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主题:【求助】看不懂的一段话 -- 小碰油
老氏云:“人之生也柔弱,其死也坚强。万物草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者,死之徒。柔弱者,生之徒。是以兵强则不胜,木强则兵。强大处下,柔弱处上。”又云:“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。”上论柔弱刚强之理尽矣,故刚为贼,人之所共弃。柔者德也,人之所附也。
谁能帮忙解释解释这段话,尤其是粗体部分。谢啦。
因此,坚强的东西是死亡的产物,柔弱的东西是生命的产物。
。。。。。。
所以,柔能克刚.
小碰有,你非要解释那些话吗。他在胡扯,忽尤人呢。弱的不弱,强的不强。吓说什么 呢。
小朋友,你好
故坚强者,死之徒。柔弱者,生之徒。是以兵强则不胜,木强则兵。强大处下,柔弱处上
所以,坚强的,是要灭亡的样子,柔弱的,是生存的样子。所以,兵看起来很强的,并不一定可以取胜,而树木茂盛的也就离遭受刀斧相加的时候不远了。强大的达到顶点必将下降,柔弱的继续上升。这是老子的发展变化观。而上升的肯定要达到顶点,必定要“下”,“月满则亏,水满则溢”,怎么办呢,要蓄势待发。
“以其无以易之”,因为水是液态,不是固体,你无法摧毁它。兵法中,“为不可胜”就是这样吧。
“故刚为贼,人之所共弃。柔者德也,人之所附也
”——所以刚是不好的,跟贼差不多,人人都不喜欢,柔弱就像有德行的人,人人趋附之
“贼”本意是伤害、残害,《说文》中说:“贼,败也。”贾谊《论积贮疏》又有“淫侈之欲日日以长,是天下之大贼也。”这里的“贼”是引申义“祸害”的意思。
“故刚为贼,人之所共弃。”这里的“贼”也该是“祸害”之意。
你说的对。
谢谢江城孤舟兄指教啊。
贼:祸害;德:道之功、用、见也,是内在于万物的道,是道在万物上的表现,万物之所蓄养。
故刚为贼,人之所共弃。柔者德也,人之所附也。
所以刚是祸害,是不好的,是人人都要舍弃的。而柔呢,是合乎德的,是人生存之所依附。
如果说前面的“坚强,柔弱”表达的是一种状态的话,那这句里的刚、柔则成了一种行为方式。你觉不觉得老子这样说有些绝对,如果非要说老子不绝对,那就得把‘刚’的意思好好解释解释演绎演绎了
如果江城孤舟兄有空,不妨用简单明快的语言把这句解释一下啊,给小朋友听听,让咱们也听听啊
小碰油河友引的那段话可不是出自老子之口的。较完整的引文应该是这样:
“军谶曰:‘柔能制刚,弱能制强。柔者德也,刚者贼也。弱者,人之所助。强者,人之所攻。’
本节引古谶纬军志之言,谓柔可克刚,此论理事之法也。老氏云:‘人之生也柔弱,其死也坚强。万物草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者,死之徒。柔弱者,生之徒。是以兵强则不胜,木强则兵。强大处下,柔弱处上。’又云:‘天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。’上论柔弱刚强之理尽矣,故刚为贼,人之所共弃。柔者德也,人之所附也。”
这话是出自南怀瑾《历史的经验》中对《太公兵法》的阐释,尤其是“刚者贼”一句,更是来自于标蓝字的《军谶》部分。
《军谶》成书年代不详,但引此句的《三略》应该是成书于秦汉时期,其中有受到道家思想影响的成分,不足为奇。《左传》中有“礼,经国家,定社稷,序民人,利后嗣者也”一句,“序民人”三字,历代有争议,现代有一说法认为民、人为社会人群的两大范畴,“人”是统治阶级,而“民”是被统治阶级,此说是否完全确切暂且不论,但以此理解《军谶》中这段话,则很有说服力。另一版本引《军谶》此段为“弱者人之所助,强者怨之所攻”,“怨”字可能更说明问题。
对于兵家用兵而言,“柔者德也,刚者贼也。弱者,人之所助。强者,人之所攻”的确是有道理的。在战国时代,秦强而赵弱,秦攻邯郸而魏楚来救,五国合纵一度攻破函谷关。时至现代,伊拉克强而科威特弱,科威特亡国后又复国,也是凭借多国部队的援救;即使美苏这样的超级大国,在越南、阿富汗也各自栽了跟头,都是因为过于“刚强”,而遭别国合力整治的缘故。
弱在一定条件下可以转化为强,强在一定条件下也会变成弱,万事万物都可能向其对立面演变转化,这是辩证法的基本道理。
至于南怀瑾自己说的“故刚为贼,人之所共弃。柔者德也,人之所附也”,那就请大家自己去理解吧,《军谶》可没有这么绝对化,因为后面又说了“柔有所设,刚有所施,弱有所用,强有所加,兼此四者,而制其宜。”
怪不得上下文不太好联系起来,翻译起来也不大通,本人只得和稀泥、开玩笑才把这句对付过去啊
多谢江城孤舟兄告诉我这不是老子说的,否则说不定我就会想了,老子来这一句的时候,是不是跟老婆吵架了啊,气昏了头,水平猛地下降,招呼不住了
我看江城孤舟老兄既然都指出来我把“贼”误翻了,肯定不会断章取义,对这一句必定有地道高明的见解,抱着对老子负责任的态度,就很想请你指教,,这下好啊,我又得谢谢老兄给咱们说《军谶》了
而切割金刚石,用的就是水刀。
不同产地的金刚石硬度略有区别,最硬的产自澳洲,是切割其他钻石的重要工具。