个帝国又延续到了现在。"

在我看来，目前中国的文化界，还没有能有一种平常心，来平视在大洋彼岸的那个制片工业。因为没有平常心，所以不是神化、就是妖魔化那个制片工业。神化就是不但对奥斯卡等彼等庆功摆酒的party趋之若鹜，还对任何的彼等的八卦信息天天照单全收，认为其高人一等；妖魔化就是认为好莱坞不过就是靠的忽悠+场面，只要有大技术、大资本，谁也能不但完成文化输出，还能够大赚其钱。于是，国内电影人的很多尝试，都有画虎不成反类犬的感觉。

常识告诉我，好莱坞，这个坐落在一个城郊的电影产业园区，靠长期贩卖精神消费品为主业，能坚持并繁荣将近上百年，必然不是靠的忽悠，它所贩卖的精神消费品的品质肯定是过硬的，满足消费者的需求，美国消费者的需求。

现在的一部大片，动辄几亿美刀，不好好的揣摩观众的喜好，挖空心思尽量满足观众的需求，而想着加塞私货，灌输教条，活腻歪了么，钱多的烧包么。好莱坞电影里头那么多的美式英雄主义、美式价值观，不是谁要宣扬这个，而是美国老百姓就受这个，看了这个就是爽，所以这样的主题才长盛不衰。至于所谓的文化输出，那是水到渠成的事情，强势经济体的文化，必然可以改都不改，就能让眼红富裕生活的第二、第三世界国家的人们，都争相一睹为快，即使不能成为美国人，那么也可以“今夜我们都是美国人”么。

我认为中国电影人最应该学习好莱坞的，是它严肃的商业模式，是它的兢兢业业，是它对本地消费者的真实精神需求的把握能力。那种想要靠忽悠老百姓，接受他们不愿接受的东西的尝试，必然是失败的，甚至于还想把这些东西来忽悠鬼佬，更是几乎不能完成的空想。

至于儒孔么，儒家在历史上的地位，我们还是要大力歌颂的，因为它是中华文化事实上的核心部分。不过，它对于我们的精神世界的价值，是次要的，是属于遗产性质的。什么样的价值观是属于现代中国老百姓的，往什么方向去刻画，最能满足老百姓的精神需求？嘿嘿，天安门上写着呢，我就不喊了。

也只有他才是真正的在践行孔子的王道思想,从"经界"始.而后人,

只知道他在"批孔",道"孔学秕糠",而经过两千年而后

当下的孔子与两千年那个真实的孔子还是一个人吗?

通过"批孔",可以还其本来面目,圣人千年而下当以其为知音

胡玫的<孔子>也很不错,很真诚,她在努力拍出一个"文武之道"和仁惠化民"的孔子.

正所谓大道至简，大道平易，高明之极，归于平淡！儒学能够流传至今，除了那些人所共知的缺点，也应该还有他不能磨灭的优点，请多多展开来谈谈！

楼主的文字使我忽然有了这样一个想法：

对于最普通的世世代代的中国老百姓而言，孔子的教诲最伟大和最美好的意义在于，他的话既简单好记，又还管点用，虽然解决不了太深奥或者太复杂的问题，但总比什么都没有好多了。而且，如果你想要在道德学问上继续深造，老孔的教化正是一个相当好的基础——那些简单平实的话，和最伟大最玄妙的真理是一贯的。

这就好像ak47步枪一样，简单，便宜，好用，就跟一铁棍似的，虽然没有什么先进功能，可是你有了他，在敌人和野兽面前，可就和赤手空拳完全两样了！

这样说来，孔子还真是功德无量！他的那些拉家常一样的话语，就像一根细细的丝线，远远的，牢牢的，栓住中国人的灵魂，在无数乱世的黑夜里，让无数普普通通的受苦人，还记得自己受过圣人教化，守住做人的底线。

论语的寥寥数言，就守住了文明与野蛮之间的分界，这还不够伟大？

其实老孔就一启蒙老师罢了，但有他和没他，天壤之别。

只有假设和抒情,却没有提出证明,比如这几个判断:

"孔子之所以伟大，不在于单孔子这个人，而在于他及其以后百代里千百万的书生，是他们，完成了我们民族文化的薪火相传。其他诸子的学说及其后人，都没能完成这一点"

"用现在的话来说，儒家的学说，因为其在农业社会中的平民教育界的最佳的性价比优势，尤其是特别适合自我教育及成人教育，就成为了中华民族最重要的一种学说"

"孔学，或者说儒家最伟大的地方，就在于历史上学习它的儒者们，在极其严酷的生存条件下，为延续中华文明，所做的极大的努力和牺牲"

其实这是个很值得讨论的话题,比如到底什么是"我们民族"的文化,中华文明如何得以演化延续,儒/法/释/道以及其他各家在其中的地位和作用,是非常有趣的.

我个人的思考结果,不足以得出你的这个结论:

"大哉儒者，使有教无类，百姓弟子皆学的礼义诗书；大哉儒者，使纲常得续，华夏有别于禽兽"

"大哉儒者，使有教无类，百姓弟子皆学的礼义诗书；大哉儒者，使纲常得续，华夏有别于禽兽" 这不是我认同的观点，而是我认为的儒家学者们所共同认同的观点。他们只有相信这一点，才能以一种近似信徒、传教士的方式来重复孔圣人的言行，并一直延续并普及下去。内圣外王，是大多数儒家学者想达到的最高目标，这个，我想，就不用严谨的证明了吧。

中华文化的发展当然是复杂的，儒释道相互影响，究竟哪一个，在客观上有更大的价值，这恐怕就不是网上聊天能讨论的明白的了。但是绝大多数的古代读书人，所受的启蒙教育，都是从四书五经开始的，这一点我还是蛮能确定的。所以说，儒家完成了中华文明的薪火相传和平民教育，我不认为说的过分。当然，没有多少真正纯的儒生，在进阶之后，读书人都或多或少学点其他的学问，然后才对文化的增量产生贡献，讨论这些就远了去了，您觉得呢。

这位网友说的不错，孔子的政治、军事、外交才能，或许都真的很烂，但是他确实是一个影响深远的启蒙老师，或者儒生所说的万世师表，这就已经够了。我们的太祖，二千年才出的一个帝王，他唯一要的抬头也不过是个导师的名号。

不过，今天把qq打开，弹出的新闻页面倒是让有点儿不适应：

真实的孔子早被遗弃

这传媒们变脸比翻书还快，见网民们痛骂，也纷纷就落井下石，可叹人心凉薄啊。嗯，上面的风向，莫非也变了？

其实要真的描写孔子，还真倒不如直接将他描述成一个失败者，从他晚年开始拍起，还原成一个人，一个开创了历史的平民教育家。讲述这个平民教育的思想，是如何的影响到了现在的我们。我想，恐怕不会落的现在的下场吧。