- 程序有所改变。发帖如还有问题请报告
- 【征集】西西河的经济学，及清流措施，需要主动参与者，『稷下学宫』新认证方式，24年网站打算和努力目标
主题：乌贼胡演八卦 -- 海神八尖叉
本贼重新定义如下:
三,上代表的是”他”，用九，用六，代表对“你”“我”的认同与不认同，认同用九，就是那个一长横，否则用六，就是两短横。
二,五代表的是”我”，是六，是九由“他”之观点标定：“我”之行为对“我”有利，则为九，否则为六。上下卦，“你”“我”颠倒：上卦中的“我”，即是下卦中的“你”。怎么这么拗口呢？
初,四代表”你”， 是六，是九由“他”之观点标定：“你”之行为对“我”有利，则为九，否则为六。上下卦，“你”“我”颠倒。
===========================================
上：民生维艰，房奴辛苦，用六。（裁判观点：同情"我"弱势）
五：政府控制政策，有利地位，用九（裁判认为“你”：处于有利地位）
四：地产经济能拉动经济，用九（裁判认为“我”对“你”：有利）
三：地产经济饮鸠止渴，用六（裁判观点：对"你"不认同）
二：老百姓没得选择，用六（裁判认为“我”：处于不利境地）
初：政府的高房价政策，对百姓不利，用六（裁判认为“你”对“我”：不利）
===========
上六，五九，四九，三六，二六，初六
===========
萃卦
易经》六十四卦的第四十五卦。 泽地萃（萃卦）荟萃聚集 中上卦 象曰：游鱼戏水被网惊，跳过龙门身化龙，三尺杨柳垂金钱，万朵桃花显你能。 这个卦是异卦相叠（下坤上兑）。坤为地、为顺；兑为泽、为水。泽泛滥淹没大地，人众多相互斗争，危机必四伏，务必顺天任贤，未雨绸缪，柔顺而又和悦，彼此相得益彰，安居乐业。萃，聚集、团结。 《萃》卦是论述君王与天下贤士及英雄豪杰聚萃于朝廷一堂之卦，此卦中谈了君王们应如何在这些聚萃中发挥作用以及如何应付一些发生的情况。
全卦内容：
此卦由地下泽上组成。
卦辞的“萃：亨。王假有庙：利见大人；亨，利，贞；用大牲吉。利有攸往”，第一句是说君臣聚萃一堂的《萃》卦，它自然意味着亨通。第二句是说国君王侯们在此喜庆之时，应该到祖庙里去祭祀一下：这样有利于显现大人；也亨通、适宜和无不贞正；在这里祭祀，必须用大的牲畜来设祭，这样才吉祥。最后一句是说《萃》卦宜于前往办一切事情。
“初六”爻辞的“有孚不终，乃乱乃萃；若号，一握为笑；勿恤，往无咎”，第一层是说在人才聚萃的朝堂上，国君的诚实信用要善始善终，不要有始无终，如果有始无终，将会发生君臣聚萃乱哄哄的场面；第二层是说在人材聚萃的朝堂之上，若君臣之间发生一些感情上不愉快的隙缝，应当一握破涕为笑前嫌皆释方好，不然君臣将为仇敌；第三层意思是说，对于这些事 情，君王不要耿耿于怀，不要忧愁，要宽宏大度，前去不会发生任何事情。
“六二”爻辞的“引，吉；无咎。孚，乃利用禴”，此爻第一句有承接
上一爻的含义，是说当君臣之间有一些不愉快时，君王应当主动退让，这样将会获得吉祥；也不会带来灾祸。第二句是说君王为了建立自己诚实信用的威信，应当利用到祖庙或神灵前去祭祀这一种形式。这后一句的“用禴”，含禴有一种在广众与神灵前公证的成份，也含有一种发誓的成份，亦当为《周易》的一种聚萃之道。
“六三”爻辞的“萃如嗟如，无攸利；往无咎，小吝”，前半句是说如 果君王在人材聚萃的朝堂上，经常边聚边叹，这将会造成一种颓丧的不祥气氛，它一点好处也没有。后半句是说这样前去办事也不会有什么凶险，只不过一点小的悔恨和惋惜罢了。
“九四”爻辞的“大吉，无咎”，这是一个无前提的半句话，是说《萃》 卦的人才聚萃于一堂，这本身就意味着大吉大利，它将没有什么灾祸。
“九五”爻辞的“萃有位，无咎，匪孚；元永贞，悔亡”，前半句是说 《萃》卦的谈的聚萃之象，自当有一个主事的尊位之人，这倒不会有什么灾祸，但是这个尊位不一定就能够有孚于众望；后半句是说君王如果能从一开始就坚持贞正，那一切后悔都会消亡。
“上六”爻辞的“赍咨涕洟，无咎”，是说国君应该经常怀着嗟叹哭泣的忧思之心，也即如《否》卦所说的“其亡其亡，系于苞桑”的警戒心，那就什么灾祸也不会发生。
比卦：
上上卦
象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。
我顺序排错了吧。。。。嘎嘎。请乌贼指正。
比如：地产利益集团/普通民众博弈双方，而中央政府可以看作他的位置：
中：现在的一系列政策是限制地产利益集团---六
地：过于贪婪。-----------------------六
民：行为盲目，有利于地产集团-----------九
中：必须照顾普通民众的利益-------------九
民：行为盲目，有利于地产集团-----------六
地：造谣惑众，不利于民----------------六
那么就是一个雷山小过。我是这里查的：http://www.longyin.net/64gua/01.html
当然对博奕主体可以有其他定义，比如说民众中的中产阶层/屁民阶层，单拉出来也可以。结果也会不同。
其实这个模型就是区分敌我，然后拉拢中间力量的博弈模型。具体各自把握了。
DP党如此热衷于搞地皮(GDP),放在“他”的位置不妥
“我”是百姓；“你”是政府及地产商（地方政府一半的财政收入来自卖地、还有贪官）；“他”是经济规律，地产泡沫是经济的癌症，应该对卖地经济持否定态度。
上（”他”对“我”的认同）：6（无法评价，取6）
五（“你”之行为是否对“你”有利）：6（会得癌）
四（“我”之行为对“你”是否有利）：9
三（“他”对“你”的认同）：6（是癌症）
二（“我”之行为是否对“我”有利）：6
初（“你”之行为对“我”是否有利）：6
=================
豫卦。豫卦是《易经》六十四卦之第十六卦。雷地豫（豫卦）顺时依势，属中中卦。象曰：太公插下杏黄旗，收妖为徒归西歧，自此青龙得了位，一旦谋望百事宜。这个卦是异卦（下坤上震）相叠，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，预示大地回春。因顺而动，和乐之源。此卦与谦卦互为综卦，交互作用。《豫》卦是《谦》卦的对应卦，它从另一个侧面论述了建侯行师征邑国的策略问题。这里面包括由于“鸣豫”带来泄密的恶果；包括不愿做豫备的 “盱豫”和迟迟不做豫备的“迟（豫）”带来的“有悔”。
易、八卦、奇门遁甲、五行风水。。。。。相关词汇太多，不知道其中关系。不得门而入，请贼兄启个启蒙贴，传授一二。
你 我 他 之论
在解释“变卦”时最简单了。
他那丫挺的变卦了。就是变卦。
哈哈
二,五代表的是”我”，是六，是九由“他”之观点标定：“我”之行为对“我”有利，则为九，否则为六。上下卦，“你”“我”颠倒：上卦中的“我”，即是下卦中的“你”。怎么这么拗口呢？
初,四代表”你”， 是六，是九由“他”之观点标定：“你”之行为对“我”有利，则为九，否则为六。上下卦，“你”“我”颠倒。
为什么不能是：
三,上代表的是”我”
二,五代表的是”你”
初,四代表”他”
二,五代表的是”我”，是六，是九由“他”之观点标定：“我”之行为对“我”有利，则为九，否则为六。上下卦，“你”“我”颠倒：上卦中的“我”，即是下卦中的“你”。怎么这么拗口呢？
初,四代表”你”， 是六，是九由“他”之观点标定：“你”之行为对“我”有利，则为九，否则为六。上下卦，“你”“我”颠倒。
为什么不能是：
三,上代表的是”我”
二,五代表的是”你”
初,四代表”他”
但是得注意：
不同位置的爻的重要性是不一样的，这在卦辞中有反应。
二，五位最重要。
一般来说，“自己”的行为对变化影响最多。但力量过于悬殊，位置有变化，我认为是可以的。这在“变”里按有说到。同时，按认为这在短期的，偶然性大的推演中这样的变化比较多。长期看，还是：
三,上代表的是“他”
二,五代表的是“我”
初,四代表“你”
的位置安排合理。
也得了道，今年大显神威…………
写的有趣。