主题：乌贼胡演八卦 -- 海神八尖叉

应某个MM的要求，俺写点东西。嘿嘿。

本贼曾经对易经为百经之祖很迷惑，那些乱怪神力的解释，常常让我不能理解。以为自己没有慧根。为什么卦有三爻，而又一卦又分为上卦下卦两卦呢，本贼看那些“天地人”三才，愣是没有头绪，实在是太多不可知的东东乐。但是本贼毕竟是智慧通天的，不看那些歪理邪说，想想小时候打架的情形，再想想博弈论，然后再自己想想，只用了一天功夫就看清了八卦的本质，并发明了以下口诀：

三人成世,两两相博,主者为上，三者旁演

本贼得意啊！！！

三人成世者：博弈的世界里只有你，我，他三种人。哪位大兄能教本贼第四人称么？故，卦有三爻。三爻者代表“你”，“我”，“他”。

两两相对者：参加博弈的只有“你”“我”，“他”是不参加的，“他”加入了“你”，“他”即是“你”，“他”加入了“我”，“他”即是“我”。足球场上谁最可恨，裁判最可恨，即便是完全公正的，他都是“你”“我”的敌人，好人不好当的，不是随便说说的。所以，卦又分上卦下卦。代表两两博弈。

主者为上：是说博弈有主客场之分。主场的在上卦，客场的在下卦。

三者旁演：这学问就大了。上面说到，两两相博，“他”不见了，为什么呢？“他”是裁判，但是现实中又是下场踢球的裁判—也就是说“他”会根据自己的观点/利益会加入“你”“我”双方。“他”是独立的，又不是独立的，“他”在判断之前是独立的，而判断之后是利益相关的—而“他”加入哪方，便会使事物向着被加入的那方有利的方向发展。另一方面，“你”“我”相对博弈，对“你”不利，即是对“我”有利，所以，如果没有第三方的判断，即没有“是非”，也不可能用“阴阳”来标定，所以，“他”的判断又是标定阴阳的标准。理想的“他”是无所不知，而又无所不能的，如有这样的能力，就是天。

所以，根据以上的口诀，本贼重新定义如下:

三,上代表的是”他”，用九，用六，代表对“你”“我”的认同与不认同，认同用九，就是那个一长横，否则用六，就是两短横。

二,五代表的是”我”，是六，是九由“他”之观点标定：“我”之行为对“我”有利，则为九，否则为六。上下卦，“你”“我”颠倒：上卦中的“我”，即是下卦中的“你”。怎么这么拗口呢？

初,四代表”你”， 是六，是九由“他”之观点标定：“你”之行为对“我”有利，则为九，否则为六。上下卦，“你”“我”颠倒。

神功初成，本贼想：可以出江湖骗几个小钱花花了？观众说：不行得先检验一下，从易到难，来个容易的，给国共内战占个卦如何？本贼答:小case啦--于是双眼发白，七情上脸，做乱怪神力状，手脚乱抖一番，曰：

上：党国悖天逆行，记过一次，用六

五：党国行为悖乱，于己不利，用六

四：TG武装斗争，于党国不利，用六

三:TG正道直行，记功一次，用九

二：TG廉洁勤勉，于己有利，用九

初：党国指挥无方，离乱相乘，于TG有利，用九

上卦为地，下卦为天，得地天----什么？本贼连自己也不敢相信自己：地天泰？易经说：

泰小往大來．吉亨．

彖曰．泰．小往大來吉亨．則是天地交而萬物通也．上下交而其志同也．內陽而外陰．內健而外順．內君子而外小人．君子道長．小人道消也．

像曰．天地交．泰．後以財成天地之道．輔相天地之宜．以左右民．

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哇靠，君子道长，小人道消。。。。本贼心说真他妈太神了！！！本贼不由得额头冒汗。。。这世界真有鬼啊？再试试，抗日战争：

上：中国以大敌小，保家卫国，加一分，用九

五：中国内部不宁，一团散沙，国力羸弱于己不利，用六

四：日本国力强盛，军民一心，于中国不利，用六

三：日本以小敌大，杀伐太过，有违天和，用六

二：日本虽国力强盛，然则滥用国力，横挑强国，于己不利，用六

初：中国内部不宁，国力羸弱，于日本有利，用九

上卦为山，下卦为雷，得山雷颐卦----老老狐狸兄，看到这里，你我要不要打个寒颤先？

如主客易位，则得雷山小过：

小過亨．利貞．可小事．不可大事．飛鳥遺之音．不宜上．宜下．大吉．

彖曰．小過．小者過而亨也．過以利貞．與時行也．柔得中．是以小事吉也．剛失位而不中．是以不可大事也．有飛鳥之象焉．飛鳥遺之音．不宜上．宜下．大吉．上逆而下順也．

像曰．山上有雷．小過．君子以行過乎恭．喪過乎哀．用過乎儉．

宜小不宜大，宜下不宜上，小日本有小姐心，丫头命啊，哈哈，天佑我华，日本以鲸吞而不以蚕食加于我。

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两次“预测”成功，本贼兴致勃勃，再来，给美D入侵伊拉克算一卦：

首先：谁是主场谁是客场?嗯，本贼觉得美伊的力量对比太过悬殊，如和中国干，在中国本土就是中国主场，所以以美D为主场，上卦，伊拉克为客场，又一次眼神迷离：

上:MD入他人国，不正，然控制舆论，蛊惑人心，可为六，也可为九

五:MD国力强盛，指挥有方，谋略得当，死人不多，获厚利，为九

四：伊拉克内心抗拒，于美帝不利，为六

三：伊拉克弱国受欺，义不受辱，为九

二: 伊拉克虽然被逼合作，但是抗争不止，于己有利，为九

一：美帝组织严密，黑心黑肺，实力强大，于伊拉克不利，用六

上为九则是巽为风卦：

巽．小亨．利有攸往．利見大人．

彖曰．重巽以申命．剛巽乎中正．而志行．柔皆順乎剛．是以小亨．利有攸往．利見大人．

像曰．隨風．巽．君子以申命行事．

上为六，则为水风井卦：

井．改邑不改井．無喪無得．往來井井．汔至亦未繘井．羸其瓶．凶．象曰．巽乎水而上水．井．井養而不窮也．改邑不改井．乃以剛中也．汔至亦未繘井．未有功也．羸其瓶．是以凶也

象曰．木上有水．井．君子以勞民勸相．

嘿嘿，MD的王八之气好像不怎么重。。。一卦为凶，一卦要申命以行，好像也够劳碌的。和当下情况相符。咔咔。。本贼得意洋洋，再来，给我国国运算一卦，算得准，我可是国师啊？

NG为上卦，民众为下卦，发功开始啦：

上：NG堵塞言路，体制僵化，天不在你，扣一分，为六

五：NG以经济利益为纲，总体上看，虽然问题多多，但还是对自己有利的，为九

四：民众斜眼看着NG,想必对NG不利，为六

三：民众斜眼看NG,然NG/民众相较，天命还在徘徊，为六

二：民众道德混乱，言行不一，投机盛行，对民众自己不利的，为六

初：NG以经济发展为纲，大体上的行为还是对民众有利的，为九，如不同意也可为六。

综上，得卦：

初为九，则为水雷屯

屯．元亨．利貞．勿用有攸往．利建侯．

彖曰．屯．剛柔始交而難生．動乎險中．大亨貞．雷雨之動滿盈．天造草昧．宜建侯而不寧．

像曰．雲雷屯．君子以經綸．

初为六：则为水地比

比．吉．原筮．元永貞．無咎．不寧方來．後夫凶．

彖曰．比．吉也．比．輔也．下順從也．原筮元永貞無咎．以剛中也．不寧方來．上下應也．後夫凶．其道窮也．

像曰．地上有水．比．先王以建萬國．親諸侯．

嗯嗯，大家说以俺的功力可以当国师了么？

哈哈，以上几卦是俺乱怪神力乱搞，但是，俺确实没有查了卦辞再来乱写，而如何选九六都是按照自己的看法尽量客观来写，在这个结果里，俺其实就是扮演了“他”的角色，有以上结果，我自己都有点意外。

言归正传，我觉得按照我上面列的办法看八卦易经，比那些三才算命什么的有意义多了。八卦就是一个完美的博弈模型，其实质是双方互博，互相争取第三方支持自己，从而发生实力消长，达到变化的结果。而我们的社会博弈,实质正是如此.八卦演无穷,本贼彻底信服.

第三方如何决定自己的立场，如果他是一个人，就是他自己的利益，许多人，就是“人心”，而长久来看，决定博弈的是天道！纷繁万物中，天道以他自己的方式作了选择，它不以人的善恶为标准，也不为人的利益为取舍，无所不知，无所不能，而又无所不为，他也不是神，所以也没有神的清规戒律，我们的所做所为，无非是努力使自己被他所青睐—比如让自己生在温带，就比生在热带的幸运得多。。。所以从这个角度看，易经为百经之祖确实名不虚传，而这本the book of changes也将比那几本holy shit有魅力得多。至少本贼就已经被他征服了。

什么是天道?本贼负手而立,夜观天象,曰：他是有性格，天行健，君子自强不息的，他必然将站在你这边，但是不会马上，他偶尔不带手表的概率是20%。而其他的，本贼我左看右看，上看下看，妈的,本贼看到的怎么都是天花板?！

• 一种另类的三权分立设想
• 我认为重复博弈的和一次博弈的本质不同是
• 我认为八卦是种博弈模型，所以是可以推理的

太欺负人了，直接就从易经讲起，你当易经是高考必考题啊！

内牛满面地爬起来，先去找《易经》科普......

本贼也是看了老老狐狸兄的推背，然后看了些百度给自己科普了下，就有了以上想法。嘿嘿。。。。

嗯。天地人，对应我你他。

阴阳标准不变即可，摆在哪里不是问题，无非是卦辞要改写而已。

你我之间构成循环，无所谓阴阳，所以要从他的视角看，这本身就是要取消循环啊。。。

不过主要是想说，你我是矛盾主体，就是阴阳（天地）对立统一，靠（人）显现矛盾。按八卦顺序，比如乾卦，天变得兑，地变得离，人变得巽。所以我想着你的想法很好，是不是要调整个顺序，然后看看你那几个例子得出什么卦象。呵呵。

如果是你，我，他单人博弈，那么无所谓位置，因为偶然性太大了，而集团博弈，多次重复，概率就比较固定了，就有某种必然性，所以有重要性之分。卦辞里本来上中下三个位置的重要性就是不同的，所以，我想按照他/我/你的方式排列是比较合理的：

他的集团：代表天，民心

我的集团：代表我的集团的行为

你的集团：代表你的集团的行为

重要性的区别是不言而喻的。

師：貞，丈人，吉無咎。

彖曰：師，眾也，貞正也，能以眾正，可以王矣。 剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣。

象曰：地中有水，師﹔君子以容民畜眾。

上地下水，至坚至大之物覆至柔至弱之物上。

生命是什么？当大自然用闪电和毒气合成第一条可自我复制的DNA时就开始了，所以，生命的第一意义在于生--复制。命即是数，数即是概率。大自然的赌场上，庄家是严酷的，没有任何理由他可以夺去你的一切，把你永远归零，而他又是慷慨的，每时每刻又在开设赌局，昨天输红眼的赌徒今天或许就可以翻本，或者不止翻本。所以，生命就是以我之生博你之命，以你之命觅我之生。生而无常，唯一能够与之对抗的就是复制，唯有通过复制，才能将不可知的概率变成永恒。复制也意味着坚持--天不在我，你不在我，我心何在？我心在我。

让我们来看看这世界上最初始的博弈把：

天：我有什么理由站在你一条孤零零的DNA一边？

DNA:我将以你的逻辑寻找我的永恒。

天：我将以紫外线和毒气停止你的梦想!

所以，生命是无比坚强的，无论如何至坚至大之物覆其上，都不可以不让他发出声音，只要给他一个复制的机会，生命就会以此开始，开始自己的进化，在此之后，大自然所能做的，只是在他的身上烙下奴隶之印。在大自然面前，生命是卑微的，许许多多的生命成了他的奴隶。非洲草原上的角马，卑贱的生命，听着季风的口令，被牧草的气息鼓舞，做着一年几千公里的齐步跑的游戏，仿佛大自然孩子气的玩具。生命显然不会只接受这种安排，亿万次的试错后，终于由我们，猿猴的后代，可以向大自然发问，你是如何控制着我？生命终因他的坚持，赢得他的高贵，掌握宇宙部分的奥秘,并将拥有无穷的力量。

这就是生命的逻辑，亦是生命的刚强。当世界上第一个生命开始自己的复制时，是无所谓呼应的，秉持的只是顺应天道的强大逻辑，在亿万次的试错中发掘出大自然隐藏最深的财宝，这是一个无比艰难的过程：

角马口中的青草，民工手里的工资，海盗手中的财宝，贵族身上的徽章，男女相拥的激情，贫困交织的牛衣对泣，解决问题的狂喜，从头而越的豪情，在纷繁万物中感受到的悲欢离合，都是生命给我们的奖赏和惩罚，而构不成对生命本身目的的背叛。

角马面对河流的奋不顾身，财主的吝啬，海盗的贪婪，阿尔库金的盟誓，上帝的承诺，为人民服务的法则，都是生命向着永恒的终极进发的方法，却永不会限于唯一。

这就是这一卦的含义：刚中而应，行险而顺，这是一切王的起点。唯“我”孤阳，大凶之象，开天辟地却由此而始---而后，是英雄的传说，还是孤臣孽子的血泪，将不是个问题，这世界将因“我”的坚持而和从前不一样----以此毒天下，这个毒字用得何其大哉！

我最喜欢这一卦亦构成我的信仰。

我想我们的典籍都应该清理一下了.不要让那些似是而非的东西占用太多的精力和智力.

由上文，我确立了两个描述社会博弈的两个基本思路：

1。可以用八卦的方法来描述多方博弈

2。多者参与博弈的参与人。

a。参与博弈的双方，即直接对立的你我双方。

b。任何博弈都有第三方存在，第三方的定义：不受直接参与博弈双方控制，却将加入某方，对博弈结果有影响的力量。

我想大家对这两点都是没有多大异义的。

但是变化开始了：

A。对卦所描述的现象的定义：卦象应该只有两种，变与不变。乾天坤地两卦是很明显的不变卦--其实都是不好的，一坛死水。而其他都是变卦。凶吉，是说明博弈有向一方发展的趋势，凶吉都是变，凶吉只是博弈参加两方的立场不同而对变化的不同看法而已。所以，凶即是吉，吉既是凶。胡演一文中，对国共双方的行为描述，如主客易位，那么地天泰即变成天地否，大吉之象变成大凶之象，这都是要有大变化的描述，其实质是一样的。演算人有自己的立场，但是要明确凶吉，不能看卦辞，而是要看变化对自己是否有利，国共内战这样变化方向明确的事件是容易看清的，但是如果变化的趋势不明显，那么演算人就很难看清了。这是易的魅力之一。

我想大家对这点是没有多大异义的。

B。六爻的位置：我个人认为，六爻的位置从重要性来说，二，五两位最重要，因为这是描述双方行为的位置。但是，博弈是由力量+行为决定的，所以，如果实在是双方力量相差太悬殊，那么力量就占主导影响了，那么对方的力量也可能占据己方行为的位置，特别是对下卦的二位来说是这样。比如老毛上井冈山打游击的卦象，我原先以为可以用如下描述：

民：两不相帮 六

国：对自己行为不利 六

共：对国不利 六

民：两不相帮 六

共: 对自己行为有利 九

国：对共不利 六

这是地水师卦，所以，按照博弈实际结果来说，是可以解释的。共党王乐天下。呵呵

但是如果下卦中，国共位置颠倒，那么就是地雷复卦了，变化描述要纠缠得多。。。。这也是和实际情况相符的。

再来看另外一个极端例子，足球比赛，如参加两队实力相当，而裁判公正，那么一般来说这种博弈可以用坎为水卦来描述，这是一个变化不明显，相持的卦，“習坎．有孚．維心亨．行有尚．”决定结果的是两队的水准，发挥。

如果巴西国家队和路边野球队的比赛，那么结果似乎应当是一边倒的变化，那么如何描述合理呢：

裁：六

巴：九

野：六

裁：六

巴：六

野：九

水雷屯，也是一个变化倾向明显的卦。

其他的，还得考虑“他”的作用，也就是说他也可能侵入主位，就不一一演算了。

C。如何判断“阴阳”和“位置”

我上文中说“他”是判断的标准，其实是不对的，要从“第四者”的角度看，谁是第四者，这个世界上只有“天”是第四者，只有“天”是无所不知，无所不能的，所以也才能对三方的行为和重要性（六爻的位置）有客观描述，所以实际上，“阴阳”都是根据现实中的某一价值观来描述的，这也就造成了描述“阴阳”的复杂性。这也成就了易的魅力。所以要判断阴阳，演算人对天道的感悟绝对必要的。

D.《易经》的卦辞：我想卦辞的作用类似一张对照表，演算出卦后，再对照表来判断变化的方向对己是否有利。卦辞的形成，主要是通过一些极端的事例来构成描述的坐标体系，乾天/坤地卦的不变，和地天泰，天地否两卦绝对的大变，构成四个坐标点，然后再对照研究得出相对科学的描述。思路是非常高明的，所以卦辞也是让人心服的。但是因为认识的变化，卦辞也可改写的，本来易就是有连山/归藏/周易之说，易是描述变的学问，所以易本身也应当变，这就是这本书的神妙所在。

E：变化的定量描述：现在由于统计学和计算科学的发展，是否通过数据挖掘的办法对各方行为的权重有所描述，从而得到一个向某方变化的概率描述呢，我想这是一个新的，而且是很有意义的方向--社会科学的数字化。

所以，我以为《易》确实是一本了不起的书，就以上几方面来说，就已经让人心折了，而才力所限，其他方面的学问就没办法探讨了。但是，其科学性和魅力超过圣经/古兰经太多是毫无疑问的！绝对不是江湖人士所用的算命星占等神秘主义倾向严重的骗术，而是一本包含了图论/统计学/博弈论等数学思想用以描述自然/社会变化的著作，所以，我以为，对易的重新研究，必然将会使我们的文化重新登上另外一个高峰！

宝推向兄弟致意！

其实这三篇东西是俺的世界观和方法论.呵呵.

老老狐狸兄的推背给了按一个开天眼的机会,之后如何看世界,自己都觉得有些不一样了.

老祖宗的博大精深会在我们身上复活的!

上：房地产剥削国民财富，天道不容，为六

五：房地产拉动经济，为九

四：民众斜眼看着地产价格高窜,与购买力脱节，长期来看对经济也不利，为六

三：地产经济还没有倒下，天命还在徘徊，为六

二：房奴民生维艰，为六

初：房地产经济饮鸠止渴为六。

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上六 五九 四六 三六 二六 初六

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这排卦结果去哪对啊？