- 发帖可能变空内容，邪门暂不知所以然
- 『稷下学宫』新认证方式，24年网站打算和努力目标
主题：【原创】老农熟悉的国军少将 -- 中国农民
家园 【原创】老农熟悉的国军少将 老农小时候在外婆村里经常看见一个老头，跟别人穿一样的衣服，吃一样的饭，坐在人堆里怎么看就是和别人不一样。一撮山羊胡，身着长布衫，显得很清秀，鹤立鸡群的样子。后来开斗争会，才知道是大坏蛋吴宗昌，国民党反动派的将军。
凇沪抗战的时候，他就在前线，是连长，中央军。不过非黄埔毕业，是行伍出身。命运作弄人，西安事变的时候他跟随蒋介石，是营长。他当时下命令不许开枪。既非黄埔出身，又有政治错误，从此打入另册，一直原地踏步。后来上了陆军大学，总算补了非黄埔出身的遗憾，不再受歧视。就这，已经被同僚拉下许多。后来刘邓挥师入川时，他是少将代军长兼成都警备（城防）司令。兵败被俘，回乡务农。此前妻子和五个儿子已经被接到台湾，只留下小儿子。从此天各一方。老农懂事的时候，只见他跟侄子生活在一起，每月由在广州的小儿子寄生活费来。而他侄孙女是老农的同班同学。
关于他有很多故事。比如他能事先得知民兵来抓他，在大夏天穿上棉衣等着。饶是如此，绳子一抽，还是痛得青筋直冒，浑身发抖，但不吭一声。再比如他会看相，总有人偷偷跑去问他，老农的小舅舅就有一天晚上偷偷去过。
后来终于可以与台湾联系了，就给在台湾的妻子写了一封信述说多年的遭遇。妻子回信说，活该，为什么不成仁？原来他妻子儿子一直按阵亡少将家属受抚恤的。
后来实在老了，小儿子就把他接到广州。临死时交代骨灰盒也不要买，放在坛子里就可以了。
西西河里人才济济，也许有人能找到更多的资料。他的名字是吴宗昌，国军少将代军长兼成都警备（城防）司令。也许他在外面会有另外的名字。
家园 成都解放时的警备司令不姓吴 好像叫严啸虎；当时成都的防务总司令是盛文
家园 老兄知道重庆解放之前的防务司令是谁吗？ 解放之前的前几个
家园 不是很清楚 这是我问外公的。我外公跟我解释他的级别低就是因为西安事变时的表现差。
他的最后职务是少将师长，代军长，成都警备（城防？）司令。
其它的就不知道了。此人很威严，我们小孩子不敢跟他说话的。
家园 关于盛文 ---盛文从彭山脱逃
盛文，胡宗南手下的干将，国民党第三军军长，解放前夕是成都的城防司令。1949年12月27日成都和平解放，盛文随国民党第七兵团残部，向当时的西康省逃窜，途中被我军击溃，化装脱逃离开了大陆。盛文化装脱逃中，在彭山公义乡曾被乡解放委员会人民武装挡获。由于伪装巧妙，没有暴露身份，骗取信任，得以脱逃。据县教师进修学校退休老教师郭仕勋（临解放时曾在地下党员郭祝三领导下组织武装，负责宣传工作）回忆：
大约是1950年元月初的一天下午，有人向我反映，有一群衣衫褴褛的人，路过公义乡后边大桥时，送了黄金给岗哨被放行。我当即找到两位守岗的民兵，民兵将所收到的黄金交出（共18两）。我问明这群人的穿首和去向后，就带着几个武装向去彭山县城的大道追去。在公义乡鱼嘴（今鹤林村七组），赶上了这群人（有三男一女和一个两岁左右的小女孩）。为首的是位40岁左右的中年男子，身材魁梧，自称是成都一汽车行老板，湖南海长沙人，叫陈少华，汽车被国民党军队拉军差，在去邛崃的路上打坏，现带上爱人孩子和车行师爷（年约50岁左右，化名李雨南）及佣人（一个20岁左右的棒小伙子）回湖南老家，并出示了有关证明。当时对其身份虽有怀疑，但一时也无法弄清，所以我坚持把他们带回公义乡街上。当晚留在我住房外面的茶馆里，并派出武装民兵看守。
由于刚解放，大家的思想觉悟和革命警惕性都不高，终于相信了他们是开汽车商行的。所以，第二天就放行了。至于18两黄金的问题，自称是陈少毕的中年男子表示：捐献给公义乡将来作地方公益事业之用。临走前，陈卖了几两黄金，买了些衣服。适乡上民兵要运送收集的武器进城（到彭山县城），这群人在吃过早饭后，就随同运送武器的10位民兵，离开了公义乡。
1950年冬，我在《川西日报》工作时，听一个公义乡的老乡讲：“那次放走的是盛文，他到香港后写有信来，还有香港的报纸。”1962年我回公义乡时，曾向知情者了解印证。据告诉：“1950年冬盛文来信是实。寄来的香港报纸上盛文抵港的消息报告，另外还有一篇访问记。访问记中还特别谈到公义乡脱逃的情况。信和报纸只有少数人看过当即烧毁。”
http://www.pengshan.net/psgs/ftrwcs005.htm
家园 当时成都的警备或防务司令不大可能只是个少将
家园 不是嫡系又没有实力的下场就是这样的啊~ 少将代军长兼成都警备（城防）司令-----49年的这个头衔，这不摆明了是顶缸的炮灰嘛~
而且，顶缸还不要紧，要是手头真有几万部队，起义一下也是好的。最起码文史专员是可以做一做的。
家园 老农肚子里的道道不少吗，期待多多道来呀。先献花 同意老萨的观点，在对待历史问题上还是要辩证的看，功是功过是过，尤其是内战的过更要看主从，不能象文革一样简单化，实在是民族之痛呀。
中国人不打中国人，这不仅是抗战时的口号，也应该是民族复兴的期待。
家园 内战，对军人来说 个人认为功过的界限是很模糊的，甚至许多年后都无法分清，党派的政治斗争延续到必须用生命解决问题，应该称为民族的悲剧。
也许我的观点激进，但我期待着所有军人都能够作为国防军而存在，也许，这只是一个理想罢了。
- 复 内战，对军人来说
家园 期待着所有军人都能够作为国防军而存在 真的只能是个理想-------国民党从来就想以党治国,以党统军,可没有成功,GCD总结了经验教训,成功了,可军系党军这一点是不可动摇的现实,胡总最近又强调了一遍.
- 复 内战，对军人来说
家园 内战还是要区分性质不同的 不能因为是内战，就可以因为过去的对外作战功劳而不问青红皂白地乱发悲情，如此那中国也就别闹革命了，碰到革命军的敌方有曾经对外作战的英雄，大家就只能束手待毙或缴枪投降，那么现在我们应该还承大清皇帝的恩泽做着大清的子民。
内战又几种，诸如革命战争、民族冲突和军阀混战。如果一味大侃“中国人不打中国人”，一味地为曾经在抵抗外患时立过功的官兵抱屈，那么孙文就是第一个应该批判的对象。在晚清的对外抗战中立过战功的清兵不在少数，难道只许你为国民党在内战中把打死的抗日英雄叫屈，就不许他人为在辛亥革命等内战中丧生的清兵清将喊冤。
为国民党死在内战的将士抱屈出于什么心态大家都心知肚明，这种拿死人来说话翻案的基于什么思想也不是什么秘密。不过自从邓小平上台全面恢复了国民党的路线，以这种共产党和国民党之间的斗争而言，的确除了争夺统治权外已经没有任何积极意义，从这种角度而言，倒是共产党的“叛乱”破坏了国家的正常社会秩序和和平发展，邓小平最多是在赎从前跟毛匪破坏秩序的罪，共产党的所谓革命烈士倒真是死有余辜，而国民党内战阵亡将士才是为国为民死得其所。
如果如某些人所言，奢谈什么“兄弟相争的内战，谁也不光彩，愿吾中华永不内战。”，那么大家只有当满清皇帝顺民的份了。无论在民族革命的关头，还是在民族抗战的关头，只要还是军人那就一定要根据自己的价值观去站队而出现在敌对的其中一方。无论是站在反动政府的一方还是站在伪政府的一方，那么就注定成为一个不光彩的角色，无论他个人如何脾气好性格随和以及以前是否在革命或对外作战中立过大功。
所谓盖棺定论，一个人的历史评价是对他整个生命的旅程的总结，而不可能是定格在某个历史时刻或时期。不妨假设一下，如果曾经在甲午战争中流过血立过功的萨镇冰在辛亥革命时期率领海军攻击起义军而被革命军击毙[注意这只是一种基于同样逻辑的虚拟假设情形]，那么我们是否以这位为清廷卖命镇压义军作战的甲午抗日名将而诅咒否定造成一场内战的辛亥革命起义？是否也可以同样说一些不着边际的似是而非的“兄弟相争的内战，谁也不光彩，愿吾中华永不内战。”如果中国再次出现腐败的满清和蒋家王朝，难道谁闹革命并因此导致再次内战，谁就成了千古罪人？
更为迫在眉睫的就是台湾问题，难道台湾独立大陆就只能为了避免内战而放任台湾独立？如果国民党诸如郝柏林等曾经参加过抗战的人抵抗统一大军杀伤解放军官兵，就可以仗着抗战功劳而不能打死？这种逻辑虚伪得很。
家园 请问内战性质的划分谁说了算？标准又是什么？比谁的拳头硬？ 从长远的角度来看，中国历史上的内战，包括辛亥革命、北伐战争等在内，有多少进步的意义在其中？又有多少能逃得了“成王败寇”，或者“兴，百姓苦；亡，百姓苦”的结局？
另外，对于内战的悲伤情怀不等于要为其中的某一方翻案，也不等于要追求无原则的、绝对的和平主义，虽说这样的一种情怀容易使人消沉，但却可以促使人反思，如何流最少的血，用最小的代价去推动历史的进步。要知道，无论一场内战的进步意义有多么大，付出代价最大的永远是社会中处于下层的民众，但是我们常常看到的，却只是对伟大人物伟大武功的不厌其烦的宣传，或是因某场内战的“正义性”而强调代价的必要性，而有意无意地让后人忘记了历史教训，是否还有更好的方式可以少流血，少付出一些代价。
家园 内战的性质是要分类，不是谁说了算的问题 北洋旧军阀混战和国民党心军阀的混战都是典型的内战，但是这是典型的纯粹争夺地盘和权力的纯消耗型内战。谁胜了，中国社会也不会发生根本的进步，最多是换一拨人来实行同一种统治方式而已。
试问，如果没有辛亥革命，请问现在我们能有共和制度么？让专制的皇室自行交权还政于民，那只是一个遥不可及的天真梦想。所以以各种似是而非的借口来否定辛亥革命。同样的理由也适用于国共之争。
家园 问题就在于这个分类由谁来分呢? 还不是人来分?
国共的内战, 怎么分?
中共执政当然说他自己是进步的, 革命的
国民党执政当然就说自己是革命的，中共是叛乱,开历史的倒车。
老兄认同中共的观点, 也有人倾向国方的观点。
还有另外一种观点认为各有对错, 国共各有其进步性
内战本身是悲剧, 这也是一种观点.
本人倾向最后一种观点，除非是一言堂，我看这种事情
你是很难说服其他人的。
家园 注意按性质分类是第一步 然后才是定义谁代表进步一方的问题。注意，这里面有存在攻守对易的两种类型。一种是革命党推翻反动政府的起义，一种是反动势力推翻革命政权的叛乱。
谁代表进一步不是由当事者说了算，而是根据社会发展趋势，谁能为绝大多数人争权到更多的利益。
很明显大家不可能都作奴隶主，所以对人本身的所有关系打破就是一种社会进步；同样大家不可能都是皇帝贵族，所以破除帝制和贵族制度当然也是一种进步；大家不可能都是地主，所以破除农民对地主的依赖关系本身就是一种进步；大家不可能都是资本家靠剥削度日，但是大家都可以做普通劳动者，所以破除资本主义，是劳动力不再成为商品，是员工不再是老板的奴仆，这更是一种社会进步。可惜，有些人奴才当惯了，只要能获得高薪，在老板面前做狗都在所不惜。这恐怕才是某些人所说的真正奴性。
按照上述标准，也不管你名称姓共还是姓国，大家都一样，自己去排号入队。