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主题：【原创】庖丁解字之 从刀锯到爱恭："我义"的救赎 上 -- 丁坎
老丁也真能整，居然给找着了。
两宋时代人们都喜欢出一个集子，刻一个本子什么的，有很多是门生弟子给帮忙集了出的，也有很多是自己出的。老丁请给说说他们当时是怎样出书的？那个时候印刷术与印数怎样匹配？
简单说说。当时出版事业很繁荣，有官刻(官方文献)，坊刻(商品)和家刻(藏书)三种。私人出文集就一般而言，相当于自费出版。
出书主要是为了保存自己的作品，分赠相关亲友，印量嘛，老燕如果哪天把自己的西河帖子汇聚成电子书，Email时cc几人时的思量，就足以应付之。
当然，一旦作品流播于世，就有成为商品的可能。
而且，经营这种商品利润颇大。
《乌台诗案》：元丰二年三月二十七日，御史何大正《续通鉴纲目》作何正臣疏劾苏轼，自徐州移守湖州，谢表内有云：“愚不识时，难以追陪新进；老不生事，或能收养小民。”以为语含讽刺。并谓“轼诗文传於人者甚众，今独取镂版而鬻於市者进呈”。是坡诗早有刻本行世，故大正得据以入奏也。然是时奉旨，但送中书。按坡作《张氏园亭记》：“余自徐州移守吴兴，由宋登舟，三日而至。”正是三月二十七日所作，而大正即以是日掇《湖州谢表》劾奏。盖三月初奉有移守湖州之命，即上表谢。徐距京不远，故表一出，即闻於京师。可见坡之名震爆一时，凡有所作，无不争先睹之为快，而其一脱稿即付梓，俾大正得据以劾奏，亦太急於自炫矣。
---瓯北诗话
这个时候书商关于印数的考虑，请参考今日盗版商的经营手法。
看来到了人人出本子时候，就是和cc，bcc加在一起差不多。
关于大拿门的作品，也和今日相仿，正态分部还是有效的。
元代的词曲也是和宋代这样的流传方式类似吗？我总是很多问题。
链接出处该帖中旗亭赛诗一段不知老燕注意过没有。
唐诗宋词元曲由于篇幅短小，即使手抄也不太费事，所以其流传受惠印刷方面的新技术应该不大。
(交通上的新技术倒可能对传播范围及速度带来较大变化。)
有意思的是长篇小说的出现，我记得某教授有个思路，把长篇小说在元末兴起的原因归于制版技术的革命性提高。(而不是文学内在的原因。)比较有说服力，可惜手头没有原文。大致上跟经典藏书和诗词比较一下也可理解，跟后者比，因为篇幅巨大，必须印刷。跟前者比，因为娱乐性和流行性，必须迅速，不能有一辈子做一本书的态度。这就要求制版技术发展到快速而廉价得以胜任长篇小说，而这个要求刚好在元代后期得到了满足。
老丁说的很有道理，我以前虽然听说过，还真的没好好想过这个关系。你这样一说，联想到今天的手机，网络，还真是那么回事。
元曲短而元代戏曲长，但是戏曲的本子，我从来没能读完整一本，这个属于中篇？还有，元代出现了那么多简化字，是不是蒙古贵族疏于学习汉语，而民间又没有两宋时代的风俗有关？元代印刷术为什么进步快？金属活字？
戏曲主要不是给人读的，一个戏班子一本，就可以娱众了。
简化字大概还是因为市俗文化发展促成对书写效率的追求。跟清朝对比一下可知，二十年目睹之怪现状里有一段。
字，是‘又’字旁加一个‘鸟’字；此刻借他这‘又’字，替代了‘奚’字，这个字就可以
读作‘溪’字。”苟才道：“好！有这个变化，我先吃了。”继之道：“我再读一个字出
来，你可要再吃一杯？”我道：“这个自然。”继之道：“照俗写的‘观’字算，这个就是
‘灌’字。”我吃了一杯。苟才道：“怎么这个字有那许多变化？奇极了！——呀，有了！
我也另读一个字，你也吃一杯，好么？”我道：“好，好！”苟才道：“俗写的‘对’字，
也是又字旁，把‘又’字替代了‘丵’字，是一个——呀！这是个甚么字？——呸！这个不
是字，没有这个字，我自己罚一杯。”说着，吐嘟的又干了一杯。固修道：“这个字竟是一
字三音，不知照这样的字还有么？”我道：“还有一个‘卩’字。这个字本来是古文的
‘节’字，此刻世俗上，可也有好几个音，并且每一个音有一个用处：书铺子里拿他代
‘部’字，铜铁铺里拿他代‘磅’字，木行里拿他代‘根’字。”士图道：“代‘部’字，
自然是单写一个偏旁的缘故，怎么拿他代起‘磅’字、‘根’字来呢？”我道：“‘磅’
字，他们起先图省笔，写个‘邦’字去代，久而久之，连这‘邦’字也单写个偏旁了；至于
‘根’字，更是奇怪，起先也是单写个偏旁，写成一个‘艮’字，久而久之，把那一撇一捺
也省了，带草写的就变了这么一个字。”说到这里，忽听得苟才把桌子一拍道：“有了！众
人都吓了一跳，忙问道：“有了甚么？”苟才道：“这个‘卩’字，号房里挂号的号簿，还
拿他代老爷的‘爷’字呢。我想叫认得古文的人去看号簿，他还不懂老卩是甚么东西呢！”
说的众人都笑了。
可以参考，我看简化字主要还是铺子里的人商业活动所为。
活字的作用好象始终不是很大。虽然元朝的王祯象knuth那样，想自己搞一套技术革新来排版印刷自己的著作，但最终他的农书还是雕版印刷完成的。
整个雕版印刷有一整套工艺，除了制版本身之外，木质纸张，墨汁这些影响都很大，一个常见问题是以前一部版印刷几百遍后就没法用了，而后来技术发展可以用1.5万次，稍加修饰后，可以再刻1万次。
那俩我说半天也不服，把通假字都抬出来了。
先花，闭关完了再来看。
恭喜：你意外获得【通宝】一枚
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还是奇怪木雕版印刷居然能印两万五千份，我还真的一直以为是金属活字印刷才能有这个级别呢。
我看到内蒙古大学的那个皇帝金令牌，上面刻的是八思巴文，刻字的人和店铺就是简体汉字。宋代商业似乎也很发达，所以我还是感觉，元代商人是不是为了方便那些对汉字半通不通的胡商搞的简体字，嗬嗬，没理由，是我乱猜的。
我举的例子是读闲书时印象较深而记下的，没有系统性。
此书总结了字形的三种类型，文字精当：
「所謂俗者，例皆淺近，唯籍帳、文案、券契、藥方，非涉雅言，用亦無爽。儻能改革，善不可加。」
「所謂通者，相承久遠，可以施表奏、牋啟、尺牘、判狀，固免詆訶。」
「所謂正者，並有憑據，可以施著述、文章、對策、碑碣，將為允當。」
我举的例子当归于俗类，通类也好理解，公文案牍之劳形，对书写效率的要求也很迫切，隶书是为此对字体的简化，而通字就是为此对字形的进一步简化。
由此可见，民间自发创造的俗字在唐时已经盛行。
至于元代胡商，应该是个有趣的思路，但有几个问题还不清楚：
1 元代简体字中通俗的比例，即来自商业活动和行政公文的比例。
2 唐代胡商，清朝异族政权对文字的影响可否反观，此点并不那么重要
3 杂剧可视为市民文化兴起的标志，文字从精英层飞入寻常百姓家，随之而来的自然是通俗化。
文字的普及本身就意味着地位的下降，昔日用来承载天地至道，繁难是难能可贵的象征，书写时的一丝不苟是诚意的体现。后来用于日常生活，态度上当然不必毕恭毕敬一丝不苟。鼎与砂锅的区别，不过如此。
老燕有时间把那块牌子好好写写吧。
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我挖的什么坑吗？
那个“台干厕所”牌子？
庞先生思想史研究硕果累累，在下一向景仰。
这个字的解释走得太远，有刻意求新之嫌。
其实古文字方面普通人缺乏资料，很难对专家学者的
看法进行判断，信从或质疑都缺少根据。
宜与义通假的情况也有，但即使讲宜字，也讲不出杀的意思。
文字的义项最终要落脚到文献用例上。
而古文献方面，普通人如果有心，也有一定的文言阅读基本功，与专家学者差距不大。
别的不说，舍生取义意思就很清晰，义本身没有舍生的意思，只有在必须二选一的情况才因为取义而舍生。就象熊掌本身没有舍鱼的意思，只有在必须二选一时取了熊掌就意味着舍了鱼。
那几位本来在这个问题是不会出错的，而居然出了，其实也是为了证实庞先生的观点，而无意识地歪曲了原文。
所以我常常概叹，学者立说当慎之再慎。
哪有这样的，说过的话转眼就忘？
最好连图带讲解。