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主题：【原创】一张一弛，物换星移（读《我的穆斯林父亲》） -- 不打不相识
家园 【原创】一张一弛，物换星移（读《我的穆斯林父亲》） 在读《我的穆斯林父亲》前，看到有奈保尔的推荐语，不仅一笑。奈保尔写过《在信仰者中间》，没有中译本，只看过简介，知道他对伊斯兰没有好话，有人会不喜欢的。作者有个穆斯林父亲，有个印度锡克教母亲，曾外公和外公经历了印巴分治时的惨痛，本人受西方文明熏陶长大，身上体现着鲜明的多元文化特征。出人意料的是，作品有很强的张力，文笔非常克制，虽然他对伊斯兰有点不以为然，却言之成理没有鄙视谩骂。
作者认真探究和批判的精神是难能可贵的。相比较而然，张承志虽然是我最敬重的作家，他被回族、汉族、蒙古族、哈萨克族人民养大，本身就是民族团结的象征，我也喜欢《北方的河》、《清洁的精神》，但他不如塔西尔远甚。我读过不知多少遍《心灵史》，他对哲合忍耶与虎夫耶穆斯林兄弟相残、对回汉仇杀的历史悲剧没有反省和批判，他赞颂那种为了信仰绝不妥协的精神，他赞颂白彦虎，就是这个"伟人"残忍杀死嫂子，屠杀无辜汉民、最后投敌叛国，看《心灵史》可知，他没有宗教宽容的精神，而这正是极端穆斯林所欠缺的。他曾经说穆斯林被列强引入一个激进的死弯，唉！总之一切都是别人的错，某些穆斯林总是有理。与伊斯兰世界不同，中华文明面对列强侵略，先是闹了一场荒唐的义和拳，失败后振作精神君子豹变，世界都知道，中国必将崛起。可穆斯林总是在闹义和拳，以为老祖宗曾经阔过，于是祖宗的旧招数会复兴荣光，这无疑刻舟求剑！张承志早年非常崇敬鲁迅先生，鲁迅先生对本民族劣根性的反省和批判是最深刻的，他学习了鲁迅先生对丑恶的不宽容，却没有学习到反省，不能不说是个悲剧。
人性真是很奇怪，有向上升华冲动，也有向下堕落的冲动。当一个社会普遍都堕落时，就有人想要过一种纯洁的生活，这种道德运动往往会引起某种教条的兴盛。当一个社会被教条束缚的很死时，人们又想过一种宽松的生活。并不是向上意味着绝对的善，那个善可能是灾难，天堂和地狱比邻。罗马帝国的放纵为基督教的传播开路，电影《城市广场》描述的是基督教刚刚占领埃及的时候，那种聛睨一切异教、绝不宽容的精神气质和塔利班太相像了：毁灭珍贵的古代遗迹，乱石砸死社会精英，剧烈的宗教冲突。埃及太不幸了，先是被基督教暴力改造一番，又被伊斯兰教暴力改造一番，“他们崇拜的都是一些嫉妒心最强的神”（萨义德《报道伊斯兰》）。出了那么多圣徒的天主教终于堕落，然后马丁路德和加尔文的宗教改革。本来是异端的加尔文修成正果完全控制了日内瓦后，还是如他的敌人天主教一样绝不宽容，以烧死异端为乐（茨威格《异端的权利》和房龙《宽容》都写了这段历史）。不仅宗教如此，一些道德教义也是如此。抗战时的陕甘宁边区之所以吸引了那么多的进步青年投奔，就因为那里的共产党人廉洁奉公、无私忘我，这种独特的精神气质是国统区所没有的。共产主义运动和一神教确实存在很多有趣的相似之处：有宏大完美的理想，那时历史的终结（或天国、或政教合一的国家），有《资本论》这本工人阶级的《圣经》（或者《圣经》、《古兰经》、《塔木德》）；某个阶级（民族、信仰者）被真理（神）所青睐并终将解放（得救）；有一系列领袖兼导师（或先知、教皇、伊玛目）；各个历史时期产生很多英烈（或圣徒）；对经典的阐释不允许异端存在，理论上的分歧往往兵戎相见；坚信自己所运用的理论是历史和逻辑的统一（神的意志）必将取胜，因而绝不宽容。共产主义运动和一神教的命运也相似，初期存在剧烈内斗和对外惊人的战斗力，后期逐渐腐化堕落。1949年前到现在的历史不正好是弛-张-弛，正是一个历史循环。
我原来的印象中，穆斯林都是些顽固的家伙，实行野蛮的割礼、一夫多妻制、政教合一。这本书告诉我们其实伊斯兰世界丰富多彩，各个不同。奥斯曼土耳其帝国崩溃后，穆斯林也在反思，土耳其走西方化道路，伊朗伊斯兰革命后归伊斯兰教义。不同国家的穆斯林也不同，有些穆斯林认为“不会有一种‘世界体系’能容得下穆斯林，除非他们建立自己的国度”，但大多数人并非极端分子。在土耳其，凯末尔的政治遗产在流失，他只在学校被讨论，在生活中却被敬而远之。因为被拒之欧盟门外的挫折感，让人们越来越保守，一些极端保守的穆斯林社区出现了。在伊朗，令人惊奇的是，很多人认为霍梅尼、内贾德是美国的同谋者，两伊战争是萨达姆发动的，是霍梅尼延长的，通过战争他清洗了军队，牢牢控制了伊朗。人们私下里毫不隐晦的期待着另一场革命，推翻现政权。本书中有些细节很有意思，穆斯林女子也爱美，她们化着妆开车出去，外面罩上蒙面的袍子，在红绿灯前，出租车司机对女子吹口哨。青年男女驾车在特定路段短暂聚会，在宗教警察来之前溜之大吉。严格的教义束缚不了人性，如果伊朗真的再发生一场革命，或许现在这种严格的教义限制会松弛，可惜一回首已是百年身，一个国家哪里经得起如此折腾。至于巴基斯坦，那是个典型的失败国家，仍然残留着封建制度，社会中坚纷纷逃走，一片破败，毫无希望。伊斯兰教一般会毁灭一个民族的历史和文化，人们崇拜阿拉伯，认个阿拉伯祖先，继承了各教派之间的仇恨，只有伊朗多少算个意外，人们还保留对古波斯的荣誉感，瞧不起那些粗鄙的阿拉伯人，在穆斯林里的确比较罕见。
宽容的是对至善世界的失望，如果存在一种可以实现的至善世界，一代人经历一些苦难、牺牲一个阶级、消灭一些异教徒和叛教者就可以实现的话，人们会对听信政治和宗教狂人的蛊惑，皈依一种不宽容的教义。历史告诉我们，最美好的理想如果不尊重社会规律和人性，最后只会导向最龌龊的泥沼。只有对至善世界失望了，对什么高尚理想都不再那么笃信时，人们才可能变的宽容。我曾经以为有信仰总比无信仰好，张承志还说，穆斯林从银行取钱把利息掷回柜台，是很脱俗，可是世界上宗教冲突杀死的人比高利贷杀死的人多得多了。现实可能会让一些有道德洁癖的人深恶痛疾，他们梦想回到毛时代或者绿化中华或者立刻实现民主，历史告诉我们，还是消停消停吧，谋求点滴改善，如果不能速成，我“宁生而曳尾于涂中”。
关键词(Tags): #伊斯兰， 通宝推：老芒,煮酒正熟,家园 【推荐文摘】中穆网：不提起给老人家“上坟”我不生气 按：这是中穆网一个热门帖，很多穆斯林响应。我前文说穆斯林对自己缺乏反省是错误的。在中穆网经常看到极端分子，但爱国爱教、明辨是非、温和的穆斯林非常多，他们是我们中华民族团结的希望，我敬重他们。
———————————下面是那个帖子—————————————
作者：扬尘起舞
话说“不提起给老人家‘上坟’我不生气”这个标题也是一时激愤之语！探望坟墓本是圣行，追念亡者，警醒后人，也与中国传统的“慎终追远”不谋而合，理应大力倡导！但是我对“我韦萨力的这个日子，对你们子孙来说，是瓦支布的或是弗日则的节日，你们要纪念”这个说法和做法很不能理解。我看有些人批评说那里面烧香、磕头、敛财什么的，我对这些都不感冒，爱烧香烧香，爱磕头磕头，我管不了，也懒的去管，这些吧，说起来总是肉烂在锅里，是回回窝里斗的事情。让我感到愤愤不平的，是看到下面这些荒唐的事情——
“堂舅很激动的说：这都是沾了教门的光。这几年上坟的人越来越多，各个高速路口都不敢收费。”——这位大叔，你可能不知道，“你们沾了教门的光”，教门和回回们可是跟上你们倒了大霉了！！
“我们这次也碰到了几个想收费的收费站。我们说是：回民穆斯林要去上坟，国家有规定，不让收费。”——回民上坟不收费，汉民清明节上坟收费不收？国家有规定，文件拿出来。
“他们不让过。我们就在窗口那耗着。后面排了一连连车辆。后来，几个老年妇女去和他们讲理。我还劝说，教她们不要骂人。”——不让过大家都不要过，看谁着急！“教她们不要骂人”是叫人家不骂咱，还是咱不骂人家？
“最后，还是几个老年妇女自己把杆子提起来，我们过去的。”——好嘛，自己成收费站工作人员了，一群老太太出马，没人敢招惹！！
“我们上车的时候听到他们在骂回民，我们也没管。”——骂两句怕啥？不要去管，叫他们随便骂！回回的脸面和尊严又不能当钱花，还是拿去换百八十块高速通行费实惠！
“前两年，云南高速路口。因为上坟车的收费问题，上坟的人坐在收费站中间把路都给他堵了。后来惊动云南的省委，联系交通部把我们回民穆斯林上坟的车费给免了。”——真的假的？要是真的，这可是了不得！这显得咱回民多排场，多有面子呀！以后那些傣族、景颇族啥族提这要求，可不能批准，谁也不能跟回民争！
还有下面这个帖子——
“墓园中有许多穆斯林陵墓。普哈丁等先贤之墓已经被遮盖起来，四周的小入口均以玻璃封住，参谒者只能近观而无法入内。我概叹对待先贤墓葬为何如此隆重，大概有违先贤意愿。同行的一位年轻朋友告诉我，有许多西北来的穆斯林为了沾吉，往往希望将墓上的石头砸下来，带回家中，致使坟墓破坏严重，管理者才不得不出此下策。”——这些人可不敢让去麦地那先知寺去探望圣人的陵寝。不然，先知的坟墓恐怕都保不住了！
看了这些点点滴滴的“琐事”，越看心里越别扭，这不光是钱的问题，是素质问题，这跟我们有些阿訇狭隘地把伊斯兰教宣讲成仅仅是“磕头、礼拜、念经、封斋”的集合体，而不注重体会伊斯兰信仰的深刻内涵有直接关系！所以我们看到，不光是普通穆斯林，在某些念经人，甚至哈知身上，这个毛病同样存在——
“我有幸参加了2008年的朝觐，在体验伊斯兰教最宏大的宗教仪式所带来的心灵震撼的同时，也感受到缘于中国某些朝觐者个人行为因素产生的缺憾......不容我对有损于民族甚至国民形象的现象视而不见：
当车队来接朝觐者回营地或参加仪式时，许多人会一拥而上，全然不顾老年人、妇女及事先安排好的顺序。他们抢先为自己占到座位后，还用行李为亲属或同行者再占一个甚至几个座位......
由于人多，厕所和洗漱处非常拥挤，许多人没有排队意识，总是后来居上，任凭众人不满仍然随便插队；
随地吐痰，随便乱扔饭盒、瓶子等杂物，使本来就已不堪入目的环境更加恶劣；
在麦加中国哈只宿舍楼，房东在顶楼放置了洗衣机。一些人不加爱护，将机器按钮拧落后即扔在地上，造成多台机器无法使用；
在天房圣殿，摆放着世界各种译本《古兰经》以备礼拜者阅读。但一些中国哈吉顺手拿走做个人“收藏”之用，有人甚至先后拿走十本之多......”以上摘自《中国穆斯林》2010.1期中丁宏教授的《个人洁净与社会公德意识》一文。
丁宏教授在文中还指出：“伊斯兰教伦理思想囊括了人类基本道德规范，包括克制私欲、襟怀坦白、兢兢业业、坦诚待人......伊斯兰教的道德实践包括宗教和世俗两方面，前者主要指宗教功修，后者则贯穿在世俗生活的各个方面。......只有主动参与现实生活中的各项事务，并且在各自的角色中努力表现出自己正直的品格，在生活的各个方面保持良好的德行，才能成为品德高尚、受安拉喜悦的信士。”
出现这个问题，跟普通回回和阿訇们的素质都有关系！我们回回有做小生意的传统，小生意做多了，难免小算盘打得好，缺乏远见，容易做出占小便宜吃大亏的事情。我们有些阿訇是不是只讲磕头礼拜，而不讲仁厚恭谦，或许他们自己就认识不到更做不到呢？这个帖子实际上是讲提高回回民族素质的问题，因为是由给老人家们“上坟”这个话题引起的，所以让“老人家”们也跟着受了些委屈和拖累，想我一片维护教门，对回回恨铁不成钢的赤诚之心，老人家们也不会怪罪我吧？！
“26天时间每人大约花费千元左右。西吉、兰州、张家川、河州、四川、云南。”——这一趟可是去了不少地方！这坟也上了，吉也沾了，可是，大爷大妈们，你们有没有想过，你们可也是转着圈儿地把咱回民的人给丢了！！
关键词(Tags): #伊斯兰，家园 用户乐善达到 650 以上才能【通宝推荐】 家园 可能记得不太清楚了， 以前在罗素的《西方哲学史》里头好似有读到共产主义和一神教的类比。回头去找一下。
家园 嘉木应该是对的 好像在《西方哲学史》中做过这种比较，记不清楚了。本帖中关于某种教条兴起和衰落的想法却千真万确得自罗素，中国近、现代的历史，伊朗伊斯兰革命前后的历史又一次证明了罗素所言不差，感慨是自己的，思想是先贤的。更惭愧的是，我应该注明这一点的。这篇帖子原来是我发在豆瓣的两篇评论，豆瓣屏蔽了言辞激烈的那篇，两篇合写在一起就漏掉了思想来源的声明。
家园 割礼不是犹太人的专利吗 没听说伊斯兰教也有割礼啊？圣经上还说某次犹太人让某个想娶自己部落女孩的人一定要说服自己部落全族男人施割礼才行，结果卑鄙的趁着人家刚割完jj时把那个部落的男人都杀死了。
家园 哥俩本来就是亲戚，有相同习俗有什么奇怪的 但某些伊斯兰教地区连女的也割，有些残忍
家园 难道是非洲？ 非洲的对女性的割礼是原来就有的，不是伊斯兰教带来的。要说亲缘关系，伊斯兰教与基督教更近，而基督教是废除了割礼的。
刚看了，伊斯兰是有割礼的，不过好像仅限于男人
- 复 难道是非洲？
家园 呵呵，最近看过一部电影 《沙漠之花》
主要内容就是对割礼的控诉，尤其是对妇女施行的割礼
家园 一猜就知道是这部电影。 看了开头就看不下去了。
自以为是，故作清高。
不明白电影里的黑人姑娘，到底是英国人还是非洲人。是非洲人至于对自己受割礼这件事情那么大反应么？完全是自说自话，自已为是。这部电影完全是演给英国人自己意淫的。无非意思就是英国人才是文明人，非洲人都是野蛮人。
英国人凭什么对别人搞宗教审批，你们没有割礼，就代表比别人先进？那束腰和隆胸怎么算？理论上来讲隆胸，包小脚还有女性割礼都是人为的对身体的改造。而这些不都是为了迎合男性的需求么，没有任何区别。西方文化或者说西方的宗教文化占据了话语权，就对其他文化和宗教指三划四，天下文化唯我独尊。在这里我看不到一点对不同文化的包容与尊敬。
- 复 难道是非洲？
家园 看来俺也是被西方妖魔化伊斯兰教的媒体蒙了 不过亲缘关系当然是和犹太教近，他们的可兰经就大段抄袭旧约，当然也可能这些都是闪族人的共同文化财富，被旧约抢注了
家园 对穆斯林非常好奇, 而且观念不断改变中 认为的第一个穆斯林家庭其实已经汉化的回族,就了解了一点他们斋节的仪式和用餐习惯,享受了一下他们普通生活中美味的牛羊肉食. 其他就来自于<穆斯林的葬礼>了.
其他都来自于网络,有偏见的,也有没有偏见的,林林种种,但好象每一次都有新的感觉.
无论谁的文化,都有其神秘的地方吧
家园 你回來了，真好。 家园 送宝，多方面了解很重要。 世界的冲突不少是因为互相的成见。
谢谢：作者意外获得【通宝】一枚家园 很久没看到相识兄的发言了，欢迎。