主题：【原创】一张一弛，物换星移（读《我的穆斯林父亲》） -- 不打不相识

在读《我的穆斯林父亲》前，看到有奈保尔的推荐语，不仅一笑。奈保尔写过《在信仰者中间》，没有中译本，只看过简介，知道他对伊斯兰没有好话，有人会不喜欢的。作者有个穆斯林父亲，有个印度锡克教母亲，曾外公和外公经历了印巴分治时的惨痛，本人受西方文明熏陶长大，身上体现着鲜明的多元文化特征。出人意料的是，作品有很强的张力，文笔非常克制，虽然他对伊斯兰有点不以为然，却言之成理没有鄙视谩骂。

作者认真探究和批判的精神是难能可贵的。相比较而然，张承志虽然是我最敬重的作家，他被回族、汉族、蒙古族、哈萨克族人民养大，本身就是民族团结的象征，我也喜欢《北方的河》、《清洁的精神》，但他不如塔西尔远甚。我读过不知多少遍《心灵史》，他对哲合忍耶与虎夫耶穆斯林兄弟相残、对回汉仇杀的历史悲剧没有反省和批判，他赞颂那种为了信仰绝不妥协的精神，他赞颂白彦虎，就是这个"伟人"残忍杀死嫂子，屠杀无辜汉民、最后投敌叛国，看《心灵史》可知，他没有宗教宽容的精神，而这正是极端穆斯林所欠缺的。他曾经说穆斯林被列强引入一个激进的死弯，唉！总之一切都是别人的错，某些穆斯林总是有理。与伊斯兰世界不同，中华文明面对列强侵略，先是闹了一场荒唐的义和拳，失败后振作精神君子豹变，世界都知道，中国必将崛起。可穆斯林总是在闹义和拳，以为老祖宗曾经阔过，于是祖宗的旧招数会复兴荣光，这无疑刻舟求剑！张承志早年非常崇敬鲁迅先生，鲁迅先生对本民族劣根性的反省和批判是最深刻的，他学习了鲁迅先生对丑恶的不宽容，却没有学习到反省，不能不说是个悲剧。

人性真是很奇怪，有向上升华冲动，也有向下堕落的冲动。当一个社会普遍都堕落时，就有人想要过一种纯洁的生活，这种道德运动往往会引起某种教条的兴盛。当一个社会被教条束缚的很死时，人们又想过一种宽松的生活。并不是向上意味着绝对的善，那个善可能是灾难，天堂和地狱比邻。罗马帝国的放纵为基督教的传播开路，电影《城市广场》描述的是基督教刚刚占领埃及的时候，那种聛睨一切异教、绝不宽容的精神气质和塔利班太相像了：毁灭珍贵的古代遗迹，乱石砸死社会精英，剧烈的宗教冲突。埃及太不幸了，先是被基督教暴力改造一番，又被伊斯兰教暴力改造一番，“他们崇拜的都是一些嫉妒心最强的神”（萨义德《报道伊斯兰》）。出了那么多圣徒的天主教终于堕落，然后马丁路德和加尔文的宗教改革。本来是异端的加尔文修成正果完全控制了日内瓦后，还是如他的敌人天主教一样绝不宽容，以烧死异端为乐（茨威格《异端的权利》和房龙《宽容》都写了这段历史）。不仅宗教如此，一些道德教义也是如此。抗战时的陕甘宁边区之所以吸引了那么多的进步青年投奔，就因为那里的共产党人廉洁奉公、无私忘我，这种独特的精神气质是国统区所没有的。共产主义运动和一神教确实存在很多有趣的相似之处：有宏大完美的理想，那时历史的终结（或天国、或政教合一的国家），有《资本论》这本工人阶级的《圣经》（或者《圣经》、《古兰经》、《塔木德》）；某个阶级（民族、信仰者）被真理（神）所青睐并终将解放（得救）；有一系列领袖兼导师（或先知、教皇、伊玛目）；各个历史时期产生很多英烈（或圣徒）；对经典的阐释不允许异端存在，理论上的分歧往往兵戎相见；坚信自己所运用的理论是历史和逻辑的统一（神的意志）必将取胜，因而绝不宽容。共产主义运动和一神教的命运也相似，初期存在剧烈内斗和对外惊人的战斗力，后期逐渐腐化堕落。1949年前到现在的历史不正好是弛-张-弛，正是一个历史循环。

　　我原来的印象中，穆斯林都是些顽固的家伙，实行野蛮的割礼、一夫多妻制、政教合一。这本书告诉我们其实伊斯兰世界丰富多彩，各个不同。奥斯曼土耳其帝国崩溃后，穆斯林也在反思，土耳其走西方化道路，伊朗伊斯兰革命后归伊斯兰教义。不同国家的穆斯林也不同，有些穆斯林认为“不会有一种‘世界体系’能容得下穆斯林，除非他们建立自己的国度”，但大多数人并非极端分子。在土耳其，凯末尔的政治遗产在流失，他只在学校被讨论，在生活中却被敬而远之。因为被拒之欧盟门外的挫折感，让人们越来越保守，一些极端保守的穆斯林社区出现了。在伊朗，令人惊奇的是，很多人认为霍梅尼、内贾德是美国的同谋者，两伊战争是萨达姆发动的，是霍梅尼延长的，通过战争他清洗了军队，牢牢控制了伊朗。人们私下里毫不隐晦的期待着另一场革命，推翻现政权。本书中有些细节很有意思，穆斯林女子也爱美，她们化着妆开车出去，外面罩上蒙面的袍子，在红绿灯前，出租车司机对女子吹口哨。青年男女驾车在特定路段短暂聚会，在宗教警察来之前溜之大吉。严格的教义束缚不了人性，如果伊朗真的再发生一场革命，或许现在这种严格的教义限制会松弛，可惜一回首已是百年身，一个国家哪里经得起如此折腾。至于巴基斯坦，那是个典型的失败国家，仍然残留着封建制度，社会中坚纷纷逃走，一片破败，毫无希望。伊斯兰教一般会毁灭一个民族的历史和文化，人们崇拜阿拉伯，认个阿拉伯祖先，继承了各教派之间的仇恨，只有伊朗多少算个意外，人们还保留对古波斯的荣誉感，瞧不起那些粗鄙的阿拉伯人，在穆斯林里的确比较罕见。

　　 宽容的是对至善世界的失望，如果存在一种可以实现的至善世界，一代人经历一些苦难、牺牲一个阶级、消灭一些异教徒和叛教者就可以实现的话，人们会对听信政治和宗教狂人的蛊惑，皈依一种不宽容的教义。历史告诉我们，最美好的理想如果不尊重社会规律和人性，最后只会导向最龌龊的泥沼。只有对至善世界失望了，对什么高尚理想都不再那么笃信时，人们才可能变的宽容。我曾经以为有信仰总比无信仰好，张承志还说，穆斯林从银行取钱把利息掷回柜台，是很脱俗，可是世界上宗教冲突杀死的人比高利贷杀死的人多得多了。现实可能会让一些有道德洁癖的人深恶痛疾，他们梦想回到毛时代或者绿化中华或者立刻实现民主，历史告诉我们，还是消停消停吧，谋求点滴改善，如果不能速成，我“宁生而曳尾于涂中”。

1. 共产主义本身就是 ABC 三者齐备：Assurance, Belief, and Conversion。

2. 毛泽东就是弥赛亚，救世主。

3. 别国迄今没有出现、今后也不可能出现毛泽东，因此中国人是神的选民。

4. 坚定的无神论，对别的一神教难以容忍。

看到你这篇文章，想到了河里另外一篇未完成的帖子：李寒秋:【原创】重庆党歌晚会有感乱弹（第2节更新完毕），其中也谈到共产主义当中的宗教情结。

世界的冲突不少是因为互相的成见。

具有原罪，不可救赎。

CCP到底是神教还是邪教，最好还是请教一下您的ASS。

1. Pussy本身就是 ABC 三者齐备：Assurance, Belief, and Conversion。

2. Pussy就是弥赛亚，救世主。

3. 别国迄今出现、今后必然都是Pussy，因此外国人是Pussy的选民。

4. 坚定的无神论，对别的一神教难以容忍。

认为的第一个穆斯林家庭其实已经汉化的回族,就了解了一点他们斋节的仪式和用餐习惯,享受了一下他们普通生活中美味的牛羊肉食. 其他就来自于<穆斯林的葬礼>了.

其他都来自于网络,有偏见的,也有没有偏见的,林林种种,但好象每一次都有新的感觉.

无论谁的文化,都有其神秘的地方吧

没听说伊斯兰教也有割礼啊？圣经上还说某次犹太人让某个想娶自己部落女孩的人一定要说服自己部落全族男人施割礼才行，结果卑鄙的趁着人家刚割完jj时把那个部落的男人都杀死了。

但某些伊斯兰教地区连女的也割，有些残忍

非洲的对女性的割礼是原来就有的，不是伊斯兰教带来的。要说亲缘关系，伊斯兰教与基督教更近，而基督教是废除了割礼的。

刚看了，伊斯兰是有割礼的，不过好像仅限于男人

不过亲缘关系当然是和犹太教近，他们的可兰经就大段抄袭旧约，当然也可能这些都是闪族人的共同文化财富，被旧约抢注了

用vpn上来的，发现西西河又改了，正在适应中。

从最早的原始崇拜，到多神崇拜，再到一神教，总是有一个或者多个外在于人之外的力量在有意识地控制和管理人的生存和生活。到了无神论，这个外在于人，只能信不能证明的存在被抹掉了，人的理性被提到最高地位。

所以说，无神论相对于一神论，就像一神论相对于原始宗教，是人的思想和意识形态上的进步。作为无神论者，对一神教当然就会像一神教对待异教徒一样的难以容忍。

上述说法不是很恰当，共产主义也好，基督教也好，伊斯兰教也好，罗马的多神崇拜也好，都是在解答人们关于终极关怀的问题：我们从哪里来，到哪里去，怎么样子是理想的人的生活。。。。。

《沙漠之花》

主要内容就是对割礼的控诉，尤其是对妇女施行的割礼