主题：【讨论】为啥《道德经》只字未提《易》？ -- 山有木兮

这二者，在世界观方法论上，不止是关联，俺看来几乎是同一的。

《易》早于《道德经》“文王拘而演周易”嘛。老子却没有作为文献综述进去。。。

“孔子读易，苇编三绝”。又据载，孔子曾拜访过老子，孔李二位老师是同时代的人。他俩见面就没谈谈易经？光谈论“礼”了？

据经学与易学大家之言，易是中国土著文化的源头活水。

而中国土著文化，或哲学，以孔，老学说为主要代表，即儒与道。

问题是，老子道德经却没有关涉于易经，五千言不言易，俺很奇怪此事。

多年苦思不得解。。。

阿原的猜想：

老子的哲思在九天之上，他超脱于凡俗世界的欲求，所以不会深谈占卜，蝇营狗苟者之计较。

而孔子是在大地上构建社会秩序的，孜孜以求地做为，他在乎成败，所以“韦编三绝”呀！

我粗略划分，以为《道德经》和《易》在世界观和方法论上是同一的，其实细想，也就只是在一个“易”字上。看来我简单化了。

友人猜想：易经是孔子以后才构建的体系。而老子之学说应早于易。所谓“文王拘而演周易”是拉大旗扯虎皮么？

也许，孔之前的易，甚少文字，只是卦与爻型而已。与挂爻图形相应的文字，也许另有文字，或甲骨文字，或将甲骨烧过所成的裂纹就是“文字”。

因为，现存易学无非两部分，1，卦爻。2，解释或为此作注的文字，称为十翼，即《系辞》《文言》等十篇古文字。诸文，传说是孔子所撰，但，孔子自称“述而不作”，所以，极可能是孔后之作。那就绝对晚于老子的文字了。因此猜想，老子《道德经》早于《易》。人们弄颠倒了 ：）

从现存文字所见，《易》与《道德经》没有啥渊源，所以猜想至少，老子并没见过易经或爻。

盼详细阐述些。

曾在网上见，有说，老子集《连山》，《归藏》精华，加自身思想，而成《道德经》，我以为此说不确，价值不大。理由有二，感性加理性 ：）

感情上，直觉：“老子哪能干那事？！老子是谁？！还plagiarize?!”

我想，老子如见过连与归，引以为源头活水，必加以说明之。

感觉上，我的理解：《道德经》自成体系，不似编篡集结而成。道德经的思考极为独特，好多内容是超出《易经》的。而行文通俗流畅，有的地方近于白话，这与易传文字反差巨大：易文字大半是隐语。为啥用隐，并没人关注与解释。

候教在此，多谢先！阿原再拜～

连山，归藏，周易 三个都是八卦系统，前两者已经失传，可能对应关系是夏 连山 商 归藏 周 周易。

从中可以看到母系社会到父系社会的转变，商的归藏的首卦据说是坤卦，而周易的首卦是乾卦。

所以说老子可能看到过连山，归藏；周易可能是没有见过。

我认为当时连山，归藏是成套的体系，可能到了老子时代也失传许多，但框架还在。毕竟知道六爻、六爻分阴阳就可以变化出64卦。爻辞有散失是难免的，后人可以再补。周易是否文王所创？孔子是否有增补？现在也是未知。不过汉代的杨雄写 太玄经，一个卦有九爻，这个就更加。爻辞都是来自杨雄，这个是很清楚的。

老子道德经我以为多是推崇阴阳未分，混沌一片时的世界，吸引现代物理学家的也是这点：太极而无极。可以理解为对阴阳已分，善恶美丑的世界的反动。

人法地 地法天 天法道 道法自然。易经讲道，道分阴阳。老子讲自然，自然超乎道， 阴阳未分。这是我的理解。

先声明，俺，《道德经》的，没读过，《易》的，没看全，路过瞎嚷嚷的，是真滴

《道德经》未提《易》，俺的想法可从两方面来思索：

一、《道德经》与《易》孰先孰后？这个LZ已经考虑过了。如果《易》在后，《道》未提《易》也就再简单不过了。不过麻烦的地方是，先秦的很多大作，细考起来都让人比较糊涂，难分真伪，《道》算作是比较为大家认可的，《易》就有点含糊了。这方面相信LZ也看过很多有关学者的研究文章，很是有趣啊。从体会思想的角度讲，读便是了，问题不大，如果LZ要是琢磨为啥《道》中无《易》，这版本问题可也不得不费些脑筋。

二、俺想说的是，从老子的学术流派及出身考虑考虑，做个边脚吧。这个俺是因为读了点胡适老先生的东西，LZ这一提，冷不丁想到的，拿出来请LZ参考一下。胡老先生认为老子及孔子均有可能是殷传人，且可能为殷之教士一类余脉。若《易》为文王做，是否会有学术流派及出身方面的问题呢？俺不清楚，没研究过，随便一说了。

另，LZ看过胡适对“儒”之解么，很有趣的。

易的思想是阳为上，阴为下，君子要忠道，守贞。强调男人要有作为必须审时度势，内心的坚定要和形势配合，顺应环境，从而引导人民，改变环境。

如果上面的看法符合易的本意的话，感觉成书应该是在国家或政权兴起并处于上升阶段，要求君子要有所作为。

而道德经则强调柔弱胜刚强，反对作为，要求回到初始状态。其实隐含的前提是天地无常，不掌握规律是无法判断形势的。既然无法判断形势，那么采取什么行动都是赌博。所以第一重要的就是去除后天的干扰回到初始状态找到真正的道。

这样一来脉络就比较清楚了。易的时代强调作为，老子认为这种理论的先天性缺陷导致了天下纷争，世风日下。所以提出要除去圣人带来的影响，找回未受污染的真正的道，那时候才能真正天下大治。

“老子道德经我以为多是推崇阴阳未分，混沌一片时的世界，吸引现代物理学家的也是这点：太极而无极。可以理解为对阴阳已分，善恶美丑的世界的反动。”

正是“道却无名”之谓也！

易经虽然没有看完，看懂。大体上是一个事物从生到灭的过程。所以，说是一部儒家作品，没有错。

道德经，我也没看完，没看懂。但是，开篇部分，主要是说：道是？？？，算是一部玄学的作品。其实，说白了，是在说：皇帝应该如何如何。因为，天道是如何如何的

虽然道教（宗教意义上）把道德经做为基本文献，但是，在使用上，基本上还是易经的玄学化。----用道德经解释易经。所以，才会有人把它们混在一起。

其实，这两本书完全是两个范畴的文献。别混在一起。